■ 吳紅燕

無(wú)論是田間地頭喜愛(ài)“花兒”的男男女女，還是常在“花兒”會(huì)上一展歌喉的“花兒”把式，在專(zhuān)門(mén)研究“花兒”藝術(shù)的學(xué)術(shù)理論界，只要提到“花兒”，人們就會(huì)想到冶進(jìn)元。作為一名活躍在民間的“花兒”詞作家，他編寫(xiě)創(chuàng)作的許多“花兒”唱詞已經(jīng)廣為傳唱，成為青?！盎▋骸敝心捴巳丝诘慕?jīng)典之作。

幼時(shí)的冶進(jìn)元，母親早逝，父親以賣(mài)粽子為生，貧窮的家境使冶進(jìn)元過(guò)早地品嘗了生活的艱辛。有一次外出的冶進(jìn)元跟隨一幫賣(mài)煤渣的車(chē)戶，一路癡迷地聽(tīng)著車(chē)戶們的“花兒”對(duì)唱，不知不覺(jué)間已離家很遠(yuǎn)。幼小的他雖然擔(dān)驚受怕地一個(gè)人回了家，然而“花兒”藝術(shù)帶給他的心靈震撼也許從那時(shí)起就濡染著此后竭盡一生對(duì)“花兒”的深沉摯愛(ài)。

天資聰穎的冶進(jìn)元對(duì)各種“花兒”小調(diào)過(guò)耳不忘，不論在開(kāi)荒的農(nóng)場(chǎng)還是礦區(qū)工地， 不論在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的新疆或是在寂寞漫長(zhǎng)的旅途中，冶進(jìn)元總是以他豐富多彩的“花兒”演唱為父老鄉(xiāng)親送去精神慰藉。隨著生活閱歷的豐富，通過(guò)對(duì)世事人情敏銳地捕捉體察，冶進(jìn)元不斷地在生活中提煉自己的藝術(shù)創(chuàng)作，開(kāi)始成為了一位優(yōu)秀的“花兒”編詞家，并且在民歌、賢孝、曲藝等方面亦多有涉足，佳作迭出。1979年出版的《青海省花兒集》，收錄有從冶進(jìn)元處搜集整理的大量?jī)?yōu)秀的“花兒”，同年青海省民歌調(diào)演，冶老師新編的三百多首“花兒”唱詞被“花兒”王朱仲祿發(fā)現(xiàn)，朱老贊不絕口，視為珍品收藏。

冶老師編詞的許多流傳于甘青寧等地的作品，如《沙娃淚》、《花兒?jiǎn)柎稹?、“花兒”擂臺(tái)（（三）、（四）集》`，《童養(yǎng)媳》、《走西口》、《紅櫻桃》、《陽(yáng)歡樂(lè)》、《贊青海》、《解放大西北》、《禁煙歌》、《馬五哥》、《方四娘》、《十二月牡丹》、《拉夜川》、《新編三閃直令》等，或針砭時(shí)弊；或述說(shuō)生活悲喜苦樂(lè)；或?qū)π律钫媲橘澝溃恢幐枵x、勸化人心；比興影射、嘻笑怒罵皆成文章。

冶老師最為奇絕過(guò)人之處，就是即興創(chuàng)作，目中所見(jiàn)、耳中所聞、心中所念，他都能信手拈來(lái)、出口成章，且瑯瑯上口、一語(yǔ)中的，說(shuō)盡世相百態(tài)，極盡“花兒”說(shuō)唱藝術(shù)的魅力。2003年“花兒王子”馬俊老師率團(tuán)到青海省平安、化隆交界處的寺演出，我作為伴奏隨行，冶老師也隨行演出。演出期間，幾個(gè)當(dāng)?shù)氐膵D女和冶老師對(duì)歌，我趕緊拿筆記錄，在此之前冶老師曾盛贊過(guò)我的記錄速度，可是那天，我即使用我最快的速度也趕不上冶老師睿智敏捷的即興編唱。圍觀的群眾一次次為冶老師奇妙精絕的編唱問(wèn)答喝彩，冶老師妙語(yǔ)連珠，風(fēng)趣詼諧的唱詞逗得鄉(xiāng)親們一陣陣哈哈大笑。最終那幾個(gè)婦女甘敗下風(fēng)，落荒而逃。冶老師拈著他那可愛(ài)的山羊胡子好不得意。

