高秀清

當(dāng)我們面對(duì)穆青先生的書(shū)法作品時(shí)，內(nèi)心是激越的。讀其文，賞其字，感動(dòng)心扉，其墨跡中洋溢著一種質(zhì)樸本真的浩然正氣，彰顯著一種風(fēng)骨，凝聚著一種激昂的時(shí)代精神。作為我國(guó)當(dāng)代新聞界的老前輩，作為站在時(shí)代潮頭前列的著名優(yōu)秀新聞?dòng)浾撸盍私恻h的意志和人民的呼聲，他以畢生的精力投入到中國(guó)的新聞事業(yè)中，他用他的激情將慈愛(ài)與真誠(chéng)熔鑄于所書(shū)寫(xiě)的字里行間?？梢哉f(shuō)，他在人民心目中不僅是不朽的，而且是常青的。誠(chéng)如營(yíng)丕所言，“寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍，不假良史之詞，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后”。

揚(yáng)雄在《法言·問(wèn)神》中說(shuō)“言，心聲也，書(shū)，心畫(huà)也”，可知無(wú)論是作為聲音的語(yǔ)言，還是作為文字的語(yǔ)言，都講的是表達(dá)心志的“言”。穆青所書(shū)寫(xiě)的“勿忘人民”四字橫幅墨跡，既是穆青行事的名言，也代表他的心聲。文字是語(yǔ)言的符號(hào)，是經(jīng)過(guò)抽象的符號(hào)，“心畫(huà)”就是“心跡”、“心志”，中國(guó)文字就是通過(guò)將一個(gè)個(gè)漢字按照語(yǔ)法的規(guī)定連綴起來(lái)組合成“言”以“達(dá)其心”的。穆青先生常講，要善于從人民群眾的偉大實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)美好的東西，挖掘出來(lái)再奉獻(xiàn)給人民。無(wú)論是他筆下記錄的典型人物如“老堅(jiān)決”潘從正、紅旗渠勞模任羊成、離休干部鄭永和、革命烈士梁雷、孫釗等形象，還是鋪毫染翰的性情書(shū)跡，都凝結(jié)著他的人生價(jià)值觀和審美取向。清劉熙載曰：“書(shū)，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之日如其人而已。”以此觀穆青書(shū)法就可謂是“書(shū)如其人”樸實(shí)無(wú)華。

穆青先生是勤奮的書(shū)寫(xiě)者。作為一個(gè)萬(wàn)人通訊社的社長(zhǎng)，他年屆80余仍堅(jiān)持寫(xiě)作，留有100多萬(wàn)字的著作，如《穆青通訊》、《穆青散文》、《新聞散論》等。他用手中的筆書(shū)寫(xiě)著對(duì)黨的新聞事業(yè)的忠誠(chéng)，書(shū)寫(xiě)著對(duì)人民群眾的摯愛(ài)。不僅如此，他還刻了一枚閑章“奮老蹄”，是取其“不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”之意來(lái)時(shí)時(shí)激勵(lì)自己要更加勤勉，為了事業(yè)上的追求，穆青先生有著一種持之以恒的不屈韌勁，令我們感動(dòng)。

