藎劉 莉

精神文化因素對(duì)二語(yǔ)習(xí)得的影響

藎劉 莉

第二語(yǔ)言習(xí)得通常指母語(yǔ)習(xí)得之后的任何其他語(yǔ)言學(xué)習(xí)。影響二語(yǔ)習(xí)得的因素主要有語(yǔ)言因素及非語(yǔ)言因素等。而個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、年齡、動(dòng)機(jī)、受教育程度和文化知識(shí)、文化背景等非語(yǔ)言因素越來(lái)越受到人們的關(guān)注，尤其是其中的文化因素對(duì)二語(yǔ)習(xí)得的影響作用舉足輕重。如何在習(xí)得二語(yǔ)的過(guò)程中避免因母語(yǔ)與目的語(yǔ)不同而導(dǎo)致的負(fù)遷移，并充分利用二者的相同之處實(shí)現(xiàn)正遷移，在語(yǔ)言學(xué)界一直見仁見智。

英漢文化的對(duì)比分析很重要，因?yàn)榭缥幕浑H中的失誤許多都是由于交際者缺乏母語(yǔ)與目的語(yǔ)文化差異的意識(shí)造成的。語(yǔ)言學(xué)家拉多（Robert Lado）在《語(yǔ)言教學(xué)：科學(xué)的方法》一書中指出過(guò)：“我們不掌握文化背景就不可能教好語(yǔ)言，語(yǔ)言是文化的一部分。因此不懂得文化的模式和準(zhǔn)則就不可能真正學(xué)到語(yǔ)言。”因此英美文化中的社會(huì)習(xí)俗、文化背景等知識(shí)在二語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中的作用不容忽視，只有通過(guò)對(duì)比分析其中的差異，才能在運(yùn)用目的語(yǔ)時(shí)擺脫母語(yǔ)的習(xí)慣思維模式，減少母語(yǔ)的負(fù)遷移干擾。

傳統(tǒng)的價(jià)值觀念是文化的核心。每一個(gè)社會(huì)體系都有其獨(dú)特的價(jià)值觀念體系，這套體系直接影響人們思維的方式，交往的規(guī)則，對(duì)人們的社會(huì)生活起指令性作用。對(duì)于隸屬于某一文化的人來(lái)說(shuō)，行為受價(jià)值觀的支配，在語(yǔ)言上也打下了價(jià)值觀的烙印。文化不同，價(jià)值觀也存在著不同。

中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀是“天人合一”。即人與自然是處于統(tǒng)一和諧的整體結(jié)構(gòu)中，表現(xiàn)為人對(duì)自然的順從與崇拜，認(rèn)為人是自然的一部分，是整體的一部分，體現(xiàn)在語(yǔ)言上就是整合型句式，它首先重視整體形象，然后在注重細(xì)節(jié)，先整體后局部。而西方文化堅(jiān)持“天人相分”即“主客相分”的哲學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為人是萬(wàn)物的中心，人與自然相對(duì)分立，人應(yīng)處于支配和改造自然的地位。體現(xiàn)在語(yǔ)言上就是分異型句式。如漢語(yǔ)的“房間里有一個(gè)女孩”（先整體后局部），譯成英語(yǔ)則是“Thereisagirlintheroom.”（先局部后整體）。

價(jià)值觀的不同勢(shì)必造成價(jià)值取向的不同。中國(guó)人認(rèn)為個(gè)人是“滄海一粟”，微不足道，推崇社團(tuán)和集體價(jià)值，強(qiáng)調(diào)社會(huì)群體的統(tǒng)一和認(rèn)同，是一種社會(huì)價(jià)值至上的價(jià)值取向。而西方文化則是個(gè)人價(jià)值至上，它推崇個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的存在價(jià)值，崇尚個(gè)人奮斗，每個(gè)人體現(xiàn)個(gè)性化的自我。在語(yǔ)言上表現(xiàn)為，西方人致謝時(shí)會(huì)自信地說(shuō)“Thank you”,而中國(guó)人表現(xiàn)為“過(guò)獎(jiǎng)，過(guò)獎(jiǎng)”。表現(xiàn)能力時(shí)西方人會(huì)說(shuō)“Ican…”而中國(guó)人會(huì)說(shuō)“恐怕……”