峽群瓦窯臺(tái)的加西番，/辮辮上沒(méi)續(xù)個(gè)箭線；/娘老子撇下時(shí)十二三，/命苦者沒(méi)學(xué)下個(gè)少年。

河里的石頭翻三翻，/上下里轉(zhuǎn)，/反里正里地轉(zhuǎn)哩；/隍廟里跪下者抽了個(gè)簽，/算下地端，/峽群寺遇個(gè)面哩。

我是正正經(jīng)經(jīng)的老百姓，/本本分分地做人；/誰(shuí)是誰(shuí)非我不爭(zhēng)，/教留給后人們?nèi)ピu(píng)。

我老漢今年六十三，/好給了半輩子少年；/沒(méi)有個(gè)朋友心不寬，/老頭上耗一回旦旦。

眼看對(duì)手?jǐn)∠玛嚾?，冶老師仍然“不依不饒”?/p>

盤(pán)盤(pán)的路兒上盤(pán)上來(lái)，/清風(fēng)兒吹上個(gè)雨來(lái)；/把我的好少年還上來(lái)，/把你的雜爛板取來(lái)！

當(dāng)冶老師在臺(tái)上感到寂寞時(shí)，就會(huì)向觀眾席發(fā)起挑戰(zhàn)尋找對(duì)手：

蜘蛛拉下的八卦網(wǎng)，/嘴饞著吃蒼蠅哩；/把你一肚子的少年哈不唱，/坐下著聽(tīng)香癮哩。

山西原生態(tài)民歌王石占明的演唱真實(shí)自然、清純感人，時(shí)而高亢蒼勁，時(shí)而如行云流水般醉人，他演唱的山西民歌《放羊調(diào)》、《桃花紅，杏花白》傾倒全國(guó)觀眾，直逼人的心靈，是他生命里流淌的歌，被譽(yù)為“未來(lái)歌壇最具潛力的演唱大家”。但他的演唱在其父（也是一位優(yōu)秀的民歌手）看來(lái)，石占明在即興編詞演唱方面比起父輩歌手已經(jīng)退化很多。這個(gè)問(wèn)題同樣存在于青海年輕一代的“花兒”歌手身上。在我所接觸過(guò)的“花兒”歌手當(dāng)中，論即興編詞現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作能力，冶老師是最為出色的，可以說(shuō)登峰造極、無(wú)人能相媲美。

當(dāng)年在各地的“花兒”會(huì)上，人們經(jīng)常能看到冶老師和馬俊師徒同臺(tái)演出的動(dòng)人情景。在緊張激烈的“花兒”對(duì)唱、擂臺(tái)賽中，冶老師經(jīng)常在后臺(tái)給愛(ài)徒馬俊面授機(jī)宜，一次次用他精彩絕倫的現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作演唱“化險(xiǎn)為夷”。

他的“花兒”唱詞，語(yǔ)言形象洗煉、干凈利落、通俗流暢明白如家常；聲韻合律、音節(jié)流亮悅耳和諧；對(duì)仗自然天成、章法綿密謹(jǐn)嚴(yán)；邏輯嚴(yán)密，句句表意遞進(jìn)、無(wú)懈可擊；唱詞與曲令的結(jié)合相得益彰、巧思妙構(gòu)、宛若天成，極富歌唱性并具有濃烈的群眾語(yǔ)言特色。其語(yǔ)出詼諧，性多戲謔。由冶老師作詞的“三閃直令”自問(wèn)世之日就是“花兒”會(huì)上的必唱曲目：

