代國(guó)娟 （凱里學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 貴州凱里 556000）

在山水畫(huà)寫(xiě)生中，往往畫(huà)者對(duì)于山水寫(xiě)生的目的并沒(méi)有進(jìn)行深入的探究和思考，這就使得寫(xiě)生對(duì)山水畫(huà)的提高事倍功半了。寫(xiě)生，對(duì)于不同的人來(lái)講目的不一樣，對(duì)于同一個(gè)人在不同的藝術(shù)階段，目的也不一樣，正因?yàn)閷?xiě)生有這個(gè)特殊性，所以就要求畫(huà)者在出門(mén)寫(xiě)生之前，就要明白自己要在此次寫(xiě)生中所要達(dá)到的目的是什么，只有明白了這個(gè)道理，寫(xiě)生才會(huì)達(dá)到有的放矢，才能讓寫(xiě)生對(duì)畫(huà)者起到最好的實(shí)際作用。

首先，我認(rèn)為，寫(xiě)生的目的并不是寫(xiě)生本身。在我看來(lái)，寫(xiě)生的目的可能是收集素材、可能是訓(xùn)練構(gòu)圖、練習(xí)筆墨，但是，我們還要明白的一點(diǎn)就是，寫(xiě)生不僅要的是這些技術(shù)上的訓(xùn)練，我們還要懂得主觀(guān)的在寫(xiě)生過(guò)程中去體會(huì)自然之美，面對(duì)繁復(fù)錯(cuò)綜的自然界，我們首先要懂得選擇，要選擇能感動(dòng)自己，并對(duì)畫(huà)面有用的素材來(lái)入畫(huà)。下面我就來(lái)對(duì)這些問(wèn)題分別談?wù)勎业目捶ê腕w會(huì)。

一、對(duì)自然物象素材的收集

山水畫(huà)寫(xiě)生對(duì)物象素材的收集，也就是山水畫(huà)寫(xiě)生的時(shí)候要收集美的自然形象。當(dāng)我們一路奔波，從喧囂的都市到了氣象萬(wàn)千的大自然時(shí)，面對(duì)青山綠水，我們要做的不是連連的唏噓感嘆大自然的美景，作為出門(mén)寫(xiě)生的畫(huà)者，我們要明白自身的繪畫(huà)任務(wù)。大自然中山形地貌的起伏多變，溪流蜿蜒時(shí)隱時(shí)露，植被樹(shù)木相互穿插相互避讓?zhuān)鹊冗@些都是在人工化的城市中所見(jiàn)不到的，而對(duì)于山水畫(huà)而言，它所需要的氣象和造型恰恰就是這些來(lái)源于真自然的萬(wàn)千物象。所以，在我們寫(xiě)生的時(shí)候，要做的首先就是要收集記錄下這些城市中所沒(méi)有的感人自然形象。我們要盡可能的讓出現(xiàn)在我們畫(huà)紙上的每個(gè)物象都有自身的審美價(jià)值。如自然中的樹(shù)木，它們跟都市中被人為修剪的整整齊齊的樹(shù)木完全不一樣，雖然有時(shí)在一塊地形中生長(zhǎng)的大多是同一個(gè)樹(shù)種，但是一千棵樹(shù)卻有一千個(gè)造型，絕無(wú)雷同，這就給我們提供了及其豐富的造型；又比如山石，看起來(lái)斑斑駁駁，但是它們都有自己的造型，它們大小相間，相互錯(cuò)落，有時(shí)山石是白色，生長(zhǎng)在其上的樹(shù)木蓯蓯蓉蓉，十分厚重，有時(shí)候又是山石蜿蜿蜒蜒，顏色黑重，其上的樹(shù)木枝干白亮，相互映襯。所有這些都為我們的繪畫(huà)提供了十分豐富的入畫(huà)素材。所以在我們寫(xiě)生的時(shí)候不要因?yàn)榭吹綇?fù)雜的植被結(jié)構(gòu)就慌了神，不知道從哪里下手入畫(huà)，只要我們選擇好一個(gè)景點(diǎn)，有耐心的慢慢從中挑選自然中美的形象，樹(shù)木的造型、山石的走勢(shì)，等等這些，我們最終能得到自己想要的自然中的美的物象。

