李 婕 （西華師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 四川 南充 637009）

婦好墓，即殷墟五號(hào)墓（76AXTM5），位于河南省安陽(yáng)市西北郊小屯村北略偏西約100米崗地處。婦好墓發(fā)掘于1976年。根據(jù)隨葬器物的形制特征、墓葬的層位關(guān)系、所出土銅器多刻有“婦好”和“司母辛”的銘文，并結(jié)合甲骨卜辭中的相關(guān)記載，墓葬被認(rèn)為是為殷王武丁的配偶婦好（亦即乙辛周祭祀譜中武丁三個(gè)法定配偶之一的“妣辛”）而建，年代屬于殷墟二期。①

紋飾是商代青銅禮器研究的一個(gè)重要內(nèi)容，對(duì)它的深入研究具有極其重要的意義。不同時(shí)期青銅器花紋會(huì)隨著人們社會(huì)觀念和審美意識(shí)的更新而不斷變化，這種變化軌跡和風(fēng)格差異是青銅器分期斷代的一個(gè)重要依據(jù)，也是商代文化研究的一個(gè)重要依據(jù)。據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)，學(xué)界一般認(rèn)為青銅容器裝飾紋樣中完整鳥(niǎo)圖像最早出現(xiàn)在殷墟時(shí)期，[1]婦好墓青銅器上的鳥(niǎo)圖像正是處于這一由草創(chuàng)到逐漸成熟時(shí)期，具有承上啟下的重要?dú)v史地位。雖然形制上與同一墓葬中玉石器上的鳥(niǎo)圖像相比尚不完善，但由于此時(shí)銅器鑄造技術(shù)已頗為成熟，使其在裝飾手法上有較大余地，后世的各類裝飾手法在此時(shí)已初具形態(tài)。因此，對(duì)婦好墓青銅器群上的鳥(niǎo)圖像及裝飾手法上的討論無(wú)疑具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

婦好墓銅器上出現(xiàn)的完整鳥(niǎo)圖像有單獨(dú)形和復(fù)合形兩類。②單獨(dú)的鳥(niǎo)圖像分鳥(niǎo)紋和鳳鳥(niǎo)紋兩種。其中，鳥(niǎo)紋有兩型，一型頭上無(wú)冠無(wú)角，一型頭上無(wú)冠有角；鳳鳥(niǎo)紋僅一見(jiàn)，頭上有一花冠。復(fù)合形主要分為鸮和鸮面紋與獸形的合體兩類。

獨(dú)立鳥(niǎo)圖像的形制大致有6類：1.形體較大，鉤喙圓眼，翅上翹，爪前屈，長(zhǎng)尾下垂，分三翎，作站立狀；2.形體較小，尖喙圓眼，短翅長(zhǎng)尾，爪前屈，作站立狀；3.形體較小，尖喙圓眼，短翅長(zhǎng)尾，分二翎，上飾羽紋，爪前屈，作站立狀，或作張嘴狀；4.尖喙圓眼，頭后有鈍角，長(zhǎng)尾一爪，形狀較奇怪；5.目字形眼，鉤喙下彎，形成下喙，大歧冠，作站立狀。6.目字形眼，鉤喙高冠，短尾一爪，作站立狀。

婦好墓中出現(xiàn)的鳥(niǎo)圖像與后世的鳳鳥(niǎo)紋相比，外形結(jié)構(gòu)已經(jīng)比較穩(wěn)定。其中對(duì)眼、喙、翅、尾、爪的強(qiáng)調(diào)，是它們的共性。一般情況下，鳥(niǎo)圖像的眼為圓形，位于鳥(niǎo)頭的中心部分，與頭部輪廓呈同心圓狀。喙是鳥(niǎo)頭被強(qiáng)調(diào)的部分。當(dāng)鳥(niǎo)圖像頭部是以二分之一側(cè)面出現(xiàn)時(shí)，喙位于頭部外輪廓的二分之一處，基本形狀好比一個(gè)楔子，微微向下彎，只有極少數(shù)作張嘴狀。喙的內(nèi)部有時(shí)會(huì)被一條陰刻的線條一分為二，借以模擬現(xiàn)實(shí)中鳥(niǎo)類喙的結(jié)構(gòu)，個(gè)別圖像還在陰線之上刻半個(gè)斜方格作為裝飾。

鳥(niǎo)圖像的身體部分是由翅和尾組成的，這也是整個(gè)鳥(niǎo)圖像的主體部分。鳥(niǎo)身與頭部圓形輪廓的下部相接，有時(shí)會(huì)用陰線勾畫(huà)出胸部，但大多數(shù)時(shí)候是由向內(nèi)卷的翅前端充當(dāng)胸的外輪廓。身體部分亦是如此。翅的尾端一般向上翹起高于身尾相連處，在外形輪廓上形成一種視覺(jué)上的隔斷。翅內(nèi)的紋飾通常以一條一端緊緊盤(pán)起，一端向上彎的曲線或曲狀寬條為主。這條曲狀寬條有時(shí)單獨(dú)成形，有時(shí)與其他二至三條短曲線共同組成鳥(niǎo)圖像中的翅膀部分。尾部與翅的后端相接，通常表現(xiàn)為一個(gè)向下彎的粗壯塊面。塊面的內(nèi)部一般由一到兩條陰線將其劃分為兩到三個(gè)小的細(xì)長(zhǎng)塊面，代表了鳥(niǎo)尾的翎毛。尾部的裝飾有三類，一類較簡(jiǎn)單，僅以用作分割線的陰線裝飾；另一類在陰線的中段或中上段刻上類似半個(gè)云紋的向上卷起的曲線；還有一類在分割后的塊面上刻上排列整齊的半棱形狀或弧形的線。