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家海姆斯（D.H.Hymes）認(rèn)為，一個(gè)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的人不但應(yīng)該有識(shí)別句子是否合乎語(yǔ)法規(guī)則的能力和造出合乎語(yǔ)法規(guī)則的句子的能力，他還必須懂得怎樣恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言，即對(duì)不同的對(duì)象使用不同的語(yǔ)言，在不同的場(chǎng)合，不同的時(shí)間使用不同的語(yǔ)言。因此，二語(yǔ)習(xí)得者的交際能力應(yīng)得到鍛煉和培養(yǎng)。

思維方式不同。抽象思維與形象思維的語(yǔ)言表達(dá)各異。西方人較注重抽象思維，從古希臘亞里士多德開始，一直注重哲學(xué)思辨。而漢民族卻偏向形象思維，運(yùn)用形象的表達(dá)手法描繪抽象的概念。體現(xiàn)在語(yǔ)言層面，英語(yǔ)多用抽象表達(dá)法，漢語(yǔ)多用形象表達(dá)法。英語(yǔ)大量使用抽象名詞，同時(shí)，英語(yǔ)是構(gòu)形語(yǔ)言，有豐富的詞義虛化手段，如詞綴；英語(yǔ)中介詞的使用頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)漢語(yǔ)。而在漢語(yǔ)中，常用具體表抽象?！叭绻f(shuō)中國(guó)有抽象名詞的話，就只有這極少數(shù)的幾個(gè)了”。同時(shí)，漢語(yǔ)也不具有構(gòu)形形態(tài)。

思維風(fēng)格不同。焦點(diǎn)思維與散點(diǎn)思維語(yǔ)言表達(dá)各異。英民族在表達(dá)思想時(shí)，邏輯嚴(yán)密，先陳述主要思想，再延伸出去。英語(yǔ)句子先說(shuō)出主要信息，然后介紹其它輔助信息，如時(shí)間、地點(diǎn)、原因等。英語(yǔ)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹髦^結(jié)構(gòu)，主謂結(jié)構(gòu)統(tǒng)領(lǐng)全局，提綱挈領(lǐng)。英語(yǔ)句子就如一棵樹，由樹干延伸出去，形成無(wú)數(shù)的分叉。因此，英語(yǔ)句式呈“聚集型”。而漢民族是散點(diǎn)思維，思維按邏輯事理，時(shí)間順序，因果關(guān)系排列，如行云流水，洋洋灑灑，但形散而神聚。

思維指向不同?？腕w思維與主體思維語(yǔ)言表達(dá)各異。英民族嚴(yán)格區(qū)分主體與客體，強(qiáng)調(diào)用客觀、理性、冷靜的態(tài)度對(duì)待客觀世界，尋求自然規(guī)律，探索科學(xué)真理。連淑能指出“理性主義將主體作為旁觀者，對(duì)客體尤其是本質(zhì)世界進(jìn)行探究”。而漢民族的傳統(tǒng)思維注重主體意識(shí)，常常以“我”為視角，以“我”的情感、態(tài)度、觀念為依據(jù)做出價(jià)值判斷，以“我”為認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)。這種思維差異在語(yǔ)言上體現(xiàn)為英語(yǔ)重物稱，漢語(yǔ)重人稱。英語(yǔ)中有很多句子，不以人做主語(yǔ)，而以抽象名詞或事物名稱做主語(yǔ)，而漢語(yǔ)經(jīng)常用表“人”的詞、詞組、短語(yǔ)作主語(yǔ)。

