林幸民 唐 恬 張 燾 （江南大學(xué) 江蘇 無(wú)錫 214122）

早在2300多年前，揚(yáng)州漆器就已發(fā)端。而傳承千百年的揚(yáng)州漆器在不斷的發(fā)展過(guò)程中，逐步形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，充分展現(xiàn)出品種豐富、技藝精湛、色彩絢麗典雅、造型古樸莊重特色，同時(shí)將欣賞性和實(shí)用性緊密結(jié)合，并在全國(guó)漆器行業(yè)中舉足輕重。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，揚(yáng)州漆器經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成功列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、揚(yáng)州的地域特色

1.揚(yáng)州的人文歷史

古城揚(yáng)州，有著兩千五百多年歷史文明，地處長(zhǎng)江下游北岸，南臨長(zhǎng)江，北距蜀崗，京杭大運(yùn)河縱橫南北。唐代揚(yáng)州是江南漕糧、淮南鹽運(yùn)中心和對(duì)外貿(mào)易中心，成為全國(guó)最大的經(jīng)濟(jì)都會(huì)，所謂“腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州”，“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”，“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”等，都道出了人們對(duì)揚(yáng)州的向往與追求。揚(yáng)州的商業(yè)主要是兩淮鹽業(yè)的專(zhuān)賣(mài)和南北貨貿(mào)易。鹽稅收入幾乎與糧賦相等。商業(yè)擴(kuò)大到期舊城以外。手工業(yè)作坊生產(chǎn)的漆器、玉器、銅器、竹木器具和刺繡品、化妝品都達(dá)到了相當(dāng)高的水平。康熙三巡揚(yáng)州，乾隆六下江南，五到揚(yáng)州，更使揚(yáng)州名噪一時(shí)，享譽(yù)中華。

2.“古、文、水、綠”的城市風(fēng)貌

“古”即古城歷史悠久，古跡眾多；“文”是文化昌盛，人文薈萃；“水”乃揚(yáng)州自古以來(lái)為水上都市；“綠”為綠化出色，綠楊城郭是揚(yáng)州；“秀”指園林雅秀，風(fēng)光秀美。（1）古，揚(yáng)州之名稱(chēng)，最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代儒家經(jīng)典《尚書(shū)》中的《禹貢》篇：“淮、海惟揚(yáng)州?！睘槲覈?guó)古九州之一。古老的歷史給揚(yáng)州留下了大量的不同時(shí)代的古跡名勝，有詩(shī)云：“漢隋唐宋元明清，維揚(yáng)從古看到今”。揚(yáng)州的名勝古跡，對(duì)于研究各朝代的文化大有幫助。（2）文，揚(yáng)州文化，門(mén)類(lèi)眾多，獨(dú)具特色，具有代表性的有揚(yáng)州學(xué)派，其中有阮元等；揚(yáng)州畫(huà)派，以清朝的“揚(yáng)州八怪”為代表；揚(yáng)州園林，佼佼者為個(gè)園、何園等；（3）水，揚(yáng)州之名，即取意于“州界多水，水揚(yáng)波”，揚(yáng)州詩(shī)人張若虛的著名詩(shī)篇《春江花月夜》中反復(fù)吟詠的春、江、花、月、夜，正是揚(yáng)州最富魅力的景色：瀲滟發(fā)光的春水，煙波浩淼的江潮，芬芳含翠的花叢，孤懸高空的明月，構(gòu)成了一幅令人銷(xiāo)魂的夜景。（4）綠，又使揚(yáng)州獲得了“綠楊城”的雅號(hào)，綠化面積名列全省前茅。挺拔而堅(jiān)強(qiáng)的銀杏、娟秀而深情的楊柳、純潔而珍稀的瓊花作為這座城市的市樹(shù)市花是當(dāng)之無(wú)愧的。

二、揚(yáng)州漆器的近代發(fā)展趨勢(shì)

傳統(tǒng)的揚(yáng)州漆器以其造型穩(wěn)固雅致，做工細(xì)膩精湛，光澤柔和豐腴，體現(xiàn)的是與揚(yáng)州文人風(fēng)格融合的特質(zhì)。如今的揚(yáng)州漆器裝飾藝術(shù)，既具有傳統(tǒng)工藝富麗沉靜的民族特色，又結(jié)合現(xiàn)代發(fā)展潮流，推陳出新，將欣賞性和實(shí)用性緊密結(jié)合，把揚(yáng)州文化的豐富底蘊(yùn)融入其中，形成了鮮明的地方特色，并被國(guó)家列入了首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

1.前期：（1）解放前期揚(yáng)州漆器已經(jīng)走到了崩潰的邊緣，漆器作坊不是遷往上海就是已經(jīng)倒閉，只有梁永圣號(hào)、劉松山號(hào)幾家在苦苦支撐，新中國(guó)成立以后黨和政府非常重視揚(yáng)州傳統(tǒng)漆器的工藝，1953年在周恩來(lái)總理的指示下，中央美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)家龐熏琴教授、國(guó)畫(huà)家陳秋草、木刻家野夫來(lái)?yè)P(yáng)州，恢復(fù)漆器生產(chǎn)事宜。（2）1958年11月?lián)P州漆器生產(chǎn)合作社與玉器生產(chǎn)合作社合并，上升為國(guó)營(yíng)揚(yáng)州漆器玉石工藝廠，開(kāi)始了大規(guī)模的正常營(yíng)運(yùn)模式。

