葛翔高 (江蘇省泰州師范高等專(zhuān)科學(xué)校美術(shù)系 江蘇泰州 225300)

曾幾何時(shí)，我們還為“草紙包珍珠”而感嘆自責(zé)，不經(jīng)意間卻又演繹著“買(mǎi)櫝還珠”的現(xiàn)代版，陷入了“過(guò)度包裝”的誤區(qū)。過(guò)度包裝是一種功能與價(jià)值過(guò)剩的商品包裝。其表現(xiàn)為耗用過(guò)多的材料，使用過(guò)大的體積，廢棄物過(guò)多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出保護(hù)商品、美化商品的功能和要求。其“過(guò)度”不僅浪費(fèi)自然資源，加劇環(huán)境污染，而且誤導(dǎo)消費(fèi)者，損害了公共利益；深層次上也違背了現(xiàn)代社會(huì)“可持續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略，助長(zhǎng)了社會(huì)的不良風(fēng)氣。過(guò)度包裝已經(jīng)由一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上升到一個(gè)熱點(diǎn)環(huán)境問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題。

剎那間，專(zhuān)家學(xué)者對(duì)過(guò)度包裝口誅筆伐，國(guó)家也隨之重視，開(kāi)始從根本上治理商品包裝過(guò)度問(wèn)題。2010年4月1日，國(guó)家質(zhì)檢總局、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)委制定的《限制商品過(guò)度包裝要求——食品和化妝品》國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)終于開(kāi)始實(shí)施，其中提出了“包裝層數(shù)”、“空隙率”、“包裝成本總和”三項(xiàng)定量技術(shù)指標(biāo)，對(duì)于包裝的“度”提供了重要的技術(shù)依據(jù)。限制過(guò)度包裝，單純從技術(shù)層面上予以法律規(guī)定，徒留表象，不能根治。關(guān)鍵還需治“人”，更需“人”治。正本清源，從思想上找原因，包裝設(shè)計(jì)中對(duì)“以人為本”的誤讀是過(guò)度包裝產(chǎn)生的根源所在。摒棄“以人為本”，崇尚“以自然為本”，倡導(dǎo)綠色包裝設(shè)計(jì)，建立生態(tài)價(jià)值觀，“天人合一”，這才是發(fā)展我國(guó)包裝產(chǎn)業(yè)的必由之路。

一、包裝設(shè)計(jì)中對(duì)“以人為本”的誤讀

“以人為本”是指在設(shè)計(jì)中將人的利益和需求作為考慮一切問(wèn)題的最基本出發(fā)點(diǎn)，并以此作為衡量活動(dòng)結(jié)果的尺度。當(dāng)今，“和諧社會(huì)，以人為本”的理念己經(jīng)深入人心，設(shè)計(jì)界更是將“以人為本”奉為“金科玉律”。設(shè)計(jì)是“人”的設(shè)計(jì)，即滿足人的生理和心理需求、物質(zhì)和精神的需要，其最高宗旨和終極目標(biāo)應(yīng)該是為人類(lèi)創(chuàng)造幸福的生存與生活方式。就此看，“以人為本”本身并沒(méi)有錯(cuò)。但如果孤立地強(qiáng)調(diào)“以人為本”，片面曲解、夸大，那就容易滑向“人類(lèi)中心主義”的危險(xiǎn)：即在設(shè)計(jì)中僅僅考慮“人”自身的利益和需求，并以此作為設(shè)計(jì)活動(dòng)的唯一尺度。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的“以人為本”是用來(lái)解決產(chǎn)品是否能夠滿足“人”的消費(fèi)目的；設(shè)計(jì)界則用它來(lái)表明設(shè)計(jì)必須充分考慮人的安全、舒適與便利。由此可見(jiàn)，“以人為本”的核心觀點(diǎn)是以“人”為中心。當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)的“人”其實(shí)是“消費(fèi)者”，包裝設(shè)計(jì)“以人為本”，實(shí)際上是“以消費(fèi)者為本”。包裝設(shè)計(jì)的商品延伸銷(xiāo)售功能使得企業(yè)、商家和設(shè)計(jì)師等都在研究消費(fèi)者的消費(fèi)動(dòng)機(jī)，滿足其消費(fèi)需求，以適應(yīng)日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和日益挑剔的消費(fèi)者。

