姚莉

一、中華文化的精髓到底是什么？

外國(guó)人比我們自己還了解中華文化，電影《功夫熊貓》就是一個(gè)很好的例子。這部電影所以獲得這么多影評(píng)家的好評(píng)，原因是它的角色刻畫(huà)深刻地反映了我們中華文化的本質(zhì)。西方對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)可已不再停留在表面，他們認(rèn)識(shí)并認(rèn)同了中國(guó)人的“愛(ài)”，以及表達(dá)愛(ài)的方式《功夫熊貓》的出品公司夢(mèng)工廠說(shuō)，這部電影是給中國(guó)的一封情書(shū)。的確，這部劇情并不復(fù)雜的電影把中國(guó)元素發(fā)揮得淋漓盡致，熊貓加功夫本身已經(jīng)是中國(guó)味十足了，而電影中的場(chǎng)景、道具、服裝、音樂(lè)無(wú)不彰顯著中華文化的魅力。身穿唐裝的老虎、戴著斗笠的仙鶴，具有禪意的老烏龜……哪個(gè)不是外國(guó)人眼中的中國(guó)形象？而主角阿寶的人生境遇，也充滿了中國(guó)式小人物的悲喜哀樂(lè)。

熊貓阿寶雖然有很多缺點(diǎn)，但是他渴望勝利，更渴望實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，在克服了種種苦難，吃盡了所有苦頭之后，終于凌空而起，夾住那只包子，將勝利和尊嚴(yán)牢牢掌握在自己的手里。有人說(shuō)，阿寶的經(jīng)歷就是一個(gè)講述只要奮斗、一切皆有可能的勵(lì)志故事，而在我看來(lái)，這部電影之所以感人，除了阿寶之外，還有更加鮮明的人物。

第一個(gè)，是浣熊師父。浣熊的徒弟之一虎妞告訴熊貓，師父從來(lái)沒(méi)有愛(ài)大龍像愛(ài)其他人一樣。其實(shí)她錯(cuò)了，他一生最愛(ài)就是大龍。當(dāng)大龍打師父的時(shí)候，在拼得你死我活的一剎那，師父想的是剛剛把大龍抱進(jìn)來(lái)的一剎那，把劍收回來(lái)了，被大龍一腳踢翻了，差點(diǎn)被打死。這點(diǎn)和我們中國(guó)人潛意識(shí)的愛(ài)非常一致，師父并沒(méi)有因?yàn)楸撑褞熼T(mén)而放棄對(duì)他的愛(ài)，他依然愛(ài)大龍，這確實(shí)讓人很感動(dòng)。

第二是熊貓阿寶的爸爸。他的爸爸一直叫他去賣面。原因是什么呢？他認(rèn)為這個(gè)兒子沒(méi)出息，到了最后電影要結(jié)束的時(shí)候，兒子還是希望得到爸爸的肯定，這就是我們中國(guó)人的情結(jié)，很可憐的。因?yàn)檫@個(gè)爸爸從來(lái)就只會(huì)告訴你怎么做，而不會(huì)把愛(ài)表達(dá)出來(lái)。只告訴你要賣面，要考北大什么的。你跟你父親之間的交往基本上是命令，告訴你應(yīng)該怎么做，你覺(jué)得父親是嚴(yán)厲的，你感覺(jué)不到愛(ài)。

看完《功夫熊貓》我們發(fā)現(xiàn)，西方對(duì)中華文化的認(rèn)可已經(jīng)不僅僅停留在筷子、針灸、山水這樣的表面特征，他們也在探究中華文化中的精神內(nèi)涵，阿寶爸爸的“子承父業(yè)”、“望子成龍”的思想是典型的中國(guó)式的教育方法，而阿寶師傅對(duì)徒弟一如既往的愛(ài)也是中國(guó)人血液里的美德。從這部電影我們可以看出，外國(guó)人正在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新的審視，正在平和寬容地接納不同于西方傳統(tǒng)的中國(guó)文化。

