向 瑋

周禮實(shí)際上是宗法制度和等級(jí)制度在觀念形態(tài)上的反映，是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部等級(jí)名分制度的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。射禮是適應(yīng)禮儀教育而產(chǎn)生的一項(xiàng)體育活動(dòng)。根據(jù)有關(guān)規(guī)定，在舉行重大的祭祀、慶典等集會(huì)活動(dòng)前，參加集會(huì)的王公大臣們，須進(jìn)行射箭活動(dòng)，凡射中者方可參加集會(huì)，未能射中者，則不得參加。若多次這樣的集會(huì)活動(dòng)都因射不中箭靶，而被排斥在外，便會(huì)受到削地奪爵的處分。統(tǒng)治階級(jí)通過“射禮”活動(dòng)，“明君臣之義”，“明長幼之序”，“以此觀德行”，鞏固宗法統(tǒng)治制度，具有鮮明的階級(jí)性。

《禮記·射義》說：“射者，男子之事也，因而飾之禮樂也，故事之盡禮樂而可敬為行立德行者，莫若射，故圣王務(wù)焉?！庇终f：“古者諸侯之射也，必先行燕禮，卿大夫士之射也，必先行多飲酒之禮，故燕禮者，所以明君臣之義也；多飲酒之禮者.所以明長幼之序也?！边@說明，禮射是維護(hù)其階級(jí)統(tǒng)治秩序的一種工具。正是為了達(dá)到這一目的，所以要求“射者進(jìn)退周還必中體，內(nèi)志正外體直，然后持弓矢審固，持弓矢審固然后可以言中，此可以觀德行矣。

西周的射禮按等級(jí)定為四種：大射、賓射、燕射、鄉(xiāng)射，各有嚴(yán)格的規(guī)定。每種射箭所用弓、矢、靶（侯）、樂節(jié)、侍者、禮儀等全然不同。不同等級(jí)的人必須嚴(yán)格遵守，不得逾超，否則就是“非禮”。

周天子有大射之典。凡有祭祖、祭神等大典，要從諸侯的“貢士”中挑選參與祭祀的，因而舉行“大射”于射宮。諸侯、卿大夫也有大射，但禮制不同，以示等級(jí)的區(qū)別。如天子可用三種侯（即箭靶、內(nèi)中為“鵠”，占中間的三分之一面積）：虎侯、熊侯、豹侯。周天子自射虎侯，諸侯用熊侯，卿大夫用豹侯。諸侯大射只能用二侯（無虎侯）；但遠(yuǎn)離京城的諸侯稱“遠(yuǎn)尊”，也可用三侯。卿大夫的大射只能用一侯，即用糜為裝飾的豹侯，亦稱糜侯。

根據(jù)《儀禮·大射》（見《十三經(jīng)注疏本》）等古書記載：大射時(shí)，每人射四箭，并有各種執(zhí)事官員到場(chǎng)各司其事：如“梓人”管布置侯架；“司裘”專管供應(yīng)三種侯；“司馬”命“量人”量侯道距離與供唱獲者（驗(yàn)、報(bào)靶員）籍以蔽矢之具；命“射人”掌射法、治射儀，以及負(fù)責(zé)排列射箭的順序等事；“樂正”（或大司樂）命“樂人”演奏樂章；“太史”記射中之矢數(shù)；“司射”觀察是否射中應(yīng)射之侯，非應(yīng)射之侯，中而無效；“司?！惫﹦僬咚@之獎(jiǎng)旗；“射鳥氏”負(fù)責(zé)從靶上取下射中之矢等。

是周天子因諸侯來朝而與之同射的一種射禮。射于王廟，也用三種侯。侯上加繪五彩，寓以文德接待遠(yuǎn)客之意。諸侯、卿大夫也不賓射之禮，但諸侯用二侯，卿以下只用一侯。天子行賓射之禮時(shí)也有諸臣專司其事，與大射時(shí)的分工及職責(zé)大致相同。

天于與群臣飲宴、娛樂時(shí)行的禮射稱“燕射”。射于“路寢庭”（諸侯朝拜天子前所等候的庭堂）。燕射屬于娛樂活動(dòng)，較前兩類在嚴(yán)肅程度上稍遜，但因天子參加，其繁文縟節(jié)與諸多執(zhí)事人等和大射禮是大致相同的。

《札記·射義》曰：“卿大夫士之射也，必先行鄉(xiāng)飲酒之禮”。注云：“卿大夫士之射，鄉(xiāng)射也?！保ā端臅褰?jīng)》中冊(cè)《禮記集說》卷十）凡合乎要求的鄉(xiāng)人均可參加。鄉(xiāng)射有二：其一為洲長于春秋兩季以禮會(huì)民，射于州之學(xué)校，見《儀禮·鄉(xiāng)射禮》；其二為鄉(xiāng)大夫三年大比，獻(xiàn)賢能之書于王，行鄉(xiāng)射之禮，見《周禮·地官·鄉(xiāng)大夫》。鄉(xiāng)射禮一般在洲序舉行，庶民都可以觀看。這是一種集鄉(xiāng)人欽宴、習(xí)射兼習(xí)禮的活動(dòng)，對(duì)民間的影響較其他三種更為深遠(yuǎn)。從上可知，西周的禮射進(jìn)行禮樂教育，兼有一定的娛樂作用。就其程序明確、組織嚴(yán)密、注重禮儀、配以樂節(jié)等方面而言，確有值得參考的價(jià)值。