基于爭(zhēng)得消費(fèi)者“寵愛(ài)”的心理，企業(yè)、商家便爭(zhēng)相為“悅己者容”，將商品包裝設(shè)計(jì)推至前所未有的地位。為追求利潤(rùn)最大化，不惜一切“代價(jià)”用以確保商品的醒目、新奇，絞盡腦汁地把包裝做“大”做“強(qiáng)”，甚至以“過(guò)度包裝”作為占領(lǐng)市場(chǎng)的手段，表現(xiàn)為有眩目的外表、高檔的結(jié)構(gòu)材料、復(fù)雜的結(jié)構(gòu)層次和碩大的空間體積等等。然而，如此“華美”的過(guò)度包裝，看起來(lái)是“以人為本”——以“消費(fèi)者”為本，相反最終受害的卻是消費(fèi)者。而企業(yè)、商家真正的是以“自己”為本，表面上看是暫時(shí)的受益者，其實(shí)也是最終的受害者。

包裝設(shè)計(jì)的主導(dǎo)者是設(shè)計(jì)師。就設(shè)計(jì)本身而言，推崇“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)包裝本身的獨(dú)立價(jià)值，希望藉設(shè)計(jì)運(yùn)用更多的特色和元素，有更多的空間以展示自己的才華。這在表面看來(lái)無(wú)可厚非。因?yàn)榘b藝術(shù)確實(shí)能彰顯設(shè)計(jì)師深厚的學(xué)養(yǎng)和文化素質(zhì)，體現(xiàn)民族內(nèi)涵和歷史文脈，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和現(xiàn)代風(fēng)韻。商品包裝的格調(diào)、品位和神韻如得到消費(fèi)者的“青睞”，無(wú)疑能增強(qiáng)設(shè)計(jì)師的成就感。但是如果設(shè)計(jì)師過(guò)分強(qiáng)調(diào)“以消費(fèi)者為本”，甚至以“自己”為本，只顧著自己炫耀和滿足的心理，適當(dāng)?shù)摹岸取睕](méi)有把握好，便滑向了“過(guò)度包裝”的美麗陷阱。豪華的包裝包裹著劣質(zhì)商品，過(guò)度包裝之危害，從深層意義上說(shuō)，也是設(shè)計(jì)師的敗筆。

作為消費(fèi)者，“以人為本”中真正的“人”，其畸形、不理性的消費(fèi)觀念更是過(guò)度包裝的始作俑者。精美的商品包裝具有很強(qiáng)的誘惑力，能滿足消費(fèi)者的審美需要和精神需求，體現(xiàn)消費(fèi)者的社會(huì)價(jià)值，增加自己對(duì)所在階層的歸屬感。加之中國(guó)乃“禮儀之邦”，注重“禮尚往來(lái)”。過(guò)度包裝，其精美、奢華的外表，誘惑消費(fèi)者，滿足了人們追求時(shí)尚品位的欲望和虛榮心理。商品超越了自身“物的屬性”，成為一種買(mǎi)得起的身份象征和符號(hào)，“身份性消費(fèi)”“象征性消費(fèi)”油然而生。然此類(lèi)消費(fèi)者完全以“自我”為中心，根本不顧及所有的人，以及人所生活的家園——自然，追求享樂(lè)，意在索取，這與真正的“以人為本”背道而馳。