二、對(duì)自然物象符號(hào)化語(yǔ)言的提煉

自然中的物象是十分豐富的，其山石植被所呈現(xiàn)出的面貌絕不是在都市中能憑空空想出來(lái)的。所以，我們出門(mén)寫(xiě)生的另一個(gè)目的就是要對(duì)自然物象進(jìn)行符號(hào)化語(yǔ)言的提煉。歷來(lái)山水畫(huà)家不計(jì)其數(shù)，但是每個(gè)人的作品都有每個(gè)人的獨(dú)特風(fēng)貌，董其昌的畫(huà)與王維的畫(huà)有著絕對(duì)的個(gè)體性差異，懂畫(huà)的人一眼就能看出他們繪畫(huà)造型和繪畫(huà)語(yǔ)言上的不同，而到了現(xiàn)當(dāng)代，畫(huà)家的作品更是自己的個(gè)人風(fēng)格鮮明，傅抱石的抱石皴，李可染山水畫(huà)的黑重墨色，黃賓虹的從四川夜山中得到靈感的畫(huà)風(fēng)，等等這許多的繪畫(huà)風(fēng)格絕對(duì)都是各有千秋，當(dāng)代的著名山水畫(huà)家，如唐允明、林榮生、何加林等國(guó)畫(huà)大家的繪畫(huà)更是個(gè)人風(fēng)格明顯。這些都是傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)，都是用的傳統(tǒng)的筆墨，為什么會(huì)有這么許多的風(fēng)格呢，我認(rèn)為這就是繪畫(huà)時(shí)所用的繪畫(huà)語(yǔ)言和符號(hào)的個(gè)性化所導(dǎo)致。這些符號(hào)性的繪畫(huà)語(yǔ)言并不是畫(huà)家關(guān)在畫(huà)室中閉門(mén)苦思的結(jié)果，而都是依靠從自然界中抽象提取出來(lái)的。自然中物象變化無(wú)窮，而人們的審美取向也各自不同，就算幾個(gè)人身處一地，眼睛所注意到和觀(guān)察到的事物也不盡相同，這些都為我們能從自然中發(fā)現(xiàn)自己的符號(hào)性語(yǔ)言提供了不需要過(guò)多準(zhǔn)備的必要前提。所以，我們要做的就是在寫(xiě)生的時(shí)候注意大自然給自己的啟示和自己從自然中得到的切身感受，對(duì)自然所提供的各種物象進(jìn)行符號(hào)性的總結(jié)和提煉，如有的樹(shù)木枝干少，樹(shù)葉多，也許就適合用點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)，有的樹(shù)木樹(shù)葉大而稀，也許就適合用雙勾來(lái)表現(xiàn)樹(shù)葉。如果在寫(xiě)生中能根據(jù)局自己對(duì)自然的感悟和觀(guān)察總結(jié)出自己的個(gè)性化繪畫(huà)語(yǔ)言最好，如果這個(gè)階段還暫時(shí)不能，我們也不要?dú)怵H，對(duì)于古人已經(jīng)總結(jié)的東西我們要持有“拿來(lái)主義”的觀(guān)點(diǎn)，只要它們適合我們自己的畫(huà)面，我們就可以拿古人的東西而今用，只是用要用的靈活，千萬(wàn)不能泥古不化。

三、對(duì)自然的感悟

山水寫(xiě)生的目的，我認(rèn)為還有更重要的一點(diǎn)，就是要在寫(xiě)生過(guò)程中感悟大自然，發(fā)現(xiàn)自然的美和自然界中的規(guī)律，只有這樣，我們?cè)谝院笞约旱纳剿?huà)創(chuàng)作時(shí)才會(huì)使所造之境符合自然的內(nèi)在規(guī)律。

