藎翟紅錦

詩(shī)歌與音樂(lè)的關(guān)聯(lián)性芻議

藎翟紅錦

無(wú)論是中國(guó)還是西方，在人類的童年時(shí)代，史前藝術(shù)的軌跡中，詩(shī)、樂(lè)、舞都是相互融合、渾然一體的。在后來(lái)的發(fā)展中，文學(xué)與音樂(lè)逐漸從原始的三位一體（語(yǔ)言、歌唱、舞蹈）中分離了出來(lái)，成為具有各自特點(diǎn)的兩門藝術(shù)。在具有更大獨(dú)立性的基礎(chǔ)上，二者在更高的程度上重新綜合，結(jié)合的方式不斷豐富，表現(xiàn)的手法相互影響，擴(kuò)大了它們的藝術(shù)表現(xiàn)力，豐富了它們的內(nèi)涵，促進(jìn)了各自的繁榮與發(fā)展。

一、我國(guó)詩(shī)歌與音樂(lè)的歷史關(guān)聯(lián)性

1.詩(shī)歌與音樂(lè)的淵源

從幾千年的中國(guó)文化來(lái)看，詩(shī)歌和音樂(lè)更是水乳交融的藝術(shù)表現(xiàn)手段。詩(shī)歌與音樂(lè)有很多共同之處,它們都是以抒情見長(zhǎng),都十分講究節(jié)奏,韻律,音調(diào)。我國(guó)歷代以來(lái)詩(shī)歌具有格律化、音樂(lè)性、具有“韻律美”。在古代文化里，“音樂(lè)入詩(shī)”是個(gè)熱門的話題。音樂(lè)藝術(shù)，可謂古代傳承下來(lái)的“永恒主題”。詩(shī)歌傳唱的盛行不僅為古代文化的傳播發(fā)展，繼承做出了貢獻(xiàn)。使我國(guó)歷代、現(xiàn)代的詩(shī)歌和音樂(lè)緊密的結(jié)合在一起。從詩(shī)歌與音樂(lè)文化的淵源的角度來(lái)研究，是一個(gè)極其重要的視角，這會(huì)使我們對(duì)詩(shī)歌與音樂(lè)之間的認(rèn)識(shí)變得更加全面和清晰。

2.以漢代為分界的詩(shī)、樂(lè)相互關(guān)系

在我國(guó)漢代詩(shī)歌與音樂(lè)的研究領(lǐng)域中，中國(guó)古代文化精神史上它們也極有相當(dāng)重要的地位作用。在漢代里人們繼承并發(fā)揚(yáng)了我國(guó)詩(shī)歌與音樂(lè)結(jié)合的傳統(tǒng)，新創(chuàng)立的律、絕二體新詩(shī)，尤其滲透了音樂(lè)元素，比古體詩(shī)歌更適宜入樂(lè)。由此，詩(shī)歌與音樂(lè)的交互關(guān)系密不可分，讓我們重溫了詩(shī)歌與音樂(lè)的融合性，在中國(guó)詩(shī)歌與音樂(lè)的演變史上，漢代是一個(gè)重要的文化演變階段。自漢代開始，樂(lè)發(fā)達(dá),詩(shī)鼎盛,是樂(lè)與詩(shī)的完美結(jié)合,促進(jìn)了音樂(lè)與詩(shī)歌的共同發(fā)展;同時(shí)詩(shī)對(duì)樂(lè)的精妙描寫, 使熱衷于音樂(lè)、詩(shī)歌的人都受益匪淺;保證了音樂(lè)與詩(shī)歌朝著更加健康和理性的方向發(fā)展。

3.現(xiàn)代詩(shī)歌與音樂(lè)的傳承與發(fā)展

現(xiàn)代詩(shī)歌與傳承音樂(lè)是音樂(lè)和實(shí)際意義的語(yǔ)言結(jié)合，這就是詩(shī)歌的本質(zhì)意義所在。而任何一個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌形式必須是與該時(shí)代的音樂(lè)相適應(yīng)的,順著這條線索，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),現(xiàn)代歌曲正是現(xiàn)代詩(shī)歌與現(xiàn)代音樂(lè)的結(jié)合，反映著現(xiàn)代人的喜怒哀樂(lè)，強(qiáng)烈的抒情性是它突出的特點(diǎn)；它也繼承了賦、比、興的手法，也采用重章疊唱的傳承方式。

