藎衛(wèi)素霞

影像音樂(lè)的類型

藎衛(wèi)素霞

影像音樂(lè)的制作應(yīng)該是一次美的發(fā)現(xiàn)，它的主要工作是對(duì)音樂(lè)形象的創(chuàng)造，當(dāng)歌詞和樂(lè)曲在意境的統(tǒng)一中達(dá)成藝術(shù)的和諧之后，是歌詞在先還是樂(lè)曲在先已不重要了，對(duì)于已經(jīng)完成了的歌曲，影像的任務(wù)是對(duì)音樂(lè)形象的尋覓，這對(duì)于影像創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)是困難的，因?yàn)樗麄兪窃诟枨o定的意境中而不是隨心所欲的創(chuàng)造。在某種意義上，這是純美的創(chuàng)造，歌曲在聽(tīng)覺(jué)中完不成的美感歷程而在影像的視覺(jué)中完成了。影像音樂(lè)在音樂(lè)形象的創(chuàng)造中大致有四種類型：即象征型、現(xiàn)實(shí)型、抒情型和文獻(xiàn)型。

象征型的音樂(lè)是超現(xiàn)實(shí)的，他旨在營(yíng)造一種朦朧超然的藝術(shù)氛圍，用形式美來(lái)吸引觀眾進(jìn)入優(yōu)雅淡泊的意境。有一首叫《水中花》的影像音樂(lè)，不是以歌曲著稱，而是靠攝影獲得了大獎(jiǎng)。在這首歌里，音樂(lè)是清淡的，歌聲如游絲浮動(dòng)，纏繞性極強(qiáng)。歌詞已顯得不很重要，似乎是在告訴人們，水似的溫柔和如花的美麗是情感孕育出來(lái)的。音樂(lè)形象在這里出現(xiàn)了夢(mèng)幻般的起伏跌宕，在透明的水中，一條美麗的魚(yú)在慢慢游動(dòng)。蝴蝶飛來(lái)翻開(kāi)鮮艷的花瓣，這似水域又似空間的畫(huà)面調(diào)度讓觀眾產(chǎn)生迷幻的感覺(jué)。演唱者的舞蹈動(dòng)作似仙女又似浮云在水中蹣跚行走，她展開(kāi)的衣裙如盛開(kāi)的花朵在水面上搧動(dòng)起層層漣漪。這時(shí)觀眾會(huì)感到“水中花”是在表現(xiàn)人的美麗。不可否認(rèn)，《水中花》有形象大于音樂(lè)之嫌，影像音樂(lè)創(chuàng)作者在這里炫耀了攝影的藝術(shù)魅力，它幾乎讓人忘掉了音樂(lè)去專門欣賞奇特的畫(huà)面和艷麗的色彩?？磥?lái)，音樂(lè)形象的無(wú)限擴(kuò)大也會(huì)傷害藝術(shù)的整體，音樂(lè)限定的邊緣是不能突破的，否則它就不是影像音樂(lè)而是其他什么類型了。無(wú)論如何《水中花》的音樂(lè)形象是成功的藝術(shù)創(chuàng)造，并且成為象征型音樂(lè)形象的一個(gè)范例。意義不是直接表達(dá)出來(lái)，而是通過(guò)夢(mèng)幻般的畫(huà)面折射出來(lái)。值得注意的是，這種音樂(lè)形象不要成為畫(huà)面藝術(shù)的炫耀，不要把超現(xiàn)實(shí)的意象過(guò)于扭曲地表現(xiàn)出來(lái)，不要割斷影像樂(lè)與觀眾的最后一絲聯(lián)系：即能看懂畫(huà)面的含義。過(guò)分地強(qiáng)調(diào)象征性會(huì)造成觀眾的退卻。另外，畫(huà)面要與音樂(lè)本身吻合，一首平庸的歌曲和一組極為精美的畫(huà)面也是不能組成藝術(shù)整體的，盡管是影像音樂(lè)，有畫(huà)面的參與，它的最終目的還是傳唱，還是音樂(lè)本身。影像音樂(lè)形象是對(duì)音樂(lè)美感的輔助和誘導(dǎo)，沒(méi)有了音樂(lè)也就失去了音樂(lè)形象，所以不能夸大形象而忘掉了音樂(lè)。

