■黃意平

獨特的大學(xué)文化是一所大學(xué)的靈魂，是推動大學(xué)不斷前行、不斷超越自我的力量之源文化育人是教育的最高境界，也是保持高水平高等教育的長效機制。國外一些著名大學(xué)在大學(xué)文化建設(shè)和發(fā)展實踐方面形成了自己的特色和經(jīng)驗。歸納總結(jié)可以得出在文化建設(shè)中三個對立統(tǒng)一的關(guān)系。對這方面的研究可以更好地指導(dǎo)我國高校的大學(xué)文化建設(shè)。

一、引言

大學(xué)具有培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)、直接為社會服務(wù)和引導(dǎo)社會前進等方面的職能。獨特的文化和精神是一所大學(xué)的靈魂，文化育人是大學(xué)教育的最高境界。極大地影響著大學(xué)四大職能的實現(xiàn)水平。從概念上來說。大學(xué)文化是高校在長期辦學(xué)過程中的歷史積淀、繼承和再造。是歷代師生的業(yè)績、品格和精神的結(jié)晶，對當(dāng)今校園內(nèi)師生員工的思想境界、思維和行為方式有著重要影響，總體上可分為物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和精神文化四個層面，依次深入。目前，我國正處于改革開放、社會主義建設(shè)的新的歷史時期，新時期為高等教育發(fā)展提供了前所未有的機會，也對高等教育提出了更高的新要求。提高高等教育質(zhì)量是我國高等教育從精英階段邁人大眾化階段后產(chǎn)生的客觀要求，更是實現(xiàn)人力資源強國戰(zhàn)略的必由之路。從文化視角來說，大學(xué)文化是提高高等教育質(zhì)量和維持高水平高等教育的重要軟力量。

二、英美名校的大學(xué)文化

（一）大學(xué)文化的定義

當(dāng)前，高等教育日益處于社會的中心地位，人們對大學(xué)在政治、經(jīng)濟等領(lǐng)域發(fā)揮作用的迫切關(guān)注，致使學(xué)術(shù)界對大學(xué)這種人類文化發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物的文化基本功能的忽視，甚至產(chǎn)生認識理解上的偏離。在關(guān)于大學(xué)文化的研究中，人們對大學(xué)文化概念的闡述眾說不一，先后出現(xiàn)了“亞文化說”、“綜合文化說”、“文化氛圍說”、“精神環(huán)境說”等主要觀點。譬如，有的學(xué)者從文化學(xué)的角度總結(jié)梳理認為大學(xué)文化是從屬于社會主導(dǎo)文化的亞文化，同時又具有學(xué)校文化綜合性、教化性的鮮明特征，是圍繞大學(xué)教育教學(xué)活動建立起來的一整套價值觀念、行為方式、語言習(xí)慣、制度體系、知識符號、建筑風(fēng)格的集合體；有的學(xué)者有的是從大學(xué)的基本屬性或基本職能來理解認為，大學(xué)文化是一種針對大學(xué)特殊群體而言的區(qū)域文化，它有著對社會文化反復(fù)選擇、加以吸收并融入自己大學(xué)意志和個性的文化結(jié)構(gòu)；有的學(xué)者有的則從分類學(xué)的角度進行考察，認為，大學(xué)文化是由一個特殊的社會群體“大學(xué)人”在對知識進行傳承、整理、交流和創(chuàng)新的過程中，形成的一種與大眾文化或其他社會文化既相聯(lián)系、又相區(qū)別的文化系統(tǒng)。

從以上這些定義中可以看出，大學(xué)文化是一種具有系統(tǒng)性和過程性特征的組織文化，這些定義雖然不盡相同、各有側(cè)重，但它們并不矛盾，它們都從各自的視角，不同程度地闡述了大學(xué)文化的內(nèi)涵與外延，從其研究的特定角度看，都有著獨到的研究價值。

大學(xué)具有培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)、直接為社會服務(wù)和引導(dǎo)社會前進等方面的職能。獨特的文化和精神是一所大學(xué)的靈魂，文化育人是大學(xué)教育的最高境界。極大地影響著大學(xué)四大職能的實現(xiàn)水平。從概念上來說。大學(xué)文化是高校在長期辦學(xué)過程中的歷史積淀、繼承和再造。是歷代師生的業(yè)績、品格和精神的結(jié)晶，對當(dāng)今校園內(nèi)師生員工的思想境界、思維和行為方式有著重要影響，總體上可分為物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和精神文化四個層面,依次深入。目前，我國正處于改革開放、社會主義建設(shè)的新的歷史時期，新時期為高等教育發(fā)展提供了前所未有的機會，也對高等教育提出了更高的新要求。提高高等教育質(zhì)量是我國高等教育從精英階段邁人大眾化階段后產(chǎn)生的客觀要求，更是實現(xiàn)人力資源強國戰(zhàn)略的必由之路。那么。在新時期要建設(shè)怎樣的大學(xué)文化，該如何建設(shè)?因此有必要對國外大學(xué)的文化建設(shè)和發(fā)展實踐進行考察。

