士人作畫，當(dāng)以草隸奇字之法為之。樹如屈鐵，山如畫沙，絕去甜俗蹊徑，乃為士氣；不爾，縱儼然及格，已落畫師魔界，不復(fù)可救藥矣。若能解脫繩束，便是透網(wǎng)鱗也。

文人之畫自王右丞始，其后董源、巨然、李成、范寬為嫡子，李龍眠、王晉卿、米南宮及虎兒，皆從董、巨得來，直至元四大家黃子久、王叔明、倪元鎮(zhèn)、吳仲圭皆其正傳。吾朝文、沈則又遠(yuǎn)接衣缽。若馬、夏及李唐、劉松年，又是大李將軍之派，非吾曹當(dāng)學(xué)也。

以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水不如畫。東坡有詩曰：“論畫以形似，見與兒童鄰。作詩必此詩，定知非詩人。”余曰：“此元畫也。”晁以道詩云：“畫寫物外形，要物形不改。詩傳畫外意，貴有畫中態(tài)?！庇嘣唬骸按怂萎嬕病！?/p>

荊浩，河內(nèi)人，自號(hào)洪谷子，博雅好古，以山水專門，頗得趣向。為云中山頂，四面峻厚。自撰《山水訣》一卷，語人曰：“吳道子畫山水有筆而無墨，項(xiàng)容有墨而無筆。吾當(dāng)采二子所長，為一家之體。”故關(guān)仝北面事之。世論荊浩山水為唐末之冠。蓋有筆無墨者，見落筆蹊徑而少自然，有墨無筆者，去斧痕而多變態(tài)。

李思訓(xùn)寫海外山，董源寫江南山，米元暉寫南徐山，李唐寫中州山，馬遠(yuǎn)、夏圭寫錢塘山，趙吳興寫霅苕山，黃子久寫海虞山，若夫方壺、蓬閬，必有羽人傳照，余以意為之，未知似否?

攤燭作畫，正如隔簾看月、隔水看花，意在遠(yuǎn)近之間，亦文章法也。

高房山多瓦屋，米家多草堂，以此為辨。此圖瀟灑出塵，非南宮不能作。

云林生平不畫人物，惟《龍門僧》一幅有之，亦罕用圖書，惟荊蠻民一印者，其畫遂名《荊蠻民》，今藏余家。

昔人評(píng)石之奇日透日漏，吾以知畫石之訣，亦盡此矣。趙文敏常為飛白石，又常為卷云石，又為馬牙鉤石，此三種足盡石之變。孫漢陽推其意為此冊，若使米公見，堪仆仆下拜。

余嘗與眉公論畫。畫欲暗不欲明。明者如觚棱鉤角是也，暗者如云橫霧塞是也。眉公胸中素具一丘壑，雖草草潑墨，而一種蒼老之氣，豈落吳下之畫師恬俗魔境耶?同觀者修微王道人也。

沈石田每作迂翁畫，其師趙同魯見輒呼之曰：“又過矣，又過矣。”蓋迂翁妙處實(shí)不可學(xué)，啟南力勝于韻，故相去猶隔一塵也。遜之為迂翁，蕭竦簡貴，如此圖者，假令啟南見之咄咄嘆賞。

畫家以神品為宗極，又有以逸品加于神品之上者，日出于自然而后神也。此誠篤論，恐護(hù)短者竄入其中。士大夫當(dāng)窮工極妍，師友造化，能為摩詰而后為王洽之潑墨，能為營丘而后為二米之云山，乃足關(guān)畫師之口，而供賞音之耳目。楊龍友生于貴竹，獨(dú)破天荒，所作《臺(tái)蕩》等圖，有宋人之骨力去其結(jié)，有元人之風(fēng)雅去其佻。余訝以為出入巨然、惠崇之間，觀止矣。龍友一日千里，春秋甚富，未見其止，不知分手之后，變化若何?余畫禪室中專待《溪藤》一幅與摩詰同供養(yǎng)耳。