2.中期：由于受文化大革命的影響生產(chǎn)漆器無(wú)法外銷(xiāo)，生產(chǎn)銷(xiāo)售及其的萎縮。1975年才恢復(fù)了生產(chǎn)和銷(xiāo)售，直到1981年揚(yáng)州漆器廠才穩(wěn)步發(fā)展。

3.后期：20世紀(jì)90年代以后，美法對(duì)我國(guó)進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)制裁，受?chē)?guó)際大市場(chǎng)的影響，揚(yáng)州漆器外銷(xiāo)嚴(yán)重滑坡，不少漆器廠處于嚴(yán)重困難境地，面臨虧損、生產(chǎn)萎靡危險(xiǎn)，瀕臨倒閉。后來(lái)國(guó)家進(jìn)行了改革，改組重建目前揚(yáng)州漆器各種類(lèi)型的生產(chǎn)企業(yè)眾多，漆器生產(chǎn)空前繁榮。2002年被評(píng)定為江蘇省著名商標(biāo)，2004年底被賦予江蘇省名牌產(chǎn)品稱(chēng)號(hào)，2006年被商務(wù)部授予“中華老字號(hào)”品牌。

揚(yáng)州漆器的興衰反映了古城揚(yáng)州的興衰，同時(shí)也見(jiàn)證了傳統(tǒng)手工藝在歷經(jīng)了滄桑的變革和歲月的洗禮后，“堅(jiān)強(qiáng)”地保留了下來(lái)，為下面的研究提供了基礎(chǔ)。

三、揚(yáng)州漆器價(jià)值屬性

當(dāng)前傳統(tǒng)手工藝有很多不盡如人意的地方，在今天遠(yuǎn)離了手工藝的我們，在審視和研究手工藝時(shí)，對(duì)它的評(píng)價(jià)是不高的。其原因是兩方面的：一是手工藝的發(fā)展和成長(zhǎng)失去了適合的時(shí)代空間，這就造成了社會(huì)對(duì)手工藝的的誤解和漠視；二是手工藝作為一種生產(chǎn)方式被現(xiàn)代化生產(chǎn)的大趨勢(shì)淡化是不容置疑的，在現(xiàn)代社會(huì)我們打量手工藝的途徑通常有兩點(diǎn)；一是將手工藝放到美術(shù)中去研究，將它看成是工藝美術(shù)；二是將手工藝看做是設(shè)計(jì)發(fā)展的前身，這兩種研究的方法各有一定的道理的，但是他們以偏概全的做法給手工藝的發(fā)展帶來(lái)極大的危害，前者會(huì)使手工藝成為成為藝術(shù)的“邊緣人”，而后者又使人們得出后浪推前浪的結(jié)論，揚(yáng)州漆器作為中華五千年文明的見(jiàn)證，正在逐漸被人們漠視，更嚴(yán)重的問(wèn)題是它已經(jīng)逐步地被商業(yè)化的模式所取代。

1.揚(yáng)州漆器不應(yīng)被視為純粹的工藝美術(shù)

談到手工藝，我們必須要談?wù)勊兔佬g(shù)的關(guān)系，在這個(gè)問(wèn)題上很多現(xiàn)代人存在著誤解，這就使得揚(yáng)州漆器一度被商業(yè)化地提升到審美角度，成為昂貴的美術(shù)品、藝術(shù)品被收藏、被把玩。美術(shù)，這一名稱(chēng)的產(chǎn)生要大大晚于手工藝，那種把手工藝看做是美術(shù)的“邊緣人“的想法忽視了手工藝與美術(shù)的傳承順序，顛倒了他們之間的包容關(guān)系，從而導(dǎo)致了手工藝的研究領(lǐng)域被壓縮，手工藝淪為工藝性的美術(shù)，從而使得手工藝不能作為一門(mén)獨(dú)立的簡(jiǎn)單的生活制造走入我們的生活，而是被藝術(shù)化、商業(yè)化了，揚(yáng)州漆器在近代就是這種表現(xiàn)趨勢(shì)。

基于知覺(jué)發(fā)生學(xué)的理論，李格爾提出了古代視覺(jué)藝術(shù)經(jīng)歷的三個(gè)階段，它們分別是觸覺(jué)性的、觸覺(jué)—視覺(jué)性的、視覺(jué)性的。這三種知覺(jué)方式表明了人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作由實(shí)體接觸走向抽象觀照的歷程。我們參照李格爾關(guān)于知覺(jué)發(fā)生學(xué)的理論概述，看看手工藝和美術(shù)品各自側(cè)重的知覺(jué)形式，就對(duì)它們產(chǎn)生的順序一目了然了。因?yàn)椋瑥?qiáng)調(diào)空間真實(shí)性的觸覺(jué)性知覺(jué)始終貫穿在手工藝創(chuàng)作過(guò)程中，而美術(shù)品、藝術(shù)品，則是從觸覺(jué)中獨(dú)立出來(lái)。從這里我們就不難看出揚(yáng)州漆器是手工藝的是傳承的文化，不能純粹地作為藝術(shù)品、美術(shù)品，而是生活化、融入到我們的生活當(dāng)中。