過(guò)度包裝的肆虐橫行，以至于成為社會(huì)熱點(diǎn)，與我國(guó)法令法規(guī)不完善也不無(wú)關(guān)系。法需人“制”，更需人“治”。他山之石可以攻玉，國(guó)外的法制經(jīng)驗(yàn)均可借鑒。但改革開(kāi)放后的十幾年，包裝一直靠行業(yè)行規(guī)以自律，國(guó)家行政管理部門(mén)基本無(wú)法可依。政府相關(guān)部門(mén)也早開(kāi)始討論醞釀并征求意見(jiàn)，但遲至今日才得以頒布法規(guī)，且還略顯“寬松”。當(dāng)然，包裝產(chǎn)業(yè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它在消耗大量資源的同時(shí)，也消化了大量的勞動(dòng)力。如果限制過(guò)快、過(guò)緊，可能會(huì)影響到這一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和穩(wěn)步轉(zhuǎn)型，給社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)帶來(lái)很多問(wèn)題和隱患。由于此，那些“制”法和法“治”的人，孤立的曲解“以人為本”，過(guò)分強(qiáng)調(diào)部分“人”的利益需求，特別考慮自己的影響，瞻前顧后，美其名曰選擇合適出臺(tái)時(shí)機(jī)，盡量減少負(fù)面效應(yīng)。

二、“以自然為本”，倡導(dǎo)綠色包裝

過(guò)度包裝之危害，浪費(fèi)資源、污染環(huán)境尤其明顯且日益嚴(yán)重。“以人為本”的誤讀使得人類(lèi)與大自然處于對(duì)立的狀態(tài)。當(dāng)今信息文明時(shí)代，由于人類(lèi)發(fā)展不斷地受到自然力的制約，從而迫使人類(lèi)不得不重新審視自身與自然的關(guān)系。生態(tài)學(xué)的研究結(jié)果表明：人類(lèi)屬于自然，而自然并不屬于人類(lèi)。由此，相對(duì)于狹隘、夸大的“以人為本”，“以自然為本”是包裝設(shè)計(jì)更好的理念，倡導(dǎo)綠色包裝才是發(fā)展我國(guó)包裝產(chǎn)業(yè)的必由之路。

“以自然為本”，倡導(dǎo)綠色包裝設(shè)計(jì)?！耙宰匀粸楸尽钡暮诵挠^點(diǎn)是以“自然”為中心，強(qiáng)調(diào)的是人與自然盡可能多的協(xié)調(diào)、和諧?！熬G色包裝設(shè)計(jì)”又稱生態(tài)包裝設(shè)計(jì)，是以綠色技術(shù)為原則所進(jìn)行的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，它充分考慮到對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，以非物質(zhì)主義為基礎(chǔ)，將設(shè)計(jì)行為納入“人—機(jī)—環(huán)境”系統(tǒng)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)—生產(chǎn)—消費(fèi)—回收的循環(huán)再利用，在產(chǎn)品整個(gè)生命周期內(nèi)，著重考慮產(chǎn)品的環(huán)境屬性，并以其為設(shè)計(jì)目標(biāo)。綠色包裝設(shè)計(jì)關(guān)注人的價(jià)值，更關(guān)注自然的價(jià)值，其核心即“3R1D”原則：即Reduce（減量化）、 Reuse(重復(fù)使用)、Recycle（循環(huán)再生）、Degradation(可降解)。從原材料選擇、產(chǎn)品制造、使用到回收廢棄物的整個(gè)過(guò)程均應(yīng)符合生態(tài)環(huán)境保護(hù)的要求，取之于自然，又能回歸自然。綠色包裝設(shè)計(jì)既實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值又保護(hù)了自然價(jià)值，促進(jìn)了人與自然互動(dòng)和共同發(fā)展。