思維側(cè)重不同。形式邏輯與辯證邏輯語(yǔ)言風(fēng)格各異。英民族注重形式邏輯，而漢民族重辯證思維。表現(xiàn)在語(yǔ)言上，英語(yǔ)用各種形式連接手段，而中國(guó)文化歷來(lái)注重意合，“劉勰所謂‘意授于思，言授于意就是說(shuō)意思受思維支配，語(yǔ)言受意念支配”[4]漢語(yǔ)很少或幾乎不用形式連接手段，漢語(yǔ)中少用虛詞，只是將句與句排列起來(lái)，讓讀者去了解其內(nèi)在關(guān)系。需要指出的是，上述幾種思維差異并不是絕對(duì)的，不能以二元對(duì)立的觀點(diǎn)來(lái)看待這些差異。隨著各國(guó)文化交流的日益頻繁，不同思維和語(yǔ)言相互影響，相互交融，上述差異只是指某個(gè)民族更側(cè)重某一方面而已。

社會(huì)文化會(huì)影響不同文化間人們的交流。當(dāng)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)目標(biāo)語(yǔ)時(shí)，應(yīng)同時(shí)學(xué)習(xí)它的文化。而在學(xué)習(xí)過(guò)程中，比起所學(xué)到的語(yǔ)言知識(shí)，人們學(xué)到的文化知識(shí)往往更少。那就是為什么當(dāng)你想說(shuō)配偶時(shí)，卻說(shuō)成了“l(fā)over”。

教育培訓(xùn)在很大程度上以正式引導(dǎo)的方式影響著語(yǔ)言遷移。如果二語(yǔ)教師熟悉學(xué)生的本族語(yǔ)及目標(biāo)語(yǔ)，他們就可以通過(guò)對(duì)比分析，為學(xué)生提供更多關(guān)于語(yǔ)言異同點(diǎn)的信息，以促進(jìn)二語(yǔ)習(xí)得正遷移的發(fā)生。另外，合適的教材和其它學(xué)習(xí)資料、教室和教學(xué)環(huán)境也能增強(qiáng)學(xué)生形成識(shí)別兩種語(yǔ)言及其文化異同點(diǎn)的意識(shí)。

社會(huì)上流行元素對(duì)二語(yǔ)習(xí)得也有影響作用，特別是對(duì)年輕學(xué)習(xí)者影響更大。年輕人愛追隨潮流，喜歡模仿明星的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)和用詞。近幾年中國(guó)流行的哈日族、哈韓族，對(duì)中國(guó)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)有著不少的影響，時(shí)尚的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也日漸走進(jìn)二語(yǔ)課堂。學(xué)生的口語(yǔ)和日記上經(jīng)常會(huì)聽到或看到一些流行詞匯。

學(xué)生在最初的英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)具體可感的圖像、聲音、動(dòng)作等獲取一定的英語(yǔ)知識(shí)和技能。但學(xué)習(xí)中還有很多未知的沒有預(yù)見的隱蔽的問(wèn)題，需要逐步去認(rèn)識(shí)了解，這就需要進(jìn)行思維。而理性思維是思維發(fā)展的高級(jí)階段。教學(xué)實(shí)踐證明，多引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性思維，可使學(xué)生從練習(xí)英語(yǔ)的技能中對(duì)問(wèn)題進(jìn)行探討研究，加深理解，形成自己的觀點(diǎn)，從而發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)諸多學(xué)習(xí)問(wèn)題進(jìn)行理性對(duì)比分析，可幫助學(xué)生理解英漢兩種語(yǔ)言并非格格不入而是息息相關(guān)，在二語(yǔ)習(xí)得中努力做到觸類旁通，提高學(xué)習(xí)效率，實(shí)現(xiàn)順向正遷移。

綜上說(shuō)述，精神文化因素對(duì)二語(yǔ)習(xí)得的影響不容忽視，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)會(huì)不自覺地受其影響。因此，要想提高效率，學(xué)到真正地道的外語(yǔ)并在跨文化交際中得體的應(yīng)用，必須重視價(jià)值觀、思維方式等精神文化因素的影響，盡量避免母語(yǔ)的負(fù)遷移，實(shí)現(xiàn)順向正遷移。

注：該文系2009山東省社科規(guī)劃研究項(xiàng)目“二語(yǔ)習(xí)得中影響語(yǔ)言遷移的文化因素研究”（09CWXZ32）成果之一

劉莉，濰坊學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，碩士）