（二）英美名校大學(xué)文化

1.哈佛大學(xué)的大學(xué)文化

哈佛大學(xué)（Harvard University）是美國的高等學(xué)府，同時也是世界高等學(xué)府之一。美國最早的私立大學(xué)之一。總部位于波士頓的劍橋城。瀕臨查爾斯河，所在的坎布里奇鎮(zhèn)有著幽靜典雅的環(huán)境，校園里古樹參天，哈佛廣場，魏登納紀念館，圖書館等風(fēng)格迥異。哈佛大學(xué)的圖書館藏書數(shù)量超過15,000,000冊,是世界第四大百萬圖書館(mega-libraries)(前3名是國會圖書館,大英圖書館,法國Bibliothèque Nationale,紐約公共圖書館排名在第五)。哈佛大學(xué)校訓(xùn)的原文，是用拉丁文寫的，Ami－cus Plato,Amicus Aristotle,sed Amicus VERITAS，意為“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更要以真理為友”。校徽和校訓(xùn)的文字，都昭示著哈佛大學(xué)立校興學(xué)的宗旨——求是崇真。1909-1933年，洛厄爾（Abbott Lwrence Lowell）擔(dān)任哈佛大學(xué)校長，實行課程的集中與分配相結(jié)合的制度，以便使學(xué)生受到良好的基礎(chǔ)教育。洛厄爾實行的導(dǎo)師制，至今仍被哈佛大學(xué)沿用。每幢宿舍樓還設(shè)有餐廳、圖書館，在宿舍樓區(qū)，經(jīng)常開展各種有趣的體育、社會和文化活動。哈佛大學(xué)360多年的歷史，是一部發(fā)展與變革互相推進的歷史。創(chuàng)建后一個半世紀的哈佛學(xué)院，一直是以英國的牛津、劍橋兩所大學(xué)為模式，1869年，年僅35歲的埃里奧特擔(dān)任哈佛大學(xué)校長，此后他擔(dān)任校長40年，是推行選課制的主將，在他的領(lǐng)導(dǎo)和推動下，哈佛大學(xué)全面實行選修制。到1895年，只有英語和現(xiàn)代外語仍為必修課，其它均為選修課。美國許多高校紛紛步哈佛大學(xué)后塵，減少或廢除必修課，增加選修課。

2.牛津大學(xué)的大學(xué)文化

牛津大學(xué)（University of Oxford）有著深厚的歷史文化、良好的世界聲譽。盡管由于國家和資源的優(yōu)勢相對衰落，牛津和劍橋高居于世界大學(xué)之冠的日子早已不再。但它仍在英國社會和高等教育系統(tǒng)中具有極其重要的地位，也仍然有著世界性的影響。英國甚至全世界教育界，言必稱牛津；英國和世界很多的青年學(xué)子們都以進牛津為理想.牛津是泰晤士河谷地的主要城市，其重要性是1167年英國牛津大學(xué)在此成立。牛津大學(xué)不同于其它的大學(xué)，城市與大學(xué)融為一體，街道就從校園穿過。大學(xué)不僅沒有校門和圍墻，而且連正式招牌也沒有。樓房的尖塔在煙雨蒙蒙中若隱若現(xiàn)，高高的石墻上爬滿老藤，稀疏的綠葉中綻放著紅紅的花朵，小城顯得古樸素雅。牛津的校訓(xùn)是：“主照亮我”。牛津共有104個圖書館。其中最大的博德利圖書館于1602年開放，比大英博物館的圖書館早150年，現(xiàn)有藏書600多萬冊，擁有巨大的地下藏書庫。劍橋也有近100個圖書館，藏書約500多萬冊，每年購書經(jīng)費約300萬英鎊（折合4000多萬人民幣）。牛津教學(xué)的最大特點是“導(dǎo)師制”。學(xué)生的導(dǎo)師由研究人員擔(dān)任，他們多為品學(xué)俱佳的學(xué)者，在一定的領(lǐng)域卓有建樹。導(dǎo)師制要求學(xué)生每周與導(dǎo)師見一次面，將自己一周內(nèi)研究和撰寫的論文向?qū)熜x。此外，還有許多講座。每個講座不論是導(dǎo)師還是學(xué)生，不論是高年級還是低年級，都可以自由發(fā)言，平等討論。