大河沿上的麻石頭，/一頭兒尖尖，/一頭兒扁扁，/尕磨上能當(dāng)個(gè)底扇；/我背上了走，/手拿的麻繩太短。

尕妹給我繡給的是滿腰轉(zhuǎn)，/褐子的邊邊，/里子是氈氈，/牛毛倆扎給的牡丹，/我穿上了走，/人前頭顯你的手段。

給尕妹買(mǎi)給的白冰糖，/手巾里包上，/懷兒里揣上，/袖筒里筒上，/我等在個(gè)你走的路上，/人伙里望，/不見(jiàn)你“花兒”的影像。

冶老師愛(ài)喝酒。他告訴我這樣一件事：有一年冶老師隨馬俊老師到臨夏演出，當(dāng)?shù)氐摹盎▋骸泵詡冊(cè)谘莩鼋Y(jié)束后把冶老師請(qǐng)到家里，一番暢飲之后讓冶老師說(shuō)唱“花兒”。一連幾天，有備而來(lái)的臨夏人把冶老師的“花兒”搜羅倒盡。所以民間有一種說(shuō)法：甘青寧幾省的“花兒”十有八九都是冶老師所編。

凡有井水處，即有冶翁詞。販夫走卒、引水賣(mài)漿者，以聆聽(tīng)冶翁一曲而后快；沽名釣譽(yù)者、剽珠竊玉者，以得冶翁一詞而自榮。

他真是河湟“花兒”草根作詞家，楊柳岸上艄公，風(fēng)月樓中花匠。

宋有“奉旨填詞柳三變”、“好之者無(wú)以復(fù)加”，柳詞“一時(shí)動(dòng)聽(tīng)，散布四方，東坡、少游輩繼起，慢詞遂盛”（《樂(lè)府新論》），而河湟“花兒”詞壇幸有一個(gè)冶進(jìn)元遵奉順應(yīng)民意填詞作唱。他選擇了“花兒”，“花兒”塑造了冶進(jìn)元?？梢哉f(shuō)他這一生就是為“花兒”而生。

盤(pán)古王出世造地面，/到處里，/又造化了萬(wàn)水千山；//唐詩(shī)宋詞震文壇，/民歌里，/好不過(guò)青海的少年。

冶老師一生貧寒，但他的“花兒”中有很多表現(xiàn)了他對(duì)國(guó)計(jì)民生、公益事業(yè)的熱切關(guān)注：

九曲的黃河十八道灣，/灣套灣，/三江源有我的家園；//想唱的“花兒”有萬(wàn)千，/隨口兒漫，/端唱個(gè)開(kāi)放的今天。

人大的精神放光芒，/溫家寶講，/他指正了前進(jìn)的方向；//扶貧幫困地奔小康，/黨中央，/時(shí)刻為農(nóng)民著想。

石崖頭上的山丹花/長(zhǎng)不大，/在石頭的縫縫里掙扎；//把失學(xué)的兒童幫一把，/錢(qián)算個(gè)啥，/你的美名兒青史上留下。

冶老師為南北山綠化寫(xiě)道：

過(guò)去沒(méi)水的干北山，/拉羊皮連草都不沾；//退耕還林的治荒山，/這幾年，/干北山變成了果園。

冶老師的一首諷刺“花兒”：

絲光襪子花籃兒鞋，/怪不怪，/把好臉面抹成了妖怪；//連一句普通話說(shuō)不來(lái)，/還學(xué)老外，/開(kāi)口就是“咕嘟啦拜拜”。

除了“花兒”，在2003、2004年間，由冶老師口述，我還記錄了冶老師熟諳于心的流傳于民間的大量歇后語(yǔ)、謎語(yǔ)、歌謠。

冶老師的“花兒”唱詞最具魅力之處就是其濃烈的群眾語(yǔ)言特點(diǎn)和突出的歌唱性。他的唱詞在群眾中久唱不衰且大都已成傳世經(jīng)典。在這方面很多新創(chuàng)“花兒”唱詞只能望其項(xiàng)背，自嘆不如，或是唱詞音韻格律蹩腳拗口，或是流于口號(hào)化脫離群眾的語(yǔ)言特點(diǎn)。很多唱詞寫(xiě)出來(lái)卻沒(méi)人唱，可是冶老師的唱詞每一首都極受歡迎、傳唱不衰。他是“花兒”詞壇前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者、真正來(lái)自民間的一代大師。

