■鄭曉慧

體育教學(xué)，崇尚的是一種實(shí)質(zhì)性的教學(xué)，不是一種表面化的教學(xué)，它應(yīng)該是有延續(xù)性的，并非割斷傳承，重新來過的一種東西，它關(guān)注的是人的本身，人的發(fā)展，而不是教學(xué)上場面的好看，色彩的斑斕，表演的精彩。

有一句話叫：拋棄歷史，就沒有未來可言。一個(gè)社會(huì)之所以發(fā)達(dá)，它是有延續(xù)性的，它在不斷更新中成長，象大樹一樣，在一個(gè)循環(huán)基礎(chǔ)中再一個(gè)循環(huán)，延續(xù)它的生命，它的每一個(gè)循環(huán)都在適應(yīng)新環(huán)境中成長，都有延續(xù)性，它舍去不合理的部分，接受進(jìn)步的部分，螺旋上升，以達(dá)到更合理的成長。

體育的傳統(tǒng)教學(xué)，除了它不適合時(shí)代發(fā)展新要求外，是否有它精華存在呢？這是肯定的，它并非一無是處，反而有我們?nèi)缃襁€想不到可代替的，而可達(dá)到某些教學(xué)目的，行之有效的東西。將它隨同舊的觀念一起否定、拋棄，是否缺少思辯呢？中國人曾被批判犯有中庸思想，做事騎墻，模寧兩可，不敢行動(dòng)；而后做事走極端，不是左傾，就是右傾，等犯了足夠多的錯(cuò)，才發(fā)現(xiàn)犯了凡事用革命思想的錯(cuò)誤。要想變革，就鍋鍋碗碗全砸破，重新造過，但當(dāng)打破之后，卻發(fā)現(xiàn)又一個(gè)新的困惑擺在面前，又需要漫長的摸索，漫長的爭論，經(jīng)歷一輪又一輪，一而再，再而三，幼稚得讓人發(fā)笑的低級錯(cuò)誤，才來走向正軌，延誤和貽害人的發(fā)展，因而永遠(yuǎn)起步晚，永久處于初級階段。

現(xiàn)今有個(gè)新的觀念，叫“把箭射出去再瞄準(zhǔn)?！币馑际亲鍪虏恍枵扒邦櫤螅上刃袆?dòng)后再調(diào)整對準(zhǔn)。這是個(gè)在高科技時(shí)代、電子時(shí)代、導(dǎo)彈時(shí)代、太空時(shí)代的觀念，在數(shù)字化中完成先發(fā)射后對準(zhǔn)。古時(shí)候的科技不發(fā)達(dá)，是不允許對射獵目標(biāo)先發(fā)射后瞄準(zhǔn)的，在這新時(shí)代產(chǎn)生的新觀念，在教育中是否適合這一種觀念呢？

“新課程標(biāo)準(zhǔn)”的推行，是這種先實(shí)行后探討的事物，它還不成形，還在摸索的階段。它的許多觀念，都從更深層次來理解“健康”這個(gè)概念，賦予“健康”更多新的定義，更多新的理解，因而急需另一種對待健康的態(tài)度。

因而新課程打破了傳統(tǒng)的“統(tǒng)一性”和“標(biāo)準(zhǔn)性”，倡導(dǎo)“關(guān)注個(gè)體差異”“以學(xué)生為本”，強(qiáng)調(diào)“努力達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)”，而不是達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的程度如何；關(guān)心的是學(xué)生的什么是否得到促進(jìn)，學(xué)生的什么是否得到激發(fā)，不是只顧運(yùn)動(dòng)技術(shù)的傳授，運(yùn)動(dòng)技能的形成和運(yùn)動(dòng)成績的獲得，而忽略了學(xué)生的感受；不用“優(yōu)”和“差”來武斷的評價(jià)學(xué)生，而用“顯著進(jìn)步”“進(jìn)步較快”“有了進(jìn)步”來作為評判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。

這是有劃時(shí)代意義的，表明了人性得到了尊重，表明教育在內(nèi)因上誘導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展，而不在外在的施壓，強(qiáng)加性的粗暴的改造人的發(fā)展。

在這一人性化詩意化的理論下，教育是否就可以拋棄一切，否定傳統(tǒng)的優(yōu)勢，開拓出一個(gè)新的世界出來嗎？傳統(tǒng)中有一些精華，一些優(yōu)勢，是我們賴以立足，賴以自豪的東西，可以隨之一起拋棄嗎？如技能的培養(yǎng)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)，運(yùn)動(dòng)量的控制？且舉例子對照說明：