現(xiàn)實(shí)型的音樂(lè)形象是指在那些敘述性歌曲中再現(xiàn)真實(shí)可感的生活畫(huà)面，它強(qiáng)調(diào)親切的溫情和實(shí)在的感受。比如《常回家看看》，就很難用超現(xiàn)實(shí)的畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)世俗的平民化情感，在這首影像音樂(lè)中，演唱主人公應(yīng)該是常回家看看的孩子，但音樂(lè)形象的主人公卻不是孩子，而是老人。一對(duì)老夫妻在家中期待著孩子們的歸來(lái)，這似乎產(chǎn)生了一種抒情的對(duì)抗，演唱主人公和音樂(lè)形象主人公的互換正好形成的是對(duì)位關(guān)系，使演唱者有了現(xiàn)實(shí)的傾訴對(duì)象，這在視覺(jué)上是很舒服的。由于演唱者是在講述一個(gè)故事，一個(gè)回家的故事，所以家中的父母就成為訴說(shuō)的對(duì)象，就成為音樂(lè)形象的主人公了。這種類型的影像音樂(lè)追求的是樸實(shí)無(wú)華，所以在畫(huà)面上的表現(xiàn)就應(yīng)該是真切素樸，不要太多的特技手段，甚至在色彩上也要服從音樂(lè)本身的格調(diào)?！冻；丶铱纯础窇?yīng)該是傾向溫暖的色調(diào)，避免華麗的裝飾?！兑环饧視?shū)》可以用黑白的抽象，突出心靈的思念。這類音樂(lè)形象的創(chuàng)造立足于現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)真切的情感，是大眾喜愛(ài)的一種類型?！冻；丶铱纯础吩谂_(tái)灣播出就產(chǎn)生了極為強(qiáng)烈的反響，它的歸家思情與臺(tái)灣民眾的尋根鄉(xiāng)情是一致的。?；丶铱纯吹恼Z(yǔ)言背景是迫于某種條件無(wú)法經(jīng)?；丶?，才會(huì)有?；丶铱纯吹母袊@。臺(tái)灣的血脈之根在大陸，而又無(wú)法常來(lái)看看，所以思鄉(xiāng)之情被壓抑起來(lái)。當(dāng)《?；丶铱纯础凡コ龊?，被壓抑的情感宣泄出來(lái)形成了共鳴。在影像音樂(lè)中，這種平民意識(shí)的表露能夠吸引眾多的觀眾，它并不刻意去營(yíng)造什么，是情感的取向帶來(lái)了藝術(shù)的成功。

抒情型的音樂(lè)形象是指在抒情影像音樂(lè)中創(chuàng)造的畫(huà)面形象，它既不同于那種超現(xiàn)實(shí)的形象疊加，也不同于寫(xiě)實(shí)，而是服從情感的抒發(fā)來(lái)選擇畫(huà)面的內(nèi)容。如《春天的故事》，它的旋律是極其抒情的，當(dāng)然這種情感帶有明顯的政治色彩，但這并不妨礙人們感受那種博大的胸襟和勇于進(jìn)取的宏偉精神，這時(shí)的音樂(lè)形象是自由的，藍(lán)天白云、高山大川、展翅的雄鷹、飛瀑的浪花，都可以成為音樂(lè)形象。政治抒情的宏大使電視畫(huà)面有了恢宏的氣度，要警惕的是不能把政治抒情流于政治宣傳，《春天的故事》之所以沒(méi)有成為政治宣傳品，是由于它從情感出發(fā)避開(kāi)了空洞的說(shuō)教，把政治家鄧小平當(dāng)作了一個(gè)“老人”，這樣從心理上就解除了觀眾的緊張。再加上旋律的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，沒(méi)有那種鏗鏘的政治鼓動(dòng)性，使觀眾感到這的確是對(duì)春天的贊美和抒情。抒情性的音樂(lè)形象塑造是在特定的情境中完成的，雖然有著感情的規(guī)定性，但它在畫(huà)面的選擇上可以騰挪展落、肆意想象、放眼千里、含蓋八方。需要注意的是，無(wú)論怎樣展開(kāi)畫(huà)面的豐富性，情感則是它永遠(yuǎn)恪守的準(zhǔn)則。