當(dāng)年我如饑似渴地記錄冶老師的“花兒”時(shí)，老人開(kāi)玩笑地說(shuō)：“丫頭啊，我的“花兒”你寫(xiě)三天三夜也寫(xiě)不完啊。”拿一句“花兒”唱詞說(shuō)，真格是“好花兒一肚子兩肋巴”。

2003年我為冶老師在《青海廣播電視報(bào)》上寫(xiě)了一篇人物小傳，當(dāng)時(shí)的該報(bào)編輯——青海省著名作家龍仁青老師來(lái)到當(dāng)時(shí)的兒童公園親自為冶老師拍攝了一張彩照，圖中冶老師頭戴小白帽（冶老師是青海回族），站在一片姹紫嫣紅的花叢中右手置耳后引頸高歌。

當(dāng)時(shí)的冶老師盡管飽經(jīng)世事滄桑、生活無(wú)著，但仍然樂(lè)觀豁達(dá)、才思敏捷，為他所熱愛(ài)的“花兒”仍筆耕不止。

一次他給我講“花兒”唱詞“俞伯牙與鐘子期”的故事時(shí)，一曲未完，當(dāng)講到俞伯牙得知鐘子期已病逝不在人世時(shí)，他自己已老淚縱橫、哽咽不止、泣不成聲。我也唏噓不已。

俞伯牙彈琴鐘子期聽(tīng)，/知音的人，/三江口拜下的弟兄；//你去了嫑忘掉苦命的人，/苦命人到死了也忘不掉你們。

他幾乎是哭著說(shuō)唱了這首“花兒”。

“唱起個(gè)曲兒心里酸，唱完個(gè)曲兒了淚不干?！?/p>

我現(xiàn)在回憶這一幕時(shí)在想，如今的多少演唱又有幾人能做到這樣呢？所謂舞臺(tái)就是一件件奢華演出服和美女歌手們漂亮臉蛋的比拼，何處尋找這份真摯的感動(dòng)和深情的淚水？所有的藝術(shù)都一樣，只有感動(dòng)了自己才能感動(dòng)別人?！案栌尚纳?，聲情并茂是歌唱的勝境，而許多演唱只有聲而少真情，只有音而無(wú)樂(lè)，所以唱也就唱了，而不能打動(dòng)聽(tīng)者。那么冶老師的“花兒”唱詞之所以廣為傳唱，也是一個(gè)道理。因?yàn)槌~道出了最真實(shí)的、最自然的心聲。他大智大慧、洞察民心世態(tài)，并將這一切完美地融入河湟語(yǔ)系，呈現(xiàn)給他所熱愛(ài)的民眾。冶老師每寫(xiě)一詞、每唱一曲，他都是用整個(gè)心靈和全部感情投入在創(chuàng)作、在演唱。

就是這樣一位為“花兒”藝術(shù)傾盡畢生心血做出巨大貢獻(xiàn)的老人，現(xiàn)在卻晚景凄涼，疾病纏身，行動(dòng)不便，沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)收入。

曾經(jīng)有一次，“花兒”歌手張存秀的愛(ài)人趙師傅勸冶老師：“冶老師，我要是你就選擇放棄“花兒”，你要是干點(diǎn)別的肯定比現(xiàn)在好?！钡崩蠋熤皇呛┬χ徽Z(yǔ)。

能舍金來(lái)能舍銀，/舍我的“花兒”是萬(wàn)不能；//舍了金山舍銀山，/舍我的“花兒”是萬(wàn)難。

就這樣，冶老師安然于一份放棄，固守著一份超脫，將自己的一生都獻(xiàn)給了“花兒”。

冶老師有一首“花兒”這樣說(shuō)道：

水有源來(lái)木有本，/有房子就有主人；//傳下少年的是老百姓，/留給世上的人寬心。

無(wú)名有品、無(wú)位有尊。一切真正的文化與歷史，真正的歸宿在民間。中華民族的文化主脈，正是靠著這世代的無(wú)名布衣傳承于山河大地、子子孫孫，因此而植根于民間的布衣，就是保存有獨(dú)立人格和本色文化的人?？擅慨?dāng)我們接受了一些教育、走進(jìn)城市后卻往往遠(yuǎn)離了曾經(jīng)哺育我們的文化母液，之后又迷失于另一種尋找。當(dāng)找回她的那一刻，也就找回了魂。

