■李文英

哥特建筑作為中世紀(jì)最具代表性的建筑風(fēng)格，十八世紀(jì)末在英國重新煥發(fā)生機(jī)。文章淺談了哥特建筑的源起和復(fù)興，以以期透過現(xiàn)實建筑的背后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的社會狀況和人們的精神面貌。

一、哥特建筑的源起

從十二世紀(jì)開始，西歐經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步復(fù)蘇，資本主義生產(chǎn)關(guān)系開始萌芽，西歐進(jìn)入封建社會的繁榮階段。經(jīng)濟(jì)上的富裕，城市的繁榮，宗教理論的發(fā)展，促成了新的藝術(shù)傾向的出現(xiàn)。同時，基督教在這一時期仍然牢牢控制著人們的精神生活。各個城市競相興建教堂，惟恐在規(guī)模和裝飾上落后于他人，把教堂作為城市繁榮和富足的象征，于是新的藝術(shù)風(fēng)格——哥特建筑便是適應(yīng)這種形勢的需要而出現(xiàn)于歐洲的夜幕之中。

就象歷史中滯留的其他誤用名詞一樣，哥特建筑，并不是指哥特人所創(chuàng)造的建筑，而是意大利文藝復(fù)興的人文主義者對這一中世紀(jì)建筑的貶稱。在他們眼中，哥特建筑的輕浮的立面和高聳的尖塔是野蠻人的，與古典建筑規(guī)則背道而馳。哥特建筑曾長期遭到鄙視，只是由于十八、十九世紀(jì)的浪漫主義，它才恢復(fù)了名譽(yù)。

哥特建筑雖仍采用砌體結(jié)構(gòu)，但一反以往羅馬式教堂半圓形穹頂?shù)氖綐樱瑥V泛地運(yùn)用線條輕快的尖拱券、輕盈通透的飛扶壁、修長纖細(xì)的壁柱、造型挺拔的尖塔和彩色玻璃花格窗,塑成了它獨(dú)特的美學(xué)效果，給人以挺拔向上之勢與沖入云霄之感。整個建筑內(nèi)外幾乎全部都是垂直線條的裝飾，使建筑顯得輕盈、挺拔，從整體到細(xì)部都是統(tǒng)一的風(fēng)格，手法與技巧極為成熟。它的結(jié)構(gòu)全用石砌體構(gòu)成，用強(qiáng)度不大的材料卻建成了如此造型豐滿、結(jié)構(gòu)靈巧、氣勢磅礴、寓意深厚的建筑，成為了基督教精神最具代表性的載體，表達(dá)了基督精神里對上帝的敬仰和對人性的追求，不愧為中世紀(jì)最偉大最輝煌的成就，并成為以希臘羅馬為代表的古典藝術(shù)之外的又一個建筑傳統(tǒng)。

二、哥特建筑的復(fù)興

隨著文藝復(fù)興時代的來臨，在反對封建神權(quán)，提倡理性的人文主義思想指導(dǎo)下，這一時期的建筑發(fā)生了不同于以往的新變化，以古希臘羅馬的建筑風(fēng)格取代了被作為神權(quán)象征的哥特風(fēng)格，哥特建筑逐漸從歷史舞臺上消逝。

但是在英國，哥特式的建筑傳統(tǒng)自中世紀(jì)以降就是一股從未間斷過的潛流，英國人始終有一種對哥特建筑的愛好。當(dāng)掀起了熱愛大自然之美的時候，便論證中世紀(jì)哥特式建筑是最自然的，尤其是它的不對稱的農(nóng)舍完全適合于時興的不對稱的自然風(fēng)致式園林。當(dāng)掀起了對民主自由向往的時候，便論證哥特式教堂是自由的工匠在愉快心情下勞動的成果，是最道德的。當(dāng)掀起對理性的崇尚的時候，便論證哥特式建筑結(jié)構(gòu)有條不紊，也沒有浮夸的裝飾，是最理性的。由理性說到真實，由真實說到道德，即使希臘復(fù)興的鼓吹者，也都要把哥特建筑和古希臘建筑并列。十八世紀(jì)末首先且主要在英國出現(xiàn)了哥特復(fù)興建筑運(yùn)動。這一運(yùn)動的出現(xiàn)與當(dāng)時英國的兩股思潮：浪漫主義和民族主義思潮分不開的。