因此，每個(gè)時(shí)代亦有與該時(shí)代音樂(lè)相適應(yīng)的詩(shī)歌形式，音樂(lè)的變化發(fā)展必然引起詩(shī)歌形式的變化發(fā)展。認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代音樂(lè)是當(dāng)代的詩(shī)歌形式，那我們就不應(yīng)再去盲目探索新詩(shī)的形式。現(xiàn)代的人們應(yīng)更加投入到現(xiàn)代音樂(lè)歌曲的創(chuàng)作中去，尤其是要投入通俗歌曲的創(chuàng)作中去，使這種詩(shī)歌形式得以提高，從而得到不斷的新發(fā)展。

二、我國(guó)詩(shī)歌與音樂(lè)在文體上的相輔相成性

詩(shī)歌與音樂(lè)來(lái)自語(yǔ)言文字的內(nèi)在支出，只有載著情感的語(yǔ)言，才能將潛藏在語(yǔ)言內(nèi)部的音樂(lè)借節(jié)奏、音調(diào)、韻律美等語(yǔ)言形式表現(xiàn)出來(lái)，并引起讀者們的心靈感應(yīng)和共鳴，從而給人以美的享受。

1.詩(shī)歌中的樂(lè)感呈現(xiàn)（節(jié)奏、音調(diào)、韻律美）

在我國(guó)歷代生活中，任何事物的節(jié)奏都是調(diào)節(jié)感覺(jué)反應(yīng)一致的，節(jié)奏在詩(shī)歌的音樂(lè)里表現(xiàn)的淋漓盡致。詩(shī)歌與樂(lè)的節(jié)奏，是由不同語(yǔ)音排列次序，形成抑揚(yáng)頓挫的韻律，主要有一定的輕重高低的音律和一定時(shí)間間歇所形成，每一個(gè)頓數(shù)之間的時(shí)值相等，這樣讀、唱起來(lái)就形成了有力的節(jié)奏感,因此詩(shī)歌與音樂(lè)節(jié)奏才真正和諧、表里如一，更為融合。

歷代詩(shī)歌與音樂(lè)的音調(diào)調(diào)配上也很講究，所以讀得時(shí)候抑揚(yáng)頓挫，唱得時(shí)候也更富有旋律感。音調(diào)是表達(dá)感情的，詩(shī)歌與音樂(lè)是感情宣泄的窗口，詩(shī)歌御音樂(lè)的音均是四種音調(diào)，每一個(gè)音調(diào)一旦改變其高低升降，就改變了其意義，這是音調(diào)的特色之一。音調(diào)的高低、升降、構(gòu)成了語(yǔ)言的音調(diào)，而高低、升降是音調(diào)的主要表現(xiàn)所在。我國(guó)歷代詩(shī)歌與音樂(lè)以其獨(dú)有的藝術(shù)魅力，是“韻律美”充分體現(xiàn)出詩(shī)歌與音樂(lè)的精髓之處。詩(shī)歌具有一定的音樂(lè)性和“韻律美”，完美的“韻律”，一方面可以加強(qiáng)詩(shī)歌與樂(lè)的節(jié)奏感，達(dá)到和諧整齊的感官審美效果；另一方面則可以促進(jìn)情感的抒發(fā)。

2.詩(shī)歌中的音樂(lè)“感受”

在詩(shī)歌里，樂(lè)的句型構(gòu)成節(jié)奏，聲調(diào)和語(yǔ)調(diào)構(gòu)成旋律，韻式相當(dāng)于調(diào)式，從而形成了詩(shī)歌對(duì)音樂(lè)中感受。優(yōu)秀的詩(shī)歌，體現(xiàn)了音樂(lè)本身的力量和精神所在，從而來(lái)表達(dá)音樂(lè)藝術(shù)，體現(xiàn)出音樂(lè)的感覺(jué)和詩(shī)歌的節(jié)奏。詩(shī)歌應(yīng)該體現(xiàn)出一種張力，并融合內(nèi)在的魅力和生命力。在詩(shī)歌里，我們很容易發(fā)現(xiàn)音樂(lè)的出現(xiàn)，詩(shī)人們喜歡用音樂(lè)如歌聲，演奏曲，去抒發(fā)情感，用這種無(wú)形的有規(guī)律的音流，把人們的視覺(jué)轉(zhuǎn)移到聽覺(jué)歷史上去，并由此而產(chǎn)生新的美的藝術(shù)效果，得到一種頓悟靈通的微妙藝術(shù)享受。