清代書(shū)法理論家劉熙載曾講“學(xué)書(shū)通于學(xué)仙，煉神最上，煉氣次之，煉形又次之”，睹穆青先生的墨跡，氣宇軒昂，韻味十足，如魯迅在《集外集》中所言“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝”，穆青書(shū)法個(gè)性鮮明而又本真自然。觀其用筆起行轉(zhuǎn)收、縱橫周折皆能隨性自在、天然無(wú)矯飾，所書(shū)寫(xiě)出來(lái)的墨跡或簡(jiǎn)潔流暢，或雄渾剛勁，常帶給人以美的啟迪、催人奮發(fā)向上。品讀穆青先生的書(shū)作，其字里行間體現(xiàn)出的凜然正氣，鼓舞心靈，優(yōu)秀的書(shū)跡應(yīng)該有這樣的氣韻和神態(tài)，我想這些或與穆青所處的社會(huì)環(huán)境和個(gè)人經(jīng)歷、個(gè)人氣質(zhì)等都是密不可分的，是他多年的修養(yǎng)所得。觀賞穆青的“愿借天賜生花筆，揮出懸崖勁松枝”書(shū)作，給人以傲然挺立的浩然正氣，至為難得。他的另一條幅作品“赤膊條條任去留，丈夫于世何所求。竊恐民氣摧殘盡，愿將身軀易自由?！笔巧鲜兰o(jì)80年代初，壯懷激烈的他為歌頌愛(ài)國(guó)將領(lǐng)續(xù)范亭所書(shū)寫(xiě)的詩(shī)。我們通過(guò)讀其文辭內(nèi)容、觀其墨跡能夠想見(jiàn)穆青書(shū)寫(xiě)此作時(shí)的狀態(tài)，他似乎要將自己對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)、對(duì)人民的熱愛(ài)、對(duì)山河的眷戀全都要借助手中之筆、筆下之字來(lái)凝聚、抒發(fā)。

文字的誕生是基于實(shí)用，漢字亦然。書(shū)寫(xiě)與文字有著天然的密切關(guān)系，中國(guó)書(shū)法是以漢字為載體，他的發(fā)展歷史與漢字的發(fā)展歷史并駕齊驅(qū)一樣久長(zhǎng)。在古代，人們大量的書(shū)寫(xiě)是為著不同的實(shí)用目的而“寫(xiě)字”，并非為創(chuàng)造“藝術(shù)”而寫(xiě)字。不過(guò)我們今人可以從審美主體、藝術(shù)欣賞者的立場(chǎng)、角度去關(guān)注欣賞其“藝術(shù)”之美，進(jìn)行審美的觀照。在穆青任新華社社長(zhǎng)的10多年問(wèn)，他始終臨池不輟，堅(jiān)持練習(xí)，他認(rèn)為：“‘寫(xiě)字不但可以得到消遣和休息，更是藝術(shù)上的享受，于身心健康大為有益”，此一點(diǎn)于古人頗為契合。宋代的歐陽(yáng)修《試筆·學(xué)書(shū)為樂(lè)》中就有相關(guān)記載：“明窗凈幾，筆硯紙墨皆極精良，亦自是人生一樂(lè)”。穆青曾言：“寫(xiě)字對(duì)我們新聞?dòng)浾哌@個(gè)職業(yè)來(lái)說(shuō)，可不是一件無(wú)足輕重的小事。況且，我們生活中處處用得著一手好字，不論是硬筆字，還是毛筆字?！笨梢?jiàn)，態(tài)度決定一切，思想指導(dǎo)實(shí)踐?；蛟S正是基于認(rèn)為“寫(xiě)字”是有用社會(huì)、有益身心的識(shí)見(jiàn)，這已成為穆青持之以恒習(xí)書(shū)行文的內(nèi)心驅(qū)動(dòng)力。

《孟子·萬(wàn)章下》有言：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎?”實(shí)際上，賞評(píng)書(shū)跡，而不知書(shū)者其人，也是不全面的。觀賞者審視書(shū)法作品，自然會(huì)對(duì)作品的作者作盡可能的了解。如作品的作者及其生平事跡、人品等，往往是品讀賞鑒者所關(guān)注的方面，因?yàn)檫@對(duì)認(rèn)識(shí)、了解、評(píng)價(jià)一件作品甚為重要。穆青堪稱(chēng)我國(guó)當(dāng)代新聞界的泰斗，他以飽含深情的文字和光輝的思想內(nèi)涵，影響了幾代人，尤其是以《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》為代表的一系列名篇，更是早為國(guó)人所熟知，其道德、文章更令人景仰，特別是作為一位新聞工作者，能處處為國(guó)家、為民族分憂、時(shí)刻關(guān)心國(guó)家大事，實(shí)屬難得。然而要想全面客觀地對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，僅僅研究他的新聞作品和他長(zhǎng)期從事新聞戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)工作的實(shí)踐，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還須結(jié)合他多方面的文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐，并給以綜合分析、考察和研究，才能多方位、立體地釋讀穆青的作品，了解他的人生軌跡以及他人品的全面修養(yǎng)等來(lái)龍去脈。之后我們?cè)賮?lái)賞鑒穆青的書(shū)法，我們就會(huì)被其行文秉筆書(shū)正氣的墨跡所感動(dòng)，簡(jiǎn)言概括穆青的書(shū)法特點(diǎn)就是“正氣浩然上筆端”。

