姚莉

一、中華文化的精髓到底是什么？

外國人比我們自己還了解中華文化，電影《功夫熊貓》就是一個很好的例子。這部電影所以獲得這么多影評家的好評，原因是它的角色刻畫深刻地反映了我們中華文化的本質(zhì)。西方對中國文化的認可已不再停留在表面，他們認識并認同了中國人的“愛”，以及表達愛的方式《功夫熊貓》的出品公司夢工廠說，這部電影是給中國的一封情書。的確，這部劇情并不復(fù)雜的電影把中國元素發(fā)揮得淋漓盡致，熊貓加功夫本身已經(jīng)是中國味十足了，而電影中的場景、道具、服裝、音樂無不彰顯著中華文化的魅力。身穿唐裝的老虎、戴著斗笠的仙鶴，具有禪意的老烏龜……哪個不是外國人眼中的中國形象？而主角阿寶的人生境遇，也充滿了中國式小人物的悲喜哀樂。

熊貓阿寶雖然有很多缺點，但是他渴望勝利，更渴望實現(xiàn)自己的夢想，在克服了種種苦難，吃盡了所有苦頭之后，終于凌空而起，夾住那只包子，將勝利和尊嚴牢牢掌握在自己的手里。有人說，阿寶的經(jīng)歷就是一個講述只要奮斗、一切皆有可能的勵志故事，而在我看來，這部電影之所以感人，除了阿寶之外，還有更加鮮明的人物。

第一個，是浣熊師父。浣熊的徒弟之一虎妞告訴熊貓，師父從來沒有愛大龍像愛其他人一樣。其實她錯了，他一生最愛就是大龍。當(dāng)大龍打師父的時候，在拼得你死我活的一剎那，師父想的是剛剛把大龍抱進來的一剎那，把劍收回來了，被大龍一腳踢翻了，差點被打死。這點和我們中國人潛意識的愛非常一致，師父并沒有因為背叛師門而放棄對他的愛，他依然愛大龍，這確實讓人很感動。

第二是熊貓阿寶的爸爸。他的爸爸一直叫他去賣面。原因是什么呢？他認為這個兒子沒出息，到了最后電影要結(jié)束的時候，兒子還是希望得到爸爸的肯定，這就是我們中國人的情結(jié)，很可憐的。因為這個爸爸從來就只會告訴你怎么做，而不會把愛表達出來。只告訴你要賣面，要考北大什么的。你跟你父親之間的交往基本上是命令，告訴你應(yīng)該怎么做，你覺得父親是嚴厲的，你感覺不到愛。

看完《功夫熊貓》我們發(fā)現(xiàn)，西方對中華文化的認可已經(jīng)不僅僅停留在筷子、針灸、山水這樣的表面特征，他們也在探究中華文化中的精神內(nèi)涵，阿寶爸爸的“子承父業(yè)”、“望子成龍”的思想是典型的中國式的教育方法，而阿寶師傅對徒弟一如既往的愛也是中國人血液里的美德。從這部電影我們可以看出，外國人正在對中國傳統(tǒng)文化進行重新的審視，正在平和寬容地接納不同于西方傳統(tǒng)的中國文化。

美國拍的片子最后一定顯示出人性的光輝。我以《拯救大兵瑞恩》為例，到最后這么多人犧牲，想表達什么目的？就是為了完成國家給他的對同胞的愛，把大兵瑞恩救回來。看看美國人拍的片子，他的結(jié)尾一定展現(xiàn)出某種程度的愛，就是最后表現(xiàn)在熊貓的爸爸身上，以及師父對于大龍小時候那種愛。

其實這種愛，正好和我們中國文化是某種程度的吻合。如果把這種文化理念傳播到全世界各地，你不覺得大家會對我們中國人有個全新的看法嗎？因為我們從這個片子里面依然看出來，我們中國人隱性的愛和全世界各國人民都是一樣的。如果我們能夠在這個文化層次上面和各國達成共識，這就是文化傳播的成功。

我覺得我們未來的文化，要呼喚一個全新的思維，尤其是在整個文化藝術(shù)的殿堂之下，我們?nèi)狈σ环N大愛的情懷，我們的文化藝術(shù)到目前為止沒有把隱性的、大的情懷完整產(chǎn)表達來。我們要讓世界看到我們的大愛文化。這里就有一個轉(zhuǎn)折點，那就是改變一切的汶川大地震。

二、廢墟上人性挺立 中華文化“汶川地震”中鳳凰涅槃

汶川大地震，山崩地裂，舉國震痛，凡我同胞不分地域、不分老幼，共赴國難。中國政府、軍隊、人民，在巨大災(zāi)害面前，表現(xiàn)出大仁大義、大忠大勇、大德大愛，世所罕見，深刻詮釋了中華文化的真諦。在巨災(zāi)之前，良知復(fù)蘇，在廢墟之上，人性挺立。