我們外出寫(xiě)生，面對(duì)物象豐富的大自然，也許會(huì)慌了手腳，不知道從哪里著眼落筆。但是實(shí)際上只要我們仔細(xì)觀(guān)察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)大自然是一個(gè)辯證統(tǒng)一的整體，自然界中的豐富物象其實(shí)是“亂而不亂，齊而不齊”的。大自然中的各種物象是無(wú)盡變化而又統(tǒng)一為一個(gè)整體，自然界中的萬(wàn)物雖然十分復(fù)雜但它們卻又是十分和諧的，如自然中的樹(shù)木看似復(fù)雜凌亂至極，但是實(shí)際上它們中卻是存在著大自然的統(tǒng)一規(guī)律的，我們仔細(xì)觀(guān)察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，樹(shù)木之間相互穿插而又相互避讓?zhuān)@棵樹(shù)的枝葉這里茂密那里稀疏，那棵樹(shù)就這里稀疏那里茂密，這種稀稀疏疏茂茂密密卻有十分有節(jié)奏有章法，粗粗看起有些凌亂，但是細(xì)細(xì)分來(lái)哪里都能理順的清清楚楚，有條有理，每棵樹(shù)木都有自己的造型，都有自己枝葉伸展的方式。又如溪澗大大小小的山石，看起來(lái)大小交錯(cuò)，相互疊加，凌凌亂亂，但是實(shí)際上它們因?yàn)橄鞯拈L(zhǎng)時(shí)間沖刷，之間早已經(jīng)有了一種集合而又有張力的合力效果，它們看起來(lái)互相錯(cuò)落，但是卻一起形成了蜿蜒多姿的山澗溪流。這些都是大自然造物的規(guī)律性，也都是要我們自己在寫(xiě)生中慢慢體會(huì)的。如著名山水畫(huà)家唐允明先生就從四川的特有山水中發(fā)現(xiàn)了典型的規(guī)律感和秩序性，并從中總結(jié)歸納形成了自己獨(dú)特的山水畫(huà)風(fēng)格。還有就是我們大家都常說(shuō)“石分三面”我開(kāi)始的時(shí)候一直對(duì)這個(gè)說(shuō)法比較迷茫，在我的理解中，石頭是要分面，但是按照傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)觀(guān)點(diǎn)應(yīng)該只有陰面和陽(yáng)面兩面，哪里來(lái)的第三面呢？后來(lái)，在寫(xiě)生中，我自己慢慢體會(huì)到，這個(gè)第三面不僅指石頭的體量和立體感，還含有“別開(kāi)生面”這一面。石頭本應(yīng)是沒(méi)有生命的一個(gè)死物，但是我到了大自然中才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這個(gè)死物給人呈現(xiàn)出來(lái)的確是勃勃的生機(jī)，不論是石頭多變的造型還是石頭上生長(zhǎng)的苔蘚植被，到處都呈現(xiàn)出能使人心感到舒適伸展的生氣，原來(lái)自然中的各物都是充滿(mǎn)生機(jī)的！而所有的這些都應(yīng)該是我們?cè)趯?xiě)生的時(shí)候用心才能發(fā)現(xiàn)的，所以，寫(xiě)生的的時(shí)候一定要有目的性，只有有目的的觀(guān)察，有目的的體會(huì)，有目的的畫(huà)，才能有屬于自己的真正的收獲。

這是我對(duì)寫(xiě)生的目的性的感悟。

[1]韓林德.石濤與《畫(huà)語(yǔ)錄》研究[M].江蘇美術(shù)出版社出版, 2000年9月

[2]李來(lái)源,林木.《中國(guó)古代畫(huà)論發(fā)展史實(shí)》[M].上海人民美術(shù)出版社,1997年4月.