浪漫主義最先出現(xiàn)于十八世紀(jì)下半葉的英國。此時的英國正經(jīng)歷著工業(yè)革命的激變。在社會關(guān)系方面，也發(fā)生了曠古未聞的大變動，社會日益分化為兩大對立的階級，貧富差距擴(kuò)大。小資產(chǎn)階級、農(nóng)民和工人階級仍然處于水深火熱之中，貴族的政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)逐漸喪失，現(xiàn)實生活中的失意使得他們回避現(xiàn)實，向往中世紀(jì)的世界觀，崇尚傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，后者正好符合大資產(chǎn)階級在國際競爭中強(qiáng)調(diào)祖國傳統(tǒng)文化的優(yōu)越感和覺醒知識分子對個性、情感和自然的追求，所有這些錯綜復(fù)雜的社會意識在藝術(shù)和建筑上導(dǎo)致了浪漫主義。當(dāng)時的建筑家們都極力想擺脫古典主義的教條，渦望創(chuàng)作有情感、有性靈的建筑，因而又傾向于中世紀(jì)藝術(shù)的自然形式。當(dāng)時大量出現(xiàn)的關(guān)于中世紀(jì)建筑樣式的分析與研究報告也為哥特復(fù)興準(zhǔn)備了條件。70年代發(fā)展到成熟階段，成為一種創(chuàng)作的主流。這時期的浪漫主義建筑以哥特風(fēng)格為主，故又稱為哥特復(fù)興。哥特復(fù)興式不僅用于教堂，也出現(xiàn)在學(xué)校與其他世俗性建筑中。

十八-十九世紀(jì)的歐洲正經(jīng)歷著民族主義的高潮。哥特式被英國、法國與德國學(xué)者都認(rèn)為是他們各自國家民族精神的體現(xiàn)，表達(dá)了他們本民族的創(chuàng)造才能。與古典主義和新古典主義沒有國界之分不同，哥特建筑被認(rèn)為是有鮮明的民族和地方特色的。

英國這一時期出現(xiàn)的民族主義思潮主要是因為與法國的關(guān)系緊張。隨著法國督政府的建立及拿破侖的脫穎而出，特別是法國勢力在歐洲大陸迅速擴(kuò)張，英國深知急需遏制法國的勢力。這樣，由英國組織的長達(dá)22年的反法戰(zhàn)爭由此拉開了帷幕。

反法戰(zhàn)爭激發(fā)了英國國內(nèi)的民族主義熱情，而作為種族或民族創(chuàng)造力見證的哥特建筑被格外重視。在英國，哥特式風(fēng)格通常被官方稱為是“英國式”的。同時，在十九世紀(jì)，英國的歷史文獻(xiàn)資料得到了系統(tǒng)的收集和整理，學(xué)者們紛紛在歷史的陳跡中發(fā)掘那些能夠證明自己國家偉大的材料。一些學(xué)者和建筑師對哥特式藝術(shù)的熱衷更是幾乎達(dá)到了一種狂熱的境地。

建筑是歷史的畫卷，是一個特定時期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、宗教和藝術(shù)精神的縮影和集中體現(xiàn)。建筑是一種文化，是凝聚人類文明的象征——社會文化是通過建筑形象傳達(dá)給人的。透過十八世紀(jì)末——十九世紀(jì)末的哥特建筑復(fù)興，我們可以清晰地看到這一時期英國社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化概況。作為無聲的歷史，它必然折射著所處時代的社會文化和民族風(fēng)貌。

[1]錢正坤.世界建筑史話[M].國際文化出版公司,2000.

[2]張堅.沃林格與哥特式藝術(shù)的形式問題[J].新美術(shù),2002（2）.