文獻(xiàn)型的音樂(lè)形象是非常特殊的一類，它是指在具有歷史性含義的歌曲中加入的文獻(xiàn)資料性的畫(huà)面，這好象是代替觀眾對(duì)過(guò)去時(shí)代的一種回憶。中央電視臺(tái)和北京三多堂影視公司聯(lián)合制作的大型音樂(lè)電視系列節(jié)目《往事如歌》就是典型的文獻(xiàn)型影像音樂(lè)。它按編年史的方式選出每個(gè)年代最具代表性的歌曲，如50年代的《讓我們蕩起雙漿》，這本來(lái)是一首校園歌曲，但由于它表現(xiàn)了新中國(guó)的朝氣和輕松感而成為那個(gè)時(shí)代的經(jīng)典歌曲。在這首歌清爽明快的旋律中，影像將50年代的紀(jì)錄片選入畫(huà)面里來(lái)，天壇公園里的游人，昆明湖里的小船，長(zhǎng)安街上的公共汽車和廣場(chǎng)上的游行隊(duì)伍，無(wú)不喚醒人們對(duì)那個(gè)圣潔年代的記憶，就連那很不講究的發(fā)型和蹩腳的服裝也會(huì)引起人們會(huì)心的微笑?；貞浢篮玫耐率且患钊烁吲d的事情，然而它是不是美感的？用歷史文獻(xiàn)片來(lái)替代音樂(lè)形象是不是藝術(shù)的行為呢？這是對(duì)文獻(xiàn)音樂(lè)片的一次美學(xué)的審視。首先，歌曲在文獻(xiàn)型影像音樂(lè)中一般是經(jīng)典作品，為人們所熟悉，是公認(rèn)的藝術(shù)佳作。問(wèn)題出在用真實(shí)的文獻(xiàn)紀(jì)錄片去充當(dāng)它的音樂(lè)形象是否合于藝術(shù)的規(guī)律？音樂(lè)是藝術(shù)的創(chuàng)造，而畫(huà)面卻是歷史的真實(shí)記錄，它們是否能熔于一爐？如果認(rèn)真欣賞一次《往事如歌》，上述諸多疑問(wèn)都會(huì)在欣賞中化解。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的歌曲表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的情感和風(fēng)貌，那個(gè)時(shí)代的文獻(xiàn)紀(jì)錄片也成為那個(gè)時(shí)代的經(jīng)典，它們共同指向了一個(gè)歷史的斷層，使當(dāng)代人在對(duì)那個(gè)時(shí)代的回憶中產(chǎn)生了藝術(shù)的共鳴。所以，文獻(xiàn)紀(jì)錄片與經(jīng)典歌曲的統(tǒng)一已經(jīng)形成了新的藝術(shù)境界，它們之間并不是對(duì)抗的，而是和諧與對(duì)應(yīng)的。其次是文獻(xiàn)型影像音樂(lè)帶給人的是回憶與思索，它還能算是審美范疇的內(nèi)容嗎？文獻(xiàn)型影像音樂(lè)的確有對(duì)歷史的理性判斷，這種判斷并不是獨(dú)立存在的，不是在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行的邏輯總結(jié)，而是在對(duì)歷史狀況的整體把握中給予的理性判斷。如50年代是一個(gè)情感激蕩的年代，是一個(gè)純化的年代，是一個(gè)剔除了骯臟與罪惡的年代等等，它是立足于形象向情感的親合，所以在這個(gè)意義上說(shuō)影像音樂(lè)的文獻(xiàn)性內(nèi)容并沒(méi)有讓觀眾走出藝術(shù)的領(lǐng)域，它仍舊在美學(xué)的范疇里牽動(dòng)著觀眾的心弦。

我們是從音樂(lè)形象的構(gòu)成來(lái)為影像音樂(lè)分類的，事實(shí)上任何分類都有它的缺陷，事物并非是按照嚴(yán)格的規(guī)范來(lái)發(fā)展自己，有正類，也有很多異類，還有很多邊緣類型。

衛(wèi)素霞，石家莊學(xué)院音樂(lè)系副教授）