在一個(gè)上《技巧》課例的課堂上，老師讓學(xué)生自己在墊子上擺造型，學(xué)生有肩手倒立，有燕子平衡，有拱橋，有立地成佛等的造型，然后，老師讓學(xué)生把這些造型串聯(lián)起來，變成組合造型，再來逐一的評價(jià)。課堂輕松活潑，深受學(xué)生和老師喜愛。這堂課后，教師說，她只用了兩節(jié)課，學(xué)生就自己做出來這么多的造型，都不需要怎么去教。

再舉一個(gè)《南國醒獅》的課例，老師先編了“獅步操”，又復(fù)習(xí)了舞獅基本步法，再二人“照鏡子”深化練習(xí)，再體驗(yàn)二人配合舞獅，最后分小組“群獅會(huì)”。這里體現(xiàn)的是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)，漸進(jìn)式學(xué)習(xí)，誘導(dǎo)式的體驗(yàn)。

這是公開課中的兩個(gè)課例，同樣都是活潑動(dòng)人的場面，同樣都注重學(xué)生興趣的培養(yǎng)，一種不注重技術(shù)的誘導(dǎo)，一種注重技術(shù)的傳承。如此，我們在非公開課的平常課中，是學(xué)習(xí)哪類型的課例開展教學(xué)呢？或是兩種都兼而有之？

體育的過程是最終形成人的“終身體育”，沒有技術(shù)的提高，沒有技能的運(yùn)用中，帶來的發(fā)現(xiàn)潛在稟賦才能開發(fā)引來的快樂，能形成他的終身參與體育的興趣嗎？我們觀察學(xué)生，讓他選擇玩的內(nèi)容，他會(huì)象猴子撿了西瓜丟芝麻，撿香蕉丟西瓜一樣。換來換去，對那樣都喜歡，又到最后都不喜歡，因?yàn)椴簧瞄L，所以不會(huì)玩，不會(huì)玩，自然不喜歡。沒有延伸性，學(xué)生的技能就沒有拓展的可能，而技能一旦形成，他就終身都不會(huì)忘記，曾經(jīng)那項(xiàng)運(yùn)動(dòng)帶給他的樂快，從而自覺去尋找那項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。

新課標(biāo)不注重特定內(nèi)容的傳播，只限定某年齡階段的水平層次，給教學(xué)提供了廣闊的空間，天高任鳥飛，海闊憑魚躍，有利于全方位的技術(shù)傳播，不因在特定的內(nèi)容上沒有了選擇，而限定了人的發(fā)展。沒有特定內(nèi)容的限定，象主食和副食同時(shí)兼顧一樣，則存在了教師選的特定內(nèi)容和學(xué)生選的自選內(nèi)容，但有了廣闊的內(nèi)容選擇，更重要的卻是要有廣闊的活動(dòng)舞臺，以延續(xù)某種技能的培養(yǎng)，這個(gè)舞臺，應(yīng)提供娛樂，表演，比賽的可能性，以引導(dǎo)學(xué)生拓展自己的技能。

這種非統(tǒng)一內(nèi)容模式下教學(xué)，可根據(jù)自己需求、喜好，細(xì)化的培養(yǎng)。因而出現(xiàn)更多的自主性、啟發(fā)性和個(gè)別輔導(dǎo)，教師在主導(dǎo)著內(nèi)容的同時(shí)，必須迎合學(xué)生的喜好，在技術(shù)的形成上給予誘導(dǎo)，提供活動(dòng)的舞臺，讓學(xué)生技能得到充分的培養(yǎng)，充分感受運(yùn)動(dòng)的快樂。

因而，體育教學(xué)，崇尚的是一種實(shí)質(zhì)性的教學(xué)，不是一種表面化的教學(xué)，它應(yīng)該是有延續(xù)性的，并非割斷傳承，重新來過的一種東西，它關(guān)注的是人的本身，人的發(fā)展，而不是教學(xué)上場面的好看，色彩的斑斕，表演的精彩。

[1]毛振明主編.體育教學(xué)論[M].高教出版社,2005.

[2]楊文軒等主編.體育原理導(dǎo)論[M].北京體育大學(xué)出版社,1996.