美國(guó)拍的片子最后一定顯示出人性的光輝。我以《拯救大兵瑞恩》為例，到最后這么多人犧牲，想表達(dá)什么目的？就是為了完成國(guó)家給他的對(duì)同胞的愛(ài)，把大兵瑞恩救回來(lái)?？纯疵绹?guó)人拍的片子，他的結(jié)尾一定展現(xiàn)出某種程度的愛(ài)，就是最后表現(xiàn)在熊貓的爸爸身上，以及師父對(duì)于大龍小時(shí)候那種愛(ài)。

其實(shí)這種愛(ài)，正好和我們中國(guó)文化是某種程度的吻合。如果把這種文化理念傳播到全世界各地，你不覺(jué)得大家會(huì)對(duì)我們中國(guó)人有個(gè)全新的看法嗎？因?yàn)槲覀儚倪@個(gè)片子里面依然看出來(lái)，我們中國(guó)人隱性的愛(ài)和全世界各國(guó)人民都是一樣的。如果我們能夠在這個(gè)文化層次上面和各國(guó)達(dá)成共識(shí)，這就是文化傳播的成功。

我覺(jué)得我們未來(lái)的文化，要呼喚一個(gè)全新的思維，尤其是在整個(gè)文化藝術(shù)的殿堂之下，我們?nèi)狈σ环N大愛(ài)的情懷，我們的文化藝術(shù)到目前為止沒(méi)有把隱性的、大的情懷完整產(chǎn)表達(dá)來(lái)。我們要讓世界看到我們的大愛(ài)文化。這里就有一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，那就是改變一切的汶川大地震。

二、廢墟上人性挺立 中華文化“汶川地震”中鳳凰涅槃

汶川大地震，山崩地裂，舉國(guó)震痛，凡我同胞不分地域、不分老幼，共赴國(guó)難。中國(guó)政府、軍隊(duì)、人民，在巨大災(zāi)害面前，表現(xiàn)出大仁大義、大忠大勇、大德大愛(ài)，世所罕見(jiàn)，深刻詮釋了中華文化的真諦。在巨災(zāi)之前，良知復(fù)蘇，在廢墟之上，人性挺立。

也許是歷史的巧合，汶川恰恰是中華文化最重要的發(fā)祥地之一。史載大禹的故鄉(xiāng)，就在汶川刳兒坪。大禹是中國(guó)古代的治水英雄，古羌人的杰出代表，華夏文化的奠基人，是華夏民族最杰出的人文初祖之一。大禹文化是華夏民族的根祖文化，對(duì)中華民族幾千年的文明史產(chǎn)生了重大影響。

第一，地震震出了中華文化的精粹

在中華文明發(fā)展史上，大禹的業(yè)績(jī)與精神為歷代勤政愛(ài)民的政治家所效法。特別是儒家經(jīng)典中，一再稱頌了大禹仁德愛(ài)民、選賢舉能、躬親勞苦、鄙薄奢侈、好善言、能納諫等等優(yōu)良品德。經(jīng)過(guò)中華五千年文明的陶冶，大禹精神已經(jīng)融化到中華民族的文化生命之中。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)?jīng)擔(dān)憂禮崩樂(lè)壞，世風(fēng)日下，道德失范，憂心中華文化式微。但汶川大地震震出了中華文化鳳凰涅盤(pán)的軌跡，身先士卒、仁德愛(ài)民、公而忘私、憂國(guó)憂民、自強(qiáng)不息、同舟共濟(jì)、守望相助等中華文化的精華，又在地震廢墟上閃耀光芒。

面對(duì)天災(zāi)，國(guó)家主席胡錦濤、國(guó)務(wù)院總理溫家寶身先士卒救災(zāi)，在中國(guó)人民和世界人民心中樹(shù)立了良好的愛(ài)民親民形象，表現(xiàn)出強(qiáng)大的人格魅力，不但感動(dòng)中國(guó)，也感動(dòng)了世界。胡錦濤、溫家寶為中國(guó)所有官員樹(shù)立了仁德愛(ài)民、躬親勞苦、以民為本的典范和標(biāo)準(zhǔn)。那些準(zhǔn)備好挑毛病的西方媒體，面對(duì)中國(guó)政府快速的反應(yīng)和信息的透明竟然無(wú)從下手。