冶老師就是這樣一位來(lái)自民間又傾盡一生反哺回報(bào)于河湟民眾的草根大師。他一生別無(wú)他求，只是近乎癡狂而執(zhí)著地?fù)碛兄盎▋骸?。而“花兒”在河湟百姓心中是“心頭肉”，是“護(hù)心油”。冶進(jìn)元無(wú)疑是“花兒”最忠實(shí)的守望者，他和“花兒”、和愛(ài)“花兒”的廣大民眾血肉相連、水乳交融、魚(yú)水情深。他是詩(shī)人，才思如泉涌，字字勝珠璣；但他又是青海山鄉(xiāng)最底層的鄉(xiāng)言俚語(yǔ)最生動(dòng)鮮活的代言人。兩種原可能大相徑庭的語(yǔ)言和文化在他身上體現(xiàn)得渾然天成、完美無(wú)暇，閃耀著動(dòng)人心弦的奇異光輝。

根有多深，樹(shù)就有多高；

情有多深，歌就有多長(zhǎng)。

說(shuō)他窮，他在物質(zhì)上很清貧；他的精美唱詞捧紅了一個(gè)個(gè)“花兒”唱家，可他的手機(jī)打十次至少有五次是停機(jī)。

說(shuō)他富，他可是大富翁，他是“花兒”藝術(shù)的一座富礦和寶庫(kù)。他對(duì)“花兒”唱詞格律和群眾語(yǔ)言的熟練駕馭和運(yùn)用自如，對(duì)眾多“花兒”曲令尤其是平時(shí)很難聽(tīng)到的許多曲令的準(zhǔn)確演繹無(wú)人能敵、自成一家。

“花兒”詞壇，只有一個(gè)冶進(jìn)元，他是不可替代的，獨(dú)一無(wú)二。

冶老師是我們青?！盎▋骸苯鸩粨Q的寶貝！

在唱著、聽(tīng)著冶老師那絕美精妙的“花兒”時(shí)，有誰(shuí)想到它們的作者呢？我常在想，如果沒(méi)有了冶老師的“花兒”詞壇該是多么寂寞！誰(shuí)來(lái)為我們的父老鄉(xiāng)親們編詞寫(xiě)詞、誰(shuí)來(lái)直抒河湟百姓的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇？

在這個(gè)深夜，在電腦前敲打這些文字的時(shí)候，我在想冶老師，想已離我們遠(yuǎn)去的“中國(guó)花兒王”朱仲祿。

“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，難道我們永遠(yuǎn)要重復(fù)上演讓一位位大師生前落寞身后卻極盡哀榮、薄養(yǎng)厚葬的一幕，留下一個(gè)個(gè)難以彌補(bǔ)的痛惜和遺憾嗎？

在2009年10月11日晚青海劇場(chǎng)舉辦的《朱仲祿花兒作品音樂(lè)會(huì)》上，我就曾感慨良多、幾次垂淚。無(wú)論從舉辦規(guī)模、演員陣容、觀眾容量，都令人遺憾。我想僅從演員表演方面應(yīng)該有胡松華、姜嘉鏹、王宏偉演唱的《上去高山望平川》、《下四川》，應(yīng)該有馬思聰改編的無(wú)伴奏“花兒”合唱，有鮑惠蕎的鋼琴組曲《花兒拾零》，但無(wú)論怎樣，歌王已西去，再也聽(tīng)不到了！怎不讓人痛徹心扉？

當(dāng)音樂(lè)會(huì)結(jié)束散場(chǎng)，我隨人流走出劇場(chǎng)時(shí)，我看到這樣一幕：在劇場(chǎng)外面的大廳，站著一群民工模樣的人，看到我們出來(lái)后，很失望地小聲說(shuō)：“完了，我們來(lái)晚了！看不上了！”