古語(yǔ)言：“文如其人，字如其人”。中國(guó)古代品評(píng)書(shū)法作品常常將人品與書(shū)品并述。而且還有一條重要的審美標(biāo)準(zhǔn)是“氣”。所謂“氣”，就是一個(gè)人的人格、品性、胸襟、情懷、學(xué)養(yǎng)的外在表現(xiàn)。情發(fā)于中，必然處處形之于筆墨。對(duì)于欣賞書(shū)法來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為：“書(shū)法”始終不可能擺脫“文字”之意的表達(dá)，書(shū)寫(xiě)出來(lái)的“字”再像畫(huà)，它首先本質(zhì)上還是字，否則，不能稱(chēng)其為“書(shū)法”。書(shū)法的“符號(hào)性”和文字的形、音、義是統(tǒng)一的，書(shū)法本是因文字而生，文字亦在書(shū)寫(xiě)中發(fā)展、演進(jìn)，“藝術(shù)書(shū)寫(xiě)”是由“實(shí)用書(shū)寫(xiě)”衍生的，前者因后者而產(chǎn)生，后者因前者而生動(dòng)。書(shū)法具有多元的文化價(jià)值，其審美、怡情價(jià)值只是諸多價(jià)值中的一個(gè)方面，自古以來(lái)，舞文的人常?！芭?，所以面對(duì)歐陽(yáng)修的“學(xué)書(shū)為樂(lè)”，蘇軾的“詩(shī)詞文章之余又游戲于筆墨”之說(shuō)，就并不奇怪了。中國(guó)書(shū)法以漢字為載體，漢字的“意”在起著意象的作用，是文字強(qiáng)大的表意性在發(fā)揮功能。所謂書(shū)法的‘‘具象性”，是顯示性、可視性，穆青的書(shū)法彰顯的是正氣，凜然不可侵犯，正氣充盈。穆青書(shū)法中的這股正氣是養(yǎng)出來(lái)的，是從他的血液里流淌出來(lái)的，是一種修為。他所書(shū)寫(xiě)的大字“愛(ài)我中華”亦傳達(dá)著此一浩然之氣。

縱觀穆青先生，他從17歲投身革命，無(wú)論是打游擊還是搞宣傳、寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)等皆是他的職事，可以說(shuō)直到耄耋之年仍堅(jiān)持臨池習(xí)字，從不停輟。細(xì)細(xì)分析穆青書(shū)法中的點(diǎn)畫(huà)使轉(zhuǎn)、結(jié)字布局、問(wèn)架結(jié)構(gòu)、墨象氣韻都很講究，他注重用筆的剛?cè)嵯酀?jì)，運(yùn)筆中的筆斷意連，結(jié)構(gòu)造型的正中求奇，險(xiǎn)中求穩(wěn)，以便在變化中求得統(tǒng)一，和而不同。特別是一些弧線和曲線的運(yùn)用，使書(shū)寫(xiě)出的文字墨跡輕靈活潑且富于彈性與濃筆重畫(huà)形成對(duì)比、造成反差，極具韻律感。這亦是穆青先生書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格的突出表現(xiàn)。觀其書(shū)法作品同他的文章一樣，質(zhì)堅(jiān)氣浩，擲地有聲，感人心魄，具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格。書(shū)法整篇的首尾顧盼與行間照應(yīng)，氣息貫通且別具匠心，使觀賞者感到氣清剛健，沉凝而華滋。

責(zé)任編輯：吳江濤