這些鳥(niǎo)圖像的造型各異，有些保存了近乎寫(xiě)真的實(shí)相，有些只對(duì)輪廓的描繪?？傮w來(lái)看，鳥(niǎo)圖像身體各部分之間連接緊密，紋飾線條粗細(xì)大致相同，形成了均勻整齊的肌理；裝飾線條的表現(xiàn)方式根據(jù)鳥(niǎo)圖像的大小和在鳥(niǎo)圖像中的位置各有不同，可以分為：寬條陽(yáng)文、細(xì)線陽(yáng)文、細(xì)線陰文三種。三種線交叉出現(xiàn)在不同的鳥(niǎo)圖像中，在保留秩序感的同時(shí)豐富了圖像的層次感。

鸮與鸮面紋在銅器紋飾中相對(duì)少見(jiàn)，在婦好墓中僅見(jiàn)于婦好組銅器上，共有三處。其一為鸮面紋飾，見(jiàn)于兩件婦好圈足觥的后端；其二為鸮紋，見(jiàn)于兩件鸮尊的尾部，除對(duì)面部的刻畫(huà)外，有翅、爪、尾等較為完整的組成部分；其三為鸮面紋，見(jiàn)于偶方彝的蓋面中部。由于鸮和鸮面紋是婦好墓青銅器紋飾中的主題紋飾之一，相對(duì)于前面提到的鳥(niǎo)圖像，它多單個(gè)出現(xiàn)，裝飾手法也更為復(fù)雜，除作為器物表的裝飾紋飾以外，它的構(gòu)形還對(duì)器物的造型和邊界線產(chǎn)生影響，是器物造型中的重要組成部分。

以上鳥(niǎo)圖像總體上呈倒S形造型：鳥(niǎo)頭與上翹的翅尾構(gòu)成倒S形的第一個(gè)半弧形，下垂的尾部和鳥(niǎo)爪構(gòu)成第二個(gè)半弧形。值得注意的是，雖然在殷商時(shí)期不可能用明確的公式來(lái) 表述“黃金分割律”，但婦好墓中鳥(niǎo)圖像身體各部分的比例暗合了“黃金分割律”，由此可見(jiàn)，形式美具有共同的客觀性。S形被看作是圓形的演變，是兩個(gè)相互連接的圓形的變體。圓形內(nèi)蘊(yùn)著對(duì)抗與均衡的張力，被認(rèn)為象征著“運(yùn)而不窮”的生命力；而兩個(gè)圓形開(kāi)口方向的相反朝向又體現(xiàn)出雙方的對(duì)立與平衡。因而，在中國(guó)古代S形也被看作是宇宙的根源，代表了動(dòng)與靜、生與死、陰與陽(yáng)的二元論世界觀，是無(wú)限循環(huán)的運(yùn)動(dòng)形態(tài)及生命無(wú)限延續(xù)的符號(hào)。婦好墓鳥(niǎo)圖像造型正是這種哲學(xué)思想的自覺(jué)體現(xiàn)。

在與鳥(niǎo)圖像相配的紋飾方面，除了陰刻的線條以外，常用的還有羽紋③和雷紋。羽紋多飾于鳥(niǎo)圖像內(nèi)部如頭、頸、尾等部分；雷紋多為鳥(niǎo)圖像的地紋，一般由外向內(nèi)呈擴(kuò)充狀，與鳥(niǎo)圖像的邊緣保留有空隙，以三聯(lián)式或四聯(lián)式的排列方式依鳥(niǎo)圖像外輪廓展開(kāi)。這種地紋和主紋的搭配，使得器物裝飾面上的二維平面在長(zhǎng)寬之外，獲得了視覺(jué)上的空間深度感。

除了以上提到的鳥(niǎo)圖像外，婦好墓青銅器中還有立體的鳥(niǎo)圖像。這類鳥(niǎo)圖像居于器物鈕部或肩部，在裝飾之外還承擔(dān)著一定的使用功能。雖然它們?cè)诓煌魑镏械木唧w造型有異，但大體與二維平面中的鳥(niǎo)圖像結(jié)構(gòu)、組成相似，是對(duì)它們的立體表現(xiàn)。

注釋：

①歷史中的“婦好”有兩位，一是第一期甲骨卜辭中的“婦好”，即武丁的配偶，廟號(hào)稱“辛”，亦即周祭祀譜中的“妣辛”；二是三、四期甲骨卜辭中的“婦好”，即康丁的配偶“妣辛”。目前的學(xué)界普遍贊同第一種看法，認(rèn)為婦好墓的墓主人婦好是第一期甲骨卜辭中的“婦好”，墓葬年代應(yīng)屬殷墟第二期。

②由不同動(dòng)物的不同器官或肢體匯合在一起構(gòu)成的動(dòng)物形，我們稱之為復(fù)合動(dòng)物，即composite animal。

③一說(shuō)為鱗紋。

[1]陳公柔，張長(zhǎng)壽.殷周青銅器上鳥(niǎo)紋的斷代研究[J].考古學(xué)報(bào)，1984(3):265-285.

[2]段勇.商周青銅器上的幻想動(dòng)物紋飾研究[M].上海:上海古籍出版社，2003.

[3]李濟(jì).殷墟青銅器研究[M].上海:上海人民出版社，2008.