□李 萍

攝影的紀(jì)實(shí)之路，可以說是伴隨著攝影的歷史而發(fā)展的。攝影術(shù)一開始，人們就進(jìn)行紀(jì)實(shí)攝影創(chuàng)作，隨著網(wǎng)紋制版術(shù)的發(fā)明，新聞攝影誕生。新聞攝影是在紀(jì)實(shí)攝影的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。紀(jì)實(shí)攝影從廣義上來講包括新聞攝影，而從狹義上來說紀(jì)實(shí)攝影與新聞攝影的區(qū)別明顯。第一，兩者的目的不同，新聞攝影是報(bào)道社會(huì)方方面面近期發(fā)生的事件，而紀(jì)實(shí)攝影是表達(dá)攝影師對(duì)社會(huì)對(duì)人生的感受。第二，時(shí)效性不同。新聞攝影時(shí)效性很強(qiáng)，而紀(jì)實(shí)攝影時(shí)效性不強(qiáng)。紀(jì)實(shí)攝影也有新聞的屬性被稱為“軟新聞”。有些攝影師專門拍攝那些即將消失的事物，這些題材在拍攝時(shí)幾乎沒有多大意義，過若干年，逐漸整理提供顯露出其價(jià)值。第三，紀(jì)實(shí)攝影有高度的概括性。如在一張照片里，攝影師反映的人物，不像新聞?wù)掌菢泳唧w地針對(duì)這個(gè)人，而是通過人物反映一個(gè)民族一個(gè)歷史時(shí)期的象征。

由于攝影的目的不同，拍攝對(duì)象也不相同。紀(jì)實(shí)攝影同藝術(shù)攝影一樣都有美的屬性，紀(jì)實(shí)攝影師都善于利用光線、影調(diào)、構(gòu)圖為自己的作品服務(wù);紀(jì)實(shí)攝影的美，是一種“發(fā)現(xiàn)”的美，內(nèi)在的美，經(jīng)過思考才能體會(huì)到的美。紀(jì)實(shí)攝影與藝術(shù)攝影相比，藝術(shù)攝影的目的是通過事物來表現(xiàn)攝影師的思想感情，著眼點(diǎn)在于“表現(xiàn)”；而紀(jì)實(shí)攝影在于再現(xiàn)事物，著眼點(diǎn)在于“發(fā)現(xiàn)”。目的不同手段也不同，紀(jì)實(shí)攝影必須忠實(shí)于事物本來的面目，嚴(yán)禁擺布和修飾，它強(qiáng)調(diào)事物本身的內(nèi)涵。

新聞攝影的價(jià)值主要是新聞價(jià)值，藝術(shù)攝影的價(jià)值主要是審美價(jià)值，紀(jì)實(shí)攝影的價(jià)值主要是社會(huì)價(jià)值。說起社會(huì)，常常使人想到社會(huì)的各個(gè)階層，“一張照片的價(jià)值不能僅用美學(xué)的觀點(diǎn)去衡量，還必須從對(duì)人類和社會(huì)在視覺上的表現(xiàn)整理提供強(qiáng)度去判斷”，紀(jì)實(shí)攝影作為社會(huì)的見證者，從一開始就為人類的自身尊嚴(yán)、存在、人性的回歸作出不懈的努力。

美國攝影師路易斯·海因，在本世紀(jì)初對(duì)童工進(jìn)行的攝影紀(jì)實(shí)提醒了公眾注意窮人的困境，他的這些照片促使美國人相信有必要制定一部關(guān)于童工的勞動(dòng)法;本世紀(jì)七十年代美國攝影師對(duì)日本的水銀中毒事件的曝光引起全世界對(duì)公害的重視。這些都是人類利用攝影這一利器為人類自身利益進(jìn)行斗爭(zhēng)并取得勝利的典范。