行射禮一般分四個(gè)步驟：首先是“戒賓”；由“司馬“宣布規(guī)則和注意事項(xiàng)。其中有五項(xiàng)要求：“一曰和，二曰容，三曰主皮，四曰和容，五曰興舞。”“和”即所謂“內(nèi)志正，外體直”，指參加射箭的人，必須心平志正，氣貌軒昂。“容”即所謂“進(jìn)退周還必中禮”，要求射者的一舉一動(dòng)，不僅要遵循統(tǒng)治者所制定的道德教條，還要遵守整個(gè)賽場(chǎng)紀(jì)律。“主皮”要求射者射中箭靶.不能“射獲”（指誤中他人）與“獵獲”（指箭矢脫靶）?！昂腿荨敝付Y射第二輪須配樂，要求射者以音樂為節(jié)，與音樂合拍?！芭d舞”即指在射箭完畢后，要在舞師的帶領(lǐng)下跳弓矢舞。其次是“示射”，選出三對(duì)品德高尚、技藝精熟的選手，由司射教射，結(jié)大家演示。第三是競(jìng)射。由賓黨（客隊(duì)）與主黨（主隊(duì)）分朋對(duì)抗。分別按參加者的等級(jí)、身份，編組為兩成對(duì)，進(jìn)行比賽。比賽共兩輪，一輪一人發(fā)四矢。第一輪，主要以射中箭靶的多寡計(jì)成績，即所謂“主皮”。第二輪，加進(jìn)音樂，主要以合節(jié)拍情況定優(yōu)劣，即所謂“和容”。成績按黨累記，每輪分別計(jì)勝負(fù)。最后，凡參加比賽者在舞師的指揮下，跳起“弓矢舞”。整個(gè)射禮在音樂舞蹈的熱烈氣氛中結(jié)束。

不同的射禮，有嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)分，按不同的等級(jí)，射不同的箭靶，奏不同的樂章。賓射、燕射、鄉(xiāng)射均按等級(jí)設(shè)置不同的箭靶，絕對(duì)不允許混淆。行禮射時(shí)，奏的樂章也按等級(jí)嚴(yán)格區(qū)分。天子行射用《騶虞》這首詩歌為樂章，贊美天子官吏齊備，賢能眾多。諸侯行射奏《貍首》，贊美諸侯定時(shí)朝覲天子。卿、大夫行射禮，奏《采蘋》這首詩歌，內(nèi)容是贊美卿、大夫遵循周禮的法度。士行射禮，奏《采繁》，這首詩歌贊美士忠于職守。各級(jí)官員都按詩歌的內(nèi)容為己任，事業(yè)就會(huì)成功，有了這些道德規(guī)范，就不會(huì)“犯上作亂”，國家就會(huì)平安。

西周的教育內(nèi)容，除德、行外，以六藝，即“禮、樂、射、御、書、數(shù)”“為基本內(nèi)容，其中樂、射、御都屬學(xué)校體育教育內(nèi)容。當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)車是軍隊(duì)中的重兵器，在戰(zhàn)爭(zhēng)中具有重要地位。要掌握戰(zhàn)車的戰(zhàn)術(shù)，必須學(xué)好“射”和“御”這兩種武藝?！吧湔撸凶又隆?，從出生之日開始就強(qiáng)調(diào)這件事。西周族生下男孩，門左就要掛弓，第三天就要背著嬰孩進(jìn)行射的儀式，表示男子的責(zé)任是御四方、捍衛(wèi)國家。男孩出生后就要學(xué)射。到了入學(xué)年齡，就要接受正規(guī)訓(xùn)練，不能射的人就不能稱男子之職。射在國學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)中都是重要的學(xué)科，都有一定的教練場(chǎng)所。

據(jù)《周禮·地官·保氏》記載，當(dāng)時(shí)射有“五射”：一曰“白矢”：穿透箭靶，露出箭頭。重在訓(xùn)練開弓的臂力；二曰“參連”：第一箭射出之后，后三箭連發(fā)兩中。重在訓(xùn)練發(fā)射的速度；三曰“剡注”：矢入箭靶，羽頸高，箭頭低。重在訓(xùn)練射力猛銳，使箭能貫物而過。四曰“襄尺”：“襄”是謙讓的意思。君臣同射，臣不得與君并立，須后退一尺，重在訓(xùn)練謙讓之品德。五曰：“井儀”：連射四箭皆中靶并成“井”字形狀。重在訓(xùn)練箭法之準(zhǔn)確。

從這五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)可以看出，其內(nèi)容不同，要求也不同。除從實(shí)踐角度進(jìn)行教學(xué)外，還含有禮儀的內(nèi)容，如襄尺、井儀（周制：參加射禮，一律射四箭）的射法。它反映了統(tǒng)治階級(jí)在傳授知識(shí)時(shí)是與禮教相配合的。

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