□杜曉杰

戲曲藝術(shù)的統(tǒng)一性，是在漫長(zhǎng)的過(guò)程中形成的，它不是哪個(gè)天才獨(dú)自發(fā)明出來(lái)的，基本是演員在舞臺(tái)上根據(jù)長(zhǎng)期實(shí)踐積累的豐富經(jīng)驗(yàn)所逐漸形成的。戲曲藝術(shù)必須為統(tǒng)一性而斗爭(zhēng)的問(wèn)題，一直到今天并沒(méi)有停止。

第一，是要把劇目整理成為具有統(tǒng)一主題思想、一條線貫穿到底的完整藝術(shù)，龐雜的東西都不要。但是這件事情不是坐在書(shū)房里可以辦成的，這是一個(gè)原則問(wèn)題。這件事說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。如何把戲曲搞得非常統(tǒng)一，讓這些藝術(shù)都能規(guī)規(guī)矩矩、老老實(shí)實(shí)地為一個(gè)主題服務(wù)，絕不是一件輕而易舉的事情。

第二，戲曲把這么多藝術(shù)綜合在一起，它不是簡(jiǎn)單的混合而是綜合。綜合是為了一個(gè)目的，要表現(xiàn)戲的主要思想，要?jiǎng)?chuàng)造性格統(tǒng)一的人物，而且要?jiǎng)?chuàng)造一種人物與人物之間的互相糾葛、矛盾。所以，戲曲叫綜合藝術(shù)。但是這里面也存在若干困難，它綜合的那些藝術(shù)，各有各的個(gè)性，很不一樣，有最長(zhǎng)于抒情的，有最能表現(xiàn)深刻內(nèi)容、表現(xiàn)思想的。比如，戲曲里面的文學(xué)部分即唱詞，這是最具有思想上的鮮明性的，而音樂(lè)則比較長(zhǎng)于抒情。這樣一類藝術(shù)，在表現(xiàn)內(nèi)容方面的確有它的長(zhǎng)處，但是另外一個(gè)極端則完全是技藝、武打。把這種東西和文學(xué)綜合在一起，談何容易！這樣做，必須要有兩個(gè)條件，第一個(gè)條件，一定要求它統(tǒng)一于一個(gè)內(nèi)容，這就是一個(gè)矛盾重重的復(fù)雜問(wèn)題。

第三，戲曲是要表現(xiàn)內(nèi)容表現(xiàn)人物的，那么所有的藝術(shù)到了戲曲中間來(lái)以后，就不能不把它放在其便于發(fā)揮所長(zhǎng)的地方來(lái)運(yùn)用。各種藝術(shù)在整個(gè)戲曲中間，有它一定的位置，有它一定的職能，也有它一定的局限性。要把它的長(zhǎng)處運(yùn)用在戲里面，為整個(gè)戲的主題思想盡可能地盡應(yīng)盡的責(zé)任。它的長(zhǎng)處用得恰當(dāng)，它就能夠?qū)Ρ憩F(xiàn)高度的思想性起一定的作用。比如京劇《三岔口》這個(gè)戲，它前面有故事，后面也有故事，中間有這么一段戲，這段戲話很少，這幾個(gè)人物，誰(shuí)是正面人物，誰(shuí)是反面人物，觀眾是知道的，在這個(gè)地方去摸著、打著，它才能為表現(xiàn)人物的思想，發(fā)揮一定作用。

第四，這些不同的藝術(shù)大概可以分成兩類：一類叫空間藝術(shù)，或者叫造型藝術(shù)，一類是非造型藝術(shù)。比如音樂(lè)它就不是造型藝術(shù)，是表現(xiàn)情緒的。音樂(lè)這類東西是時(shí)間藝術(shù)，你在一個(gè)大廳里奏交響樂(lè)可以，你在一間房子里把交響樂(lè)拿來(lái)放也可以，效果還是會(huì)出來(lái)的。當(dāng)然，聲間大小，真實(shí)感也會(huì)有些程度地不同。另外一類叫空間藝術(shù)，如舞臺(tái)美術(shù)、服裝等等?？臻g對(duì)于它有決定性的作用，但是時(shí)間是無(wú)所謂的，這兩種藝術(shù)是相當(dāng)不相同的，現(xiàn)在，要把它結(jié)合在一個(gè)藝術(shù)里面，如何使它統(tǒng)一起來(lái)？這兩種藝術(shù)綜合在一起的時(shí)候，不能使人有還是兩種藝術(shù)之感，這也是綜合藝術(shù)里面的一個(gè)問(wèn)題，必須解決的一個(gè)問(wèn)題，為了解決好這個(gè)問(wèn)題，首先有個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題必須弄明白——那就是應(yīng)當(dāng)懂得表演。藝術(shù)有個(gè)特點(diǎn)，它既是時(shí)間藝術(shù)又是空間藝術(shù)，統(tǒng)一在一個(gè)風(fēng)格里，這很為重要。這里又有一個(gè)關(guān)鍵應(yīng)當(dāng)弄清楚，就是節(jié)奏性。因此，為了求得風(fēng)格上的統(tǒng)一，就必須把所有藝術(shù)的節(jié)奏感強(qiáng)調(diào)起來(lái)。

第五，最后我想談一談，直到今天，戲曲的綜合工作并沒(méi)有停止，它還在不斷地加進(jìn)新東西。能夠說(shuō)，我們的戲曲到了這個(gè)時(shí)候，就再不要新的成分了嗎？難道我們的戲曲已經(jīng)達(dá)到飽和點(diǎn)了嗎?這是不可能的。特別是要表現(xiàn)現(xiàn)代生活的時(shí)候，它更要吸收很多東西。如果認(rèn)為戲曲再不必吸收新的東西了，這也就是說(shuō)，它自認(rèn)為不必，也不能表現(xiàn)生活了，這也意味著它脫離了今天的觀眾，逐漸被觀眾所忘記，最后也就必然走上僵死的古董這一條路了。

戲曲的綜合能力和吸收能力向來(lái)是很強(qiáng)的，如果它要演現(xiàn)代戲的話，就要吸收新的藝術(shù)手段。在吸收這些新東西到戲曲中間來(lái)的時(shí)候，必須馴服它，使得它服從于戲曲的規(guī)律性。如何使各種藝術(shù)在這樣一個(gè)綜合藝術(shù)中間，變成一個(gè)統(tǒng)一的東西，這是個(gè)永遠(yuǎn)存在的問(wèn)題，永遠(yuǎn)要不斷解決的一個(gè)問(wèn)題。