深秋高原的傍晚，已是寒風(fēng)瑟瑟，但是當(dāng)他們來(lái)不及擦一下工地勞作帶給他們的一身泥漿和汗水，甚至來(lái)不及吃一口飯空著肚子就在暮色中趕到劇場(chǎng)時(shí)，卻因?yàn)闆](méi)票而無(wú)法進(jìn)入劇場(chǎng)觀看“花兒王”的“花兒”音樂(lè)會(huì)，聆聽(tīng)他們心愛(ài)的“花兒”。

在朱仲祿先生“花兒”作品音樂(lè)會(huì)上，舞臺(tái)大屏幕上赫然幾個(gè)大字“老百姓的藝術(shù)，平民的文化”，可是“花兒”作品音樂(lè)會(huì)卻把“花兒”最忠實(shí)的、最基本的百姓觀眾拒之于門(mén)外。

我當(dāng)時(shí)真想上前和他們說(shuō)點(diǎn)什么，可我彌補(bǔ)不了他們的失望和遺憾。我很難受。

冶老師能看到“冶進(jìn)元花兒作品演唱會(huì)”嗎？

獨(dú)守寒燈，煢影相吊，晚景不堪卒睹。念一代花魁花開(kāi)花落兩不知，嘆一卷詞脈自生自滅掩荒丘，令人嘆惋。百年之后，冶氏一派詞脈將湮滅無(wú)蹤，徒留幾句小兒黃口以訛傳訛，唐突神韻，作賤口耳。惜乎慨乎！

冶老師，我有幾年沒(méi)有見(jiàn)到你了，當(dāng)年追著你記“花兒”的丫頭現(xiàn)在也把“花兒”作為了自己的最?lèi)?ài)，我真希望你好好地活著，再為我們留下更多更美的“花兒”！

有一幅情景時(shí)常浮現(xiàn)在我眼前，讓我久久不能釋?xiě)选Ｓ写挝蚁掳喑俗卉?chē)路過(guò)西寧小公園十字，透過(guò)車(chē)窗我看見(jiàn)在如梭的車(chē)流中冶老師孑然一人跌跌撞撞地走著，黃昏的風(fēng)卷起了他單薄的衣著。我的心一下子抽緊了……

在這個(gè)冬夜，冶老師，你能否安眠？你冷嗎？丫頭想你！我想為你燒一籠暖火、端上一杯熱茶、再做一頓你愛(ài)吃的羊肉尕面片。

在這個(gè)冬夜，我流淚不止，為冶老師，為我熱愛(ài)的河湟“花兒”及所有的那些民間藝術(shù)。它們?cè)?jīng)給我們帶來(lái)了多少美好、快樂(lè)和溫暖。盡管有的正在悄然離我們的生活越來(lái)越遠(yuǎn)。

滕曉天先生曾說(shuō)，青海高原上有一種十分普通的野菜叫苦苦菜，它澇旱不死，飽經(jīng)風(fēng)霜，藥殺難滅，鏟除不亡，盛時(shí)為華貴大宴點(diǎn)綴，災(zāi)年卻成百姓食糧。在上世紀(jì)60年代初驚心動(dòng)魄的“三年自然災(zāi)害期”，它又充填了多少百姓的轆轆饑腸，挽救了多少苦苦掙扎的生靈免于死亡。當(dāng)人們忘記它時(shí)，它又會(huì)盛開(kāi)金黃耀眼的小花，把高原的春色扮靚。

其實(shí)，從小耳濡目染的山歌“花兒”，猶如高原上的苦苦菜。舊時(shí)高原上文化貧乏，尤其是廣大的山鄉(xiāng)，鮮有娛樂(lè)，那一首首如泣如訴的“花兒”，不正是霜雪難殺、生存頑強(qiáng)，用不屈不撓的生命，慰藉窮苦百姓心靈的精神食糧?！盎▋骸焙涂嗫嗖艘粯?，集中體現(xiàn)了高原上百姓的草根情結(jié)。

冶進(jìn)元就是這樣一位草根大師。

此刻我只想到一個(gè)詞：搶救！搶救冶老師和他的“花兒”