3.詩(shī)歌的音樂(lè)“美”特性

詩(shī)歌是一種特殊的文學(xué)體式，對(duì)音美的表達(dá)有著相當(dāng)高的要求，“詩(shī)”是詩(shī)歌對(duì)事物和存在個(gè)體自身神秘而神圣的言說(shuō)方式，詩(shī)歌不但有義，還有音。詩(shī)歌的節(jié)奏和抑揚(yáng)變化是音樂(lè)抒情的重要手段，也是形成聽覺(jué)藝術(shù)形象的主要因素。因此，一切有成就的詩(shī)人都很重視詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美的特性。有音樂(lè)學(xué)者，堅(jiān)持詩(shī)歌為音樂(lè)美的固有的特性，關(guān)鍵在于確認(rèn)和堅(jiān)持詩(shī)歌的音樂(lè)性為前提所在。詩(shī)歌在結(jié)構(gòu)上復(fù)沓、整齊、對(duì)稱等，因而也產(chǎn)生了回旋往復(fù)、一唱三嘆的強(qiáng)烈的音樂(lè)美感。這種結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)及規(guī)律也就形成了一種“大節(jié)奏”，如果將整首詩(shī)歌想象為一句，那么這種大節(jié)奏即相當(dāng)于詩(shī)句內(nèi)部的節(jié)拍，缺乏這種大節(jié)奏，詩(shī)歌整體的音樂(lè)美感就要遜色多了。正因如此，我國(guó)古典詩(shī)歌才在結(jié)構(gòu)形式上嚴(yán)苛始終，操守不改。

文學(xué)與音樂(lè)長(zhǎng)期以來(lái)是人類文明的標(biāo)志。在進(jìn)入21世紀(jì),知識(shí)結(jié)構(gòu)在發(fā)生著迅猛的變化,文學(xué)與音樂(lè)在社會(huì)文化發(fā)展中的作用也更加凸顯,這就意味著無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的研究還是對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)的研究,都必須針對(duì)它們依附與文學(xué)載體的這種作用力進(jìn)行一下研究。詩(shī)歌與音樂(lè)的結(jié)合與分離是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的明顯趨勢(shì)。歌詩(shī)總是不斷轉(zhuǎn)化為誦詩(shī)，誦詩(shī)又總是補(bǔ)充歌詩(shī)，二者作為平行發(fā)展的兩個(gè)詩(shī)歌系統(tǒng)，構(gòu)成了中國(guó)詩(shī)歌的豐富性與復(fù)雜性，形成了中國(guó)詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的流變史。在我國(guó)歷代音樂(lè)與詩(shī)歌的藝術(shù)道路流長(zhǎng)，它們經(jīng)歷了數(shù)千年悠久歷史。在古代詩(shī)歌本身具有格律化、音樂(lè)性，且具有韻律美。本文從新的角度探討了詩(shī)歌與音樂(lè)之間的深厚淵源以及它們之間的相輔相成的關(guān)系，從而使得我們對(duì)詩(shī)歌與音樂(lè)之間的關(guān)系又有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。在世界全球化的大背景下，我們更應(yīng)該弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化，同時(shí)加強(qiáng)各民族文化間的交流，是世界文化向前發(fā)展的重要途徑。

[1]孫尚勇.東晉詩(shī)歌的音樂(lè)學(xué)考察——兼論音樂(lè)與文學(xué)研究之關(guān)系.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2002，（6）.

[2]雎公昭.淺論詩(shī)歌與音樂(lè)的關(guān)系——兼談新詩(shī)的發(fā)展方向.陜西師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)報(bào)，2005，22（3）.

[3]沈亞丹.寂靜之音——關(guān)于詩(shī)歌的音樂(lè)性言說(shuō)[J].南京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué).人文科學(xué).社會(huì)科學(xué)，2000，（3）:90-96.

[4]李建英，謝澤滔.古典詩(shī)詞的音樂(lè)美探幽.教研天地，2005，（8）.

[5]黎珍.我國(guó)歷代詩(shī)歌與音樂(lè)的關(guān)系.飛天，2010，（11）.

翟紅錦，泰州師范高等?？茖W(xué)校副教授）