3.劍橋的大學(xué)文化

劍橋大學(xué)（University of Cambridge）成立于1209年，最早是由一批為躲避毆斗而從牛津大學(xué)逃離出來的學(xué)者建立的。劍橋大學(xué)所處的劍橋(Cambridge)是一個擁有10萬居民的英格蘭小鎮(zhèn)，距英國首都倫敦不到100千米，這個小鎮(zhèn)有一條河流穿過，被命名為“劍河”（River Cam，也譯作“康河”）。劍橋大學(xué)的許多地方保留著中世紀以來的風(fēng)貌，到處可見幾百年來不斷按原樣精心維修的古城建筑，許多校舍的門廊、墻壁上仍然裝飾著古樸莊嚴的塑像和印章，高大的染色玻璃窗像一幅幅瑰麗的畫面。劍橋的校訓(xùn)是：“劍橋-求知學(xué)習(xí)的理想之地”。劍橋大學(xué)在學(xué)校的管理上實際只是一個組織松散的學(xué)院聯(lián)合體，各學(xué)院高度自治，但是都遵守統(tǒng)一的劍橋大學(xué)章程，該章程是由大學(xué)的立法結(jié)構(gòu)起草通過的，每年還會修訂。劍橋大學(xué)只負責(zé)考試與學(xué)位頒發(fā)，而招收學(xué)生的具體標(biāo)準則由各學(xué)院自行決定，并自行招生。劍橋大學(xué)的學(xué)生參與多種業(yè)余活動，其中劃船是最流行的體育運動，劍橋大學(xué)各學(xué)院間經(jīng)常比賽，而且劍橋大學(xué)每年都會與牛津大學(xué)舉行劃船比賽。各學(xué)院間還舉行其他各種體育比賽，包括橄欖球、板球、國際象棋等。

三、大學(xué)文化建設(shè)中的對立統(tǒng)一關(guān)系

學(xué)術(shù)界向來關(guān)注大學(xué)的文化建設(shè),對大學(xué)文化建設(shè)的內(nèi)涵、重要性及實現(xiàn)途徑等都有較多闡釋。這在一定程度上反映了兩個問題:一是大學(xué)文化對大學(xué)存續(xù)和發(fā)展具有非常重要的意義,不容忽視;二是中國大學(xué)文化建設(shè)的現(xiàn)狀不容樂觀或有許多值得改進的地方,亟待加強。前文簡單介紹了英美幾所名校的文化建設(shè)。其中涉及到物質(zhì)文化建設(shè)方面、制度文化建設(shè)，以及行為文化等等。從中我們可以看出這幾所名校各有各的特性，但同時在很多方面也有許多的相同之處，比如都實行導(dǎo)師制以及學(xué)院自治制。由此，歸納得出大學(xué)文化建設(shè)過程中幾種對立統(tǒng)一關(guān)系,如大學(xué)文化的共性與個性、文化傳統(tǒng)與文化革新等關(guān)系。鑒于此,筆者對大學(xué)文化建設(shè)中的這兩種對立統(tǒng)一關(guān)系做一淺析。

（一）共性文化與個性文化間的關(guān)系

大學(xué)作為文化傳承的專門機構(gòu),肩負著教學(xué)、科研、社會服務(wù)及引領(lǐng)社會發(fā)展的職責(zé)。每一所大學(xué)都在承擔(dān)這些社會職責(zé)過程中形成了大學(xué)的共性特征,即要建設(shè)一種與教學(xué)、科研、社會服務(wù)和引領(lǐng)社會發(fā)展相適應(yīng)的大學(xué)文化。在履行教學(xué)職能方面,大學(xué)要確立以人為本、教學(xué)相長、敬業(yè)樂群、勇?lián)?zé)任的文化品格;在發(fā)揮科研功能方面,大學(xué)要確立學(xué)術(shù)自由、求真務(wù)實、百家爭鳴、兼容并包的文化情懷;在做好服務(wù)社會和引領(lǐng)社會發(fā)展方面,要推崇責(zé)任意識、奉獻精神和高瞻遠矚的智慧。因此,“以人為本”、“學(xué)術(shù)自由”、“崇尚真理”、“奉獻進取”等精神是每一所大學(xué)都要追求的文化特質(zhì),它們構(gòu)成了大學(xué)文化建設(shè)的共性內(nèi)容。盡管這些共性文化特征每所大學(xué)在文字上表述不同,但本質(zhì)都是一致的,也應(yīng)該是一致的。

現(xiàn)代大學(xué)在學(xué)科內(nèi)容與辦學(xué)使命上各具特色,每所大學(xué)也都立足于自身的特色開展文化建設(shè),使大學(xué)文化建設(shè)呈現(xiàn)出個性化特征。大學(xué)的個性化特征主要體現(xiàn)在大學(xué)的校訓(xùn)中。大學(xué)校訓(xùn)必須簡潔凝練,特色鮮明,將大學(xué)的共性文化與個性文化包攬無遺,凝練地反映出與眾不同的特色追求。比如哈佛大學(xué)的“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更要以真理為友”，劍橋的校訓(xùn)是：“劍橋-求知學(xué)習(xí)的理想之地”。兩所學(xué)校都崇尚的是真理，追求真理。