也許是歷史的巧合，汶川恰恰是中華文化最重要的發(fā)祥地之一。史載大禹的故鄉(xiāng)，就在汶川刳兒坪。大禹是中國古代的治水英雄，古羌人的杰出代表，華夏文化的奠基人，是華夏民族最杰出的人文初祖之一。大禹文化是華夏民族的根祖文化，對中華民族幾千年的文明史產(chǎn)生了重大影響。

第一，地震震出了中華文化的精粹

在中華文明發(fā)展史上，大禹的業(yè)績與精神為歷代勤政愛民的政治家所效法。特別是儒家經(jīng)典中，一再稱頌了大禹仁德愛民、選賢舉能、躬親勞苦、鄙薄奢侈、好善言、能納諫等等優(yōu)良品德。經(jīng)過中華五千年文明的陶冶，大禹精神已經(jīng)融化到中華民族的文化生命之中。改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們曾經(jīng)擔(dān)憂禮崩樂壞，世風(fēng)日下，道德失范，憂心中華文化式微。但汶川大地震震出了中華文化鳳凰涅盤的軌跡，身先士卒、仁德愛民、公而忘私、憂國憂民、自強不息、同舟共濟、守望相助等中華文化的精華，又在地震廢墟上閃耀光芒。

面對天災(zāi)，國家主席胡錦濤、國務(wù)院總理溫家寶身先士卒救災(zāi)，在中國人民和世界人民心中樹立了良好的愛民親民形象，表現(xiàn)出強大的人格魅力，不但感動中國，也感動了世界。胡錦濤、溫家寶為中國所有官員樹立了仁德愛民、躬親勞苦、以民為本的典范和標準。那些準備好挑毛病的西方媒體，面對中國政府快速的反應(yīng)和信息的透明竟然無從下手。

汶川大地震激發(fā)了中華民族的強大凝聚力，在這種凝聚力的背后，是中華民族復(fù)興的輪廓。上至國家領(lǐng)導(dǎo)人，下至尋常公眾，無須過去那樣的動員，整個中國幾乎每一個人都自覺地在這次救災(zāi)中最大限度地盡到了自己作為一個公民的責(zé)任和義務(wù)。令社會感慨的是，以“80后”為代表的“新生代”以絲毫不亞于他們前輩的熱情和情感投入這次賑災(zāi)中，一掃人們以往對他們“物質(zhì)主義的一代”、“得過且過的人生”等消極評價。

第二，帶來了中華文化的進步和突破

西方媒體懷著復(fù)雜的心態(tài)預(yù)測：“2008年將是崛起中的中國在國際舞臺上正式登場亮相的一年”、“2008年：世界的‘中國元年’”……但2008年更準確地說是中華文化全面復(fù)興的一年。汶川大地震造成的災(zāi)難令人震驚，痛徹心扉，但大地震以及旋即展開的抗震救災(zāi)也昭示了中華文化在巨大災(zāi)難中的鳳凰涅盤。整個中華民族在這場突如其來的巨大災(zāi)害和磨難中，經(jīng)受了前所未有的激蕩和洗禮。古老而重新煥發(fā)青春的中華文化，在世界面前展現(xiàn)了它的空前凝聚力、它那悠久傳統(tǒng)中積淀下來的精神感召力。

汶川大地震廢墟上中華文化的鳳凰涅盤，不僅僅是全面復(fù)興以大禹文化為核心的中華文化，而且展示了中華傳統(tǒng)文化在這次重大考驗中迸發(fā)出的許多具有時代意義的進步和突破，這些嶄新的因素將成為中華民族復(fù)興道路上的寶貴精神財富。抗震救災(zāi)的自發(fā)性社會動員，不僅催生了現(xiàn)代公民意識的覺醒，更彰顯了尊重生命的現(xiàn)代人道主義精神和現(xiàn)代人權(quán)意識。中國政府史無前例地為在自然災(zāi)害中死難的普通民眾設(shè)立哀悼日，國旗為平民而降，宣示只有人民才是國家真正的主人，政府以人為本，體恤百姓，尊重平民，人民才會發(fā)自內(nèi)心地去愛自己的國家?，F(xiàn)代國家作為一種政治共同體，其合法性是建立在普遍的公民意識基礎(chǔ)之上的。國旗為大地震的遇難者而降，昭示政府永遠善待百姓，永遠尊重公民的生命，這將寫進古老的中華文化和年輕的共和國歷史之中，這對中國未來的政治現(xiàn)代化，具有更為深遠的意義。

多難興邦——唐山大地震之后不久，中國就掀開了改革開放時代的歷史新篇章。汶川大地震以后，中國又迎來了中華文化鳳凰涅盤的嶄新時代。

［1］郎咸平.誰在謀殺中國經(jīng)濟：附身中國人的文化魔咒的序言2009.

［2］馬克思，恩格斯《馬克思恩格斯全集》第20卷.北京：人民出版社，1971.

［3］邵龍寶《汶川地震，中華文化，中國人》中國教育報理論版2008．