■蘇小娜

曹禺早期的作品往往刻意營造夢幻般的戲劇意境，使之散發(fā)著超現(xiàn)實主義的神秘感和恐懼感，在這種戲劇氛圍中，現(xiàn)實的經(jīng)驗事實被暫時擱置在一邊，充分體現(xiàn)了表現(xiàn)主義特征。文章試圖以曹禺早期作品為例，深入挖掘表現(xiàn)主義對他藝術(shù)創(chuàng)作的影響和作用。

表現(xiàn)主義藝術(shù)的基礎(chǔ)美學(xué)特征，“就是脫離自然，逼真和規(guī)范，趨向原始，抽象激情和尖叫”；“偏好狂喜和絕望，因而也是一種趨于夸張和奇異風(fēng)格的傾向；它帶有一種神秘的甚至是宗教的因素，以及常常出天啟般的暗示，它要求反叛傳統(tǒng)，渴望新鮮和奇異的東西?！辈茇缙诘淖髌分写嬖谥罅康谋憩F(xiàn)主義特征，借助于此，他在感性世界與理性世界，生活真實與藝術(shù)真實之間，建構(gòu)起了一種更加廣泛而深刻的內(nèi)在聯(lián)系，從而大大增強了他藝術(shù)作品的思想深度和審美張力。同時，這些作品特別注重刻意營造夢幻般的戲劇意境，使之散發(fā)著超現(xiàn)實主義的神秘感和恐懼感。在這種戲劇氛圍中，現(xiàn)實的經(jīng)驗事實被暫時地擱置在一邊，代之而起的是觀眾的心靈感應(yīng)和情緒體驗，充分體現(xiàn)出了表現(xiàn)主義特征。本文試圖以曹禺早期代表作品為例，深入挖掘表現(xiàn)主義對他藝術(shù)創(chuàng)作的影響和作用。

《雷雨》是一部象征意味頗濃的“結(jié)構(gòu)劇”，全劇自始至終都充滿著令人恐怖的死之氣息和命運的神秘感。年輕時代的周樸園，曾經(jīng)熱戀過一個純潔善良的女仆，并同她生下了兩個兒子。二十多年后，他們的長子周萍竟重蹈父親的老路，同家中的女傭四鳳（實際上是他同母異父的妹妹）發(fā)生了關(guān)系，使其懷上了身孕。為這場無意之中釀成的亂倫悲劇一旦真相大白，劇中的每一個人物都因此受到了毀滅性的打擊。作者運用錯綜復(fù)雜的血緣糾葛，巧妙地紡織成各種家庭與社會的矛盾沖突，其用意是要將觀眾的審美視角引離現(xiàn)實生活的層面而進入到生命世界的宇宙空間，去親耳聆聽靈魂絕望的哭號和上帝懲惡揚善的教誨，去親身體驗邪惡的可怕與情感的磨難，使他們在一個更高遠的境界里，窺視宇宙里斗爭的“殘忍”和“冷酷”。同時，《雷雨》全劇的基本結(jié)構(gòu)形式，是“夢境——現(xiàn)實——夢境”的三度場景轉(zhuǎn)換。由于作者的著眼點是表現(xiàn)命運的不可琢磨，所以他人為地強調(diào)了作品的象征色彩和悲劇格調(diào)。而源生于生命本體的感性意識，最終沖破了作者性思維建構(gòu)的筑堤，使他和劇中每一個人物的靈魂一道，伴隨著那場壓抑而沉悶的“雷雨”轟轟烈烈地燃燒了一切，經(jīng)歷了一次精神磨難的心理歷程。

與此同時，《原野》具有的非現(xiàn)實主義傾向性，要遠甚于其它相關(guān)作品，其死亡與恐怖的氣息也更為濃重。全劇共分為八十場景，在空間上由森林邊緣處的鐵道旁，在時間上跳躍地連接從黃昏到黎明。作品集中表現(xiàn)了仇虎由復(fù)仇者變?yōu)橐粋€罪人的心理發(fā)展過程，從而揭示了他極端仇恨情緒所釀造的人格悲劇。作者有意將仇、焦兩家的恩怨矛盾置放于莽莽蒼蒼的原野之中，這里除了一間神秘的小屋和六個象征性的情者外，其它的一切都仿佛與世隔絕。周圍的“森林里幽幽”，“罩住森林里的原始的殘酷”；“這里據(jù)蟠著生命的恐怖，原始人想象的荒唐；于是森林里到處蹲伏著恐懼，無數(shù)的矮而胖的灌木似乎在草里伺藏著，多少無頭的戰(zhàn)鬼，風(fēng)來時，滾來滾去，如一堆一堆黑團團的肉球?！比珓〔坏拔镉谐灥男再|(zhì)，甚至連人物的感官也具有超驗的功能。作者對于第三幕第五個場景的處理，明顯地借鑒了精神分析學(xué)論，仇虎帶著強烈的負罪感象一只受了傷的困獸一樣在原始叢林中到處亂竄。但我們必須承認，它對內(nèi)在靈魂世界的具象化表現(xiàn)卻是非常成功的，其所產(chǎn)生的藝術(shù)魅力以及為觀眾留下的審美聯(lián)想，都是傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的作品所難以企及的。

《日出》的劇情本身就是一場夢境的幻構(gòu)——一切都在黑暗中發(fā)生，一切又都隨著黑暗的消亡而消亡。上流社會紙醉金迷的荒淫生活和下層社會痛苦掙扎的求生欲望，全都被作者做了極為夸張的表現(xiàn)?！侗本┤恕吩诂F(xiàn)實生活的場景中，突下地插入了一個北京猿人的形象，作者多次運用光線上強弱的反差，來表現(xiàn)他無比高大的投影；使他與曾家精神上的衰敗和肉體上的孱弱形成鮮明的對比，并引導(dǎo)著曾家的后代離家出走尋找光明，頗具神秘的色彩。

總之，《雷雨》到《北京人》，作品打破了現(xiàn)實主義戲劇的傳統(tǒng)表現(xiàn)格局，引導(dǎo)觀眾的視線超越現(xiàn)實生活的層面，去獲取更加廣泛，更加深遠的思維啟迪。

[1]曹禺.曹禺選集[M].北京：人民文學(xué)出版社,2002.

[2]王德福.曹禺早期劇作與基督精神[J].重慶教育學(xué)院學(xué)報,2005（9）.

[3]莊浩然.現(xiàn)代戲劇理論與實踐[M].福州：福建教育出版社,1997.

[4]張首映.西方二十世紀文論史[M].北京：北京大學(xué)出版社,1999.