汶川大地震激發(fā)了中華民族的強(qiáng)大凝聚力，在這種凝聚力的背后，是中華民族復(fù)興的輪廓。上至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，下至尋常公眾，無(wú)須過(guò)去那樣的動(dòng)員，整個(gè)中國(guó)幾乎每一個(gè)人都自覺(jué)地在這次救災(zāi)中最大限度地盡到了自己作為一個(gè)公民的責(zé)任和義務(wù)。令社會(huì)感慨的是，以“80后”為代表的“新生代”以絲毫不亞于他們前輩的熱情和情感投入這次賑災(zāi)中，一掃人們以往對(duì)他們“物質(zhì)主義的一代”、“得過(guò)且過(guò)的人生”等消極評(píng)價(jià)。

第二，帶來(lái)了中華文化的進(jìn)步和突破

西方媒體懷著復(fù)雜的心態(tài)預(yù)測(cè)：“2008年將是崛起中的中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上正式登場(chǎng)亮相的一年”、“2008年：世界的‘中國(guó)元年’”……但2008年更準(zhǔn)確地說(shuō)是中華文化全面復(fù)興的一年。汶川大地震造成的災(zāi)難令人震驚，痛徹心扉，但大地震以及旋即展開(kāi)的抗震救災(zāi)也昭示了中華文化在巨大災(zāi)難中的鳳凰涅盤(pán)。整個(gè)中華民族在這場(chǎng)突如其來(lái)的巨大災(zāi)害和磨難中，經(jīng)受了前所未有的激蕩和洗禮。古老而重新煥發(fā)青春的中華文化，在世界面前展現(xiàn)了它的空前凝聚力、它那悠久傳統(tǒng)中積淀下來(lái)的精神感召力。

汶川大地震廢墟上中華文化的鳳凰涅盤(pán)，不僅僅是全面復(fù)興以大禹文化為核心的中華文化，而且展示了中華傳統(tǒng)文化在這次重大考驗(yàn)中迸發(fā)出的許多具有時(shí)代意義的進(jìn)步和突破，這些嶄新的因素將成為中華民族復(fù)興道路上的寶貴精神財(cái)富?？拐鹁葹?zāi)的自發(fā)性社會(huì)動(dòng)員，不僅催生了現(xiàn)代公民意識(shí)的覺(jué)醒，更彰顯了尊重生命的現(xiàn)代人道主義精神和現(xiàn)代人權(quán)意識(shí)。中國(guó)政府史無(wú)前例地為在自然災(zāi)害中死難的普通民眾設(shè)立哀悼日，國(guó)旗為平民而降，宣示只有人民才是國(guó)家真正的主人，政府以人為本，體恤百姓，尊重平民，人民才會(huì)發(fā)自內(nèi)心地去愛(ài)自己的國(guó)家?，F(xiàn)代國(guó)家作為一種政治共同體，其合法性是建立在普遍的公民意識(shí)基礎(chǔ)之上的。國(guó)旗為大地震的遇難者而降，昭示政府永遠(yuǎn)善待百姓，永遠(yuǎn)尊重公民的生命，這將寫(xiě)進(jìn)古老的中華文化和年輕的共和國(guó)歷史之中，這對(duì)中國(guó)未來(lái)的政治現(xiàn)代化，具有更為深遠(yuǎn)的意義。

多難興邦——唐山大地震之后不久，中國(guó)就掀開(kāi)了改革開(kāi)放時(shí)代的歷史新篇章。汶川大地震以后，中國(guó)又迎來(lái)了中華文化鳳凰涅盤(pán)的嶄新時(shí)代。

［1］郎咸平.誰(shuí)在謀殺中國(guó)經(jīng)濟(jì)：附身中國(guó)人的文化魔咒的序言2009.

［2］馬克思，恩格斯《馬克思恩格斯全集》第20卷.北京：人民出版社，1971.

［3］邵龍寶《汶川地震，中華文化，中國(guó)人》中國(guó)教育報(bào)理論版2008．