把攝影當(dāng)作藝術(shù)殿堂里的那些藝術(shù)家，經(jīng)常會(huì)把平平凡凡的人間影像視為紀(jì)錄，但那些執(zhí)著于苦難時(shí)代去為人性做見證的紀(jì)實(shí)攝影師是不會(huì)理會(huì)什么樣的表現(xiàn)才能夠得上“藝術(shù)”水準(zhǔn)，他們只拍人，并且只拍苦難的人，只拍為生存而與苦難拚搏的人，只拍社會(huì)里不平等的有關(guān)人和事，他們忘我地去拍照，記錄下人類社會(huì)永遠(yuǎn)不會(huì)失去的人性光輝和即將逝去的事物。正是一代又一代的人性見證者——紀(jì)實(shí)攝影師們的不懈努力，人類在這個(gè)迸裂的年代才會(huì)不斷修正自己的錯(cuò)誤，換取更大的自由。紀(jì)實(shí)攝影不光只記錄事件的表層，而且還記錄了事件的時(shí)代意義，因此它的社會(huì)價(jià)值還表現(xiàn)在它的很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)性上。紀(jì)實(shí)攝影并不是要否定那些對(duì)于任何藝術(shù)來講都是必要的美學(xué)因素，但它又確實(shí)不同于其他方面。但所有用來獲得高質(zhì)量的手段都將為主題服務(wù)，最本質(zhì)地反映社會(huì)的人。

日常生活中，人們的視覺是模糊的流動(dòng)的、分散和非連貫地觀察現(xiàn)存的一切，人們的視覺中心大多只是對(duì)著那些司空見慣的加上運(yùn)動(dòng)著的空間和時(shí)間，人們更不會(huì)對(duì)這些分散的“元素”進(jìn)行取舍和組合。當(dāng)然，包含在其中的意義也并不是一眼就可全部發(fā)現(xiàn)的。大千世界里生命呈現(xiàn)的千姿百態(tài)會(huì)讓我們感到吃驚，人們會(huì)通過自身的影像看到自己眼晴視而不見的東西，會(huì)從中領(lǐng)悟到與平時(shí)親身體驗(yàn)不同的另一種生活本來意義，都會(huì)為自己的行為在他們的“自拍像”中找到答案。攝影術(shù)發(fā)明以來，攝影為人類做出了巨大的貢獻(xiàn)，160年來工業(yè)革命不僅帶來了新的生產(chǎn)關(guān)系，同時(shí)還帶來了新的文化。作為工業(yè)文化的先鋒，攝影大大拓展了形象思維的空間，使圖像能夠替代文字成為最重要的文化載體。也就是說，攝影開創(chuàng)了能夠直接通過圖像來獲取政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、社會(huì)、科學(xué)及藝術(shù)信息。攝影為現(xiàn)代社會(huì)作出了重要貢獻(xiàn)。

紀(jì)實(shí)攝影在國外一直有很高的地位。曾出現(xiàn)過美國的雅各布·里斯，路易斯·海因，尤金·史密斯，法國的布勒松等著名紀(jì)實(shí)攝影師。這些紀(jì)實(shí)攝影師被譽(yù)為“關(guān)心人的攝影師”。里斯和海因的作品揭露了童工悲慘境遇，迫使美國當(dāng)局修改童工法并最終通過了禁止童工法。美國農(nóng)場(chǎng)安置委員會(huì)雇用十一位攝影師拍攝的紀(jì)實(shí)照片被稱為“國家的財(cái)富”，由美國國會(huì)圖書館收藏保存。1955年愛德華·斯丹欽主辦的《人類大家庭》影展，展出了來自68個(gè)國家整理提供的200余幅紀(jì)實(shí)攝影作品，在許多國家巡回展出，觀眾累計(jì)達(dá)三十萬人次，超過 了有史以來的任何一次影展。進(jìn)入2000年以后紀(jì)實(shí)攝影在中國得到很好的發(fā)展，當(dāng)攝影界經(jīng)過了改革開放30年的社會(huì)大環(huán)境的變革，所有新奇的東西都不再新奇，攝影也不 再有禁區(qū)，來自各方面急功近利的心態(tài)也逐漸消失的時(shí)候，全民族的文化素質(zhì)有了進(jìn)一步的提高。當(dāng)紀(jì)實(shí)攝影發(fā)展到一定規(guī)模的時(shí)候，紀(jì)實(shí)攝影將會(huì)有更大發(fā)展在新聞和藝術(shù)攝影之外，取得它的獨(dú)立地位。雖然前進(jìn)的路上還有一些問題需要解決，艱難曲折也會(huì)存在，但是我們的紀(jì)實(shí)攝影實(shí)踐，已經(jīng)為它的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，相信攝紀(jì)實(shí)影的道路會(huì)越走越寬廣！