如何真正實(shí)現(xiàn)“以自然為本”，倡導(dǎo)綠色包裝設(shè)計(jì)，關(guān)鍵還在思想上，是一個(gè)理念更新的問(wèn)題。將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)“天人合一”的思想作為基本理念，道法自然，尊重自然，人與自然融為一體、和諧發(fā)展。同時(shí)改變“人類(lèi)中心主義”的傳統(tǒng)價(jià)值觀和思維方式，承認(rèn)人類(lèi)價(jià)值的同時(shí)，更要承認(rèn)和尊重自然界的價(jià)值，建立生態(tài)價(jià)值觀，人與自然共同進(jìn)化、共存發(fā)展。另外，增強(qiáng)政府、企業(yè)、設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者共同保護(hù)自然資源的責(zé)任感，確立現(xiàn)代“綠色包裝設(shè)計(jì)”的職業(yè)倫理道德觀。政府宏觀調(diào)控指導(dǎo)，頒布相關(guān)法令法規(guī)，在政策上給予“綠色包裝”支持和鼓勵(lì)；作為企業(yè)和設(shè)計(jì)師應(yīng)根據(jù)法律規(guī)定，拋棄一味追求“高額利潤(rùn)”而不顧環(huán)境負(fù)荷的生產(chǎn)觀念，以嶄新的設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)生產(chǎn)實(shí)踐；有效地利用資源材料，注重包裝的耐用、節(jié)能以及方便回收、拆卸、再利用等，真正做到包裝的再商品化；最為關(guān)鍵的還是消費(fèi)者要尊崇儉樸的優(yōu)良品德，理性消費(fèi)，增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)、環(huán)保意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，積極參與，廣泛宣傳，承擔(dān)義務(wù)。

縱觀歷史，我國(guó)古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，運(yùn)用智慧，因地制宜，從身邊的自然環(huán)境中發(fā)現(xiàn)了許多天然的包裝材料，如木、藤、草、葉、竹、莖等。通過(guò)掌握天然材料的特性，將之合理、科學(xué)地應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中，其用材的合理性、制作的巧妙以及裝飾造型的美感，充分體現(xiàn)了“天人合一”傳統(tǒng)哲學(xué)理念，是真正的“綠色包裝設(shè)計(jì)”。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今社會(huì)，科技的飛速發(fā)展和人類(lèi)物欲的膨脹，使得人類(lèi)一邊向大自然無(wú)休止的索取，同時(shí)也遭受到大自然的無(wú)情懲罰。過(guò)度包裝只是近年來(lái)顯現(xiàn)出的一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象特例。 “以自然為本”的價(jià)值理念在中國(guó)哲學(xué)體系中一直處于核心地位，中國(guó)傳統(tǒng)文化也歷來(lái)提倡人與自然之間的和諧辯證關(guān)系，即“天人合一”，絕非兩者的對(duì)立。綠色包裝設(shè)計(jì)“以自然為本”，道法自然，在邏輯體系上涵蓋了“以人為本”的設(shè)計(jì)觀念。作為哲學(xué)意義上內(nèi)省的思考，“以自然為本”也并非絕對(duì)地否定“以人為本”，設(shè)計(jì)不再考慮人的舒適和便利。實(shí)際上，“以自然為本”的綠色包裝設(shè)計(jì)突破了傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)的作用領(lǐng)域，充分研究并遵循人與自然之間的關(guān)系，選擇一種與地球的承載能力相適應(yīng)的和諧生活方式，建立一種新型設(shè)計(jì)倫理規(guī)范，從而減緩生態(tài)急劇惡化給人類(lèi)帶來(lái)的災(zāi)難性后果。由此看來(lái)，以“自然為本”才是真正的“以人為本”。

當(dāng)前我國(guó)正處于世界經(jīng)濟(jì)、金融、市場(chǎng)嚴(yán)重危機(jī)時(shí)刻，進(jìn)出口貿(mào)易大量縮減，國(guó)際間的保護(hù)主義時(shí)刻作怪，給商品等制造業(yè)帶來(lái)激烈的挑戰(zhàn)。面對(duì)日益嚴(yán)重的資源短缺和環(huán)境污染，建設(shè)“節(jié)約型社會(huì)”己經(jīng)成為我們的國(guó)策，包裝業(yè)界應(yīng)當(dāng)成為主力軍，著力構(gòu)建節(jié)約型的社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。摒棄狹隘的“以人為本”，崇尚“以自然為本”，抵制過(guò)度包裝，倡導(dǎo)綠色包裝設(shè)計(jì)，是循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念在包裝領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是貫徹落實(shí)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展，全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保障，更是保障經(jīng)濟(jì)安全和國(guó)家安全的重要舉措。

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