□方寶春

“寫意”精神是中國傳統(tǒng)的重要美學(xué)精神之一。中國戲曲美學(xué)完全遵循中國傳統(tǒng)的美學(xué)精神。因此，評劇表演的“寫意”精神，自然屬于評劇表演藝術(shù)美學(xué)的題中應(yīng)有之義。為了提升評劇表演藝術(shù)的美學(xué)品格，評劇演員必須牢牢把握評劇表演藝術(shù)的“寫意”精神，并全面體現(xiàn)之。

為此，本文重點(diǎn)論述評劇表演藝術(shù)的“寫意”精神，以就教于專家和同行。

具體而言，評劇表演藝術(shù)的“寫意”精神，可以分解為以下三大層面予以把握。

一、“寫意”的概念內(nèi)涵

“寫意”作為中國傳統(tǒng)美學(xué)精神重要構(gòu)成要素之一，源于中國傳統(tǒng)的繪畫，俗稱“粗筆”，是縱放一類的畫法，與工整細(xì)致的畫法“工筆”（俗稱“細(xì)筆”）相對稱?！皩懸狻碑嫹ㄒ笸ㄟ^簡練的筆墨，寫出物象的形神，來表達(dá)作者的意境與思想感情。后來，“寫意”被廣泛運(yùn)用于中國各個藝術(shù)領(lǐng)域，指的是追求神似、表現(xiàn)意境的一種美學(xué)特征與美學(xué)手段。

二、“寫意”的意義與作用

“寫意”的美學(xué)精神，與中國傳統(tǒng)的民族文化是一脈相承的，也就是說，“寫意”既受民族文化思想所決定，反轉(zhuǎn)過來又與之相匹配，具體體現(xiàn)民族文化思想，并以此形成中西文化與中西美學(xué)的主要區(qū)別。

眾所周知，西方文化與西方美學(xué)均強(qiáng)調(diào)“寫實(shí)主義”，而中國文化與中國美學(xué)則強(qiáng)調(diào)“寫意化”，這正如當(dāng)代著名美學(xué)家彭吉象先生所指出的那樣：“中國傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)美與善的統(tǒng)一，注重藝術(shù)的倫理價值；西方傳統(tǒng)美學(xué)則強(qiáng)調(diào)美與真的統(tǒng)一，更加重視藝術(shù)的認(rèn)識價值。中國傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的表現(xiàn)、抒情、言志；西方傳統(tǒng)美學(xué)則強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的再現(xiàn)、橫仿、寫實(shí)?！保ā端囆g(shù)學(xué)概論》）

由此可見，“寫意”是中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美學(xué)之魂，這就是“寫意”的重要意義與作用的關(guān)鍵所在。

三、“寫意”的主要手段

評劇表演藝術(shù)要充分彰顯“寫意”精神，必須掌握運(yùn)用以下幾大重要手段。

（一）意境化

意境化是“寫意”精神的重要手段之一。所謂“意境”，是指“藝術(shù)中一種情景交融的境界，是藝術(shù)中主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。意境中既有來自藝術(shù)家主觀的‘情’，又有來自客觀現(xiàn)實(shí)升華的‘境’，‘情’和‘境’是有機(jī)地整合在一起的，境中有情，情中有境?！保ㄍ希┮饩尘哂腥粲腥魺o的朦朧美、有限無限的超越美、不設(shè)不施的自然美。

在這方面，評劇表演藝術(shù)有許多成功的范例。例如評劇《半江清澈半江紅》中八女投江一段戲，就營造出情景交融的悲壯美的意境。

（二）歌舞化

歌舞化也是“寫意”精神的重要手段之一?，F(xiàn)代著名美學(xué)家宗白華指出：“‘舞’是中國一切藝術(shù)境界的典型。中國的書法、畫法都趨向飛舞。莊嚴(yán)的建筑也有飛檐表現(xiàn)著舞姿?！保ā睹缹W(xué)散步》）王國維更一箭中的地指出：“戲曲者，謂以歌舞演故事也。”（《王國給戲曲論文集》）

評劇表演的“四功五法”（唱、念、做、打和手、眼、身、法、步），無一不在舞蹈的進(jìn)行之中，可以說，“無舞不戲，無戲不舞”。

（三）虛擬化

虛擬化同樣是“寫意”精神的重要手段之一。所謂“虛擬”，就是以虛顯實(shí)，不用或少用實(shí)物來表現(xiàn)實(shí)物、實(shí)景。例如以鞭代馬、以槳代船、以盔頭代人頭、以一桌二椅代大堂、后堂、書房、牢房等等。評劇《貧嘴張大民的幸福生活》中，就有許多成功的虛擬化表演，并以此凸顯出“寫意”精神。

（四）程式化

程式化更是“寫意”精神的重要手段之一。所謂“程式”，是指以程式動作作為代表的表演，而程式動作又是從生活中提煉出來，經(jīng)過藝術(shù)加工和藝術(shù)夸張的規(guī)范性表演動作。例如“亮相”、“走邊”、“起霸”、“翻身”、“臺步”、“圓場”、“水袖”等等，都是典型的程式動作，是評劇表演藝術(shù)的重要藝術(shù)手段。