可見,大學(xué)校訓(xùn)即要強調(diào)個性文化,但也不能放棄共性文化的追求,否則大學(xué)文化建設(shè)必遭挫折。共性文化與個性文化是相輔相成、彼此促進的。沒有共性的大學(xué)文化不是大學(xué)文化,沒有個性的大學(xué)文化也難以凸顯出該大學(xué)存在的意義和價值。個性化的大學(xué)文化是建立在共性基礎(chǔ)上的,而共性的大學(xué)文化是通過個性大學(xué)文化建設(shè)來實現(xiàn)的。

（二）大學(xué)文化傳統(tǒng)與文化革新的關(guān)系

大學(xué)文化具有歷史的傳承性,也具有與時俱進的變革性和融合發(fā)展的拓展性。大學(xué)文化的形成離不開歷史的積淀,尤其是百年老校,其文化特質(zhì)都具有深刻的歷史印記。愈是歷史悠久的大學(xué),其文化構(gòu)成中傳統(tǒng)因素的成分就越多。當(dāng)然,也有一些歷史悠久的大學(xué)其校訓(xùn)所體現(xiàn)的文化特質(zhì)與現(xiàn)代社會的文化精神并不協(xié)調(diào)。如,英國牛津大學(xué)“主照亮我"等,按照校訓(xùn)的字面去理解都有很重的宗教色彩。然而事實上這些大學(xué)強大的科學(xué)創(chuàng)造力表明,他們并不是秉持建校之初的宗教精神來籌劃大學(xué)發(fā)展的,而是保留了宗教文化的外殼而自覺汲取科學(xué)、創(chuàng)新、進取的文化精髓,推動了大學(xué)全面發(fā)展,使得這些有著較強宗教文化傳統(tǒng)的大學(xué)位列世界一流大學(xué)的行列。這些歷史悠久的大學(xué)歷經(jīng)百年而不衰,其重要原因就是他們一直堅持變革和創(chuàng)新。

為此,大學(xué)在進行文化建設(shè)時要審慎地對待傳統(tǒng)文化的精華與糟粕,按照實事求是、辨證統(tǒng)一的精神和觀點,繼承傳統(tǒng)文化的精華,剔除傳統(tǒng)文化中的糟粕。要避免兩種錯誤的傾向:一是抱殘守缺,堅守著老祖宗的衣缽不放,漠視人類社會發(fā)展趨勢,拒絕文化的更新創(chuàng)造,讓歷史悠久的大學(xué)成為缺乏生命力的“老人”，二是全盤否定傳統(tǒng)文化,打著超前、超越的旗幟把大學(xué)歷史進程中積累的傳統(tǒng)文化精華統(tǒng)統(tǒng)拋掉,另搞一套。因為“大學(xué)傳統(tǒng)是大學(xué)在長期的辦學(xué)實踐中形成的符合其自身發(fā)展規(guī)律和學(xué)術(shù)邏輯的大學(xué)理念與行為方式,也是一所學(xué)校在長期的辦學(xué)實踐中所形成的辦學(xué)理念、特色和精神等社會因素”。“大學(xué)傳統(tǒng)是一筆巨大的精神財富和最為寶貴的教育資源,對一代代師生員工都會起到潛移默化的影響和激勵凝聚的強大動力”。

筆者認為,以上兩種對立統(tǒng)一的關(guān)系是關(guān)系到大學(xué)文化建設(shè)成敗得失的關(guān)鍵。其實,還有其他類型的對立統(tǒng)一關(guān)系也對大學(xué)文化建設(shè)成敗有著重要的影響,受篇幅所限,本文僅對上述兩種對立統(tǒng)一的關(guān)系進行了探討。

簡而言之,我們在處理這兩種對立統(tǒng)一關(guān)系時要突出個性,兼顧共性,要在反思創(chuàng)新中服務(wù)和引領(lǐng)社會的發(fā)展中、要在汲取文化傳統(tǒng)的營養(yǎng)中提升大學(xué)情感與理性的品質(zhì),讓務(wù)實而創(chuàng)新的大學(xué)文化推動大學(xué)和社會全面發(fā)展。

[1]徐顯明.大學(xué)的文化使命與大學(xué)的文化建設(shè)[J].國家教育行政學(xué)院學(xué)報.

[2][3][4]http://www.moe.gov.cn/

[5]鎖茜.芻議大學(xué)文化建設(shè)中的幾個核心問題[J].黃河科技大學(xué)學(xué)報,2006(2).