2.揚(yáng)州漆器作為手工藝不是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的前身

對(duì)手工藝的漠視的第二種表現(xiàn)就是將手工藝看做現(xiàn)代設(shè)計(jì)的前身，并從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度對(duì)其進(jìn)行審視和研究，這樣做的用意很簡(jiǎn)單，就是遵循歷史發(fā)展脈絡(luò)陳述事實(shí)。其實(shí)，在形成和發(fā)展的本質(zhì)上，手工藝和現(xiàn)代設(shè)計(jì)并不一致，它們的形成和發(fā)展史處于兩個(gè)不同的知識(shí)世界，手工藝遵循人文學(xué)科的思維方式。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)受自然學(xué)科的影響較大。簡(jiǎn)而言之，人文科學(xué)要理解個(gè)別化的、生活化的對(duì)象，而自然科學(xué)要形成普遍性的、數(shù)理化的概念。當(dāng)前很多關(guān)于手工藝的研究都是不自覺(jué)地應(yīng)用自然科學(xué)研究方法的，用自然科學(xué)地方法去研究手工藝，遺忘了人文科學(xué)最重要的一點(diǎn)，注重對(duì)生活的體悟。如果手工藝領(lǐng)域運(yùn)用了自然科學(xué)的分析方法那么手工藝的研究?jī)?nèi)容就只涉及手工藝的材料、形式、制作技法等技術(shù)性內(nèi)容，而脫離了手工藝所處的生活歷史情境?，F(xiàn)代的揚(yáng)州漆器的發(fā)展正是進(jìn)入這樣的一個(gè)誤區(qū)。很多現(xiàn)代的設(shè)計(jì)強(qiáng)加于傳統(tǒng)的手工藝制作，搞得很是不倫不類(lèi)，既體現(xiàn)不出創(chuàng)新，又無(wú)法完整地保留傳統(tǒng)漆器的原貌。扭曲了對(duì)漆器工藝的真正理解，沒(méi)有把握住傳統(tǒng)手工藝的精華所在。

3.揚(yáng)州漆器——人與生活世界的親近行為

研究手工藝要避免兩種做法：既不能將它置于美術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行研究，也不能用自然科學(xué)分析法研究手工藝，研究手工藝應(yīng)該置于它所產(chǎn)生的農(nóng)業(yè)文化的情境中，要認(rèn)識(shí)到手工藝不是在理性的程序中有計(jì)劃的制作，其創(chuàng)作方式依托的是直覺(jué)思維，而不是邏輯眼光看待自然，這樣的手工藝創(chuàng)作才是原汁原味的民間傳統(tǒng)創(chuàng)作，正如傳統(tǒng)揚(yáng)州漆器的制作是尊重并依從自然，追求人與自然的和諧。我們?cè)u(píng)價(jià)揚(yáng)州漆器這門(mén)手工藝時(shí)，我們應(yīng)該了解到：它是根植于農(nóng)業(yè)文化的手工藝，是深受揚(yáng)州特有的地域性文化影響的，我們對(duì)它的評(píng)價(jià)不應(yīng)該跳出其成長(zhǎng)的環(huán)境，否則不僅對(duì)手工藝不公平，對(duì)人類(lèi)文化的發(fā)展也會(huì)不利。揚(yáng)州漆器展現(xiàn)的是人類(lèi)和自然交往的廣度和深度，也反映出人類(lèi)在自然界中生存方式的多樣性，而這些恰恰反映了人的本質(zhì)和文化的本質(zhì)。

結(jié)論

揚(yáng)州漆器的興衰反映了古城揚(yáng)州的興衰，在目前全球化的大背景下?lián)P州漆藝這種傳統(tǒng)手工藝不可避免地受到了現(xiàn)代文化的碰撞和沖擊，面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，如何挖掘整理傳統(tǒng)產(chǎn)品和技藝，并將其發(fā)展到生活化用品的角度，成為了我們所關(guān)注的課題，我個(gè)人認(rèn)為一種文化價(jià)值想要真正地被傳承下來(lái)就是融入到我們的日常生活當(dāng)中去，而不是被孤立地、片面地作為審美取向。同時(shí)還要回到本源的農(nóng)業(yè)文化和深遠(yuǎn)的地域性特征中去，真正地把握住傳統(tǒng)手工藝的精華所在?？上驳氖菗P(yáng)州漆器并沒(méi)有被人們所遺忘，并沒(méi)有被歷史的塵沙所掩埋，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注揚(yáng)州漆器，關(guān)注于文化深層的東西，筆者衷心地希望更多的民族化、傳統(tǒng)化的手工藝能夠保留下來(lái)并且發(fā)揚(yáng)光大。

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