老米畫難于渾厚，但用淡墨、潑墨、破墨、積墨、焦墨，盡得之矣。

畫家右丞，如書家右軍，世不多見。余昔年于嘉興項(xiàng)太學(xué)元汴所，見《雪江圖》，都不皴擦，但有輪廓耳。及世所傳摹本，若王叔明《劍閣圖》，筆意類李中舍，疑非右丞畫格。又余至長安，得趙大年臨右丞《湖莊清夏圖》，亦不細(xì)皴，稍似項(xiàng)氏所藏《雪江卷》，而竊意其未盡右丞之致。蓋大家神品，必于皴法有奇。大年雖俊爽，不耐多皴，遂為無筆，此得右丞一體者也。最后復(fù)得郭忠恕《輞川》粉本，乃極細(xì)皴，相傳真本在武林。既稱摹寫，當(dāng)不甚遠(yuǎn)。然余所見者庸史本，故不足以定其畫法矣。唯京師楊高郵州將處，有趙吳興《雪圖》小幅，頗用金粉，閑遠(yuǎn)清潤，迥異常作。余一見定為學(xué)王維?；蛟唬骸昂我灾菍W(xué)維?”余應(yīng)之曰：“凡諸家皴法，自唐及宋，皆有門庭，如禪燈五家宗派，使人聞片語單詞，可定其為何派兒孫。今文敏此圖行筆非僧繇非思訓(xùn)，非洪谷，非關(guān)仝，乃知董、巨、李、范皆所不攝，非學(xué)維而何?”

畫家六法，一氣韻生動(dòng)。氣韻不可學(xué)，此生而知之，自有天授。然亦有學(xué)得處，讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營，成立鄞鄂，隨手寫出，皆為山水傳神矣。

李成惜墨如金，王洽潑墨汁成畫。夫?qū)W畫者，每念惜墨潑墨四字，于六法三品，思過半矣。

古人論畫有云：“下筆便有凹凸之形”，此最懸解，吾以此悟出歷代處，雖不能至，庶幾效之，得其百一，便足自老，以游丘壑問矣。

潘子輩學(xué)余畫，視余更工，然皴法三昧，不可與語也。畫有六法，若其氣韻，必在生知，轉(zhuǎn)工轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。

古人畫不從一邊生去，今則失此意，故無八面玲瓏之巧，但能分能合，而皴法足以發(fā)之，是了手時(shí)事也。其次須明虛實(shí)，實(shí)者各段中用筆之詳略也。有詳處必要有略處，實(shí)虛互用。疏則不深邃，密則不風(fēng)韻，但審虛實(shí)以意取之，畫自奇矣。

凡畫山水，須明分合，分筆乃大綱宗也。有一幅之分，有一段之分，于此了然，則畫道過半矣。

樹頭要轉(zhuǎn)而枝不可繁，枝頭要斂不可--放，樹梢要放不可緊。

畫樹之法，須專以轉(zhuǎn)折為主，每一動(dòng)筆，便想轉(zhuǎn)折處，如習(xí)字之于轉(zhuǎn)筆用力，更不可往而不收。

樹有四枝，謂四面皆可作枝著葉也。但畫一尺樹，更不可令有半寸之直，須筆筆轉(zhuǎn)去，此秘訣也。

畫須先工樹木，但四面有枝為難耳。山不必多，以簡為貴。

作云林畫，須用側(cè)筆，有輕有重，不得用圓筆，其佳處在筆法秀峭耳。宋人院體皆用圓皴，北苑獨(dú)稍縱，故為一小變。倪云林、黃子久、王叔明皆從北苑起祖，故皆有側(cè)筆，云林其尤著者也。

北苑畫小樹，不先作樹枝及根，但以筆點(diǎn)成形，畫山即用畫樹之皴，此人所不知訣法也。

北苑畫雜樹止露根，而以點(diǎn)葉高下肥瘦取其成形，此即米畫之祖，最為高雅，不在斤斤細(xì)巧。

畫與字各有門庭，字可生，畫不可熟(書畫譜作不可不熟)，字須熟后生，畫須生外熟。

云山皆依側(cè)邊起勢，不用兩邊合成，此人所不曉。近來俗子點(diǎn)筆便自稱米家山，深可笑也。元章睥睨千古，不讓右丞，可容易湊泊，開后人護(hù)短逕路耶?

趙榮祿枯樹法郭熙、李成，不知實(shí)從飛白結(jié)字中來也。文君眉峰點(diǎn)黛，不知從董雙蛾遠(yuǎn)山衲帶來也，知此省畫法。

范寬山水渾厚，有河朔氣象，瑞雪滿山，動(dòng)有千里之遠(yuǎn)。寒林孤秀，挺然自立，物態(tài)嚴(yán)凝，儼然三冬在目。

營丘作山水，危峰奮起，蔚然天成。喬木倚磴，下自成蔭。軒暢閑雅，悠然遠(yuǎn)眺。道路深幻，儼若深居。用墨頗濃而皴散分曉。凝坐觀之，云煙忽生，澄江萬里，神變?nèi)f狀。予嘗見一雙幅，每對之，不知身在千巖萬壑中。

李昭道一派，為趙伯駒、伯驪，精工之極，又有士氣。后人仿之者，得其工不能得其雅，若元之丁野夫、錢舜舉是也。蓋五百年而有仇實(shí)父，在昔文太史極相推服。太史于此一家畫不能不遜仇氏，故非以賞譽(yù)增價(jià)也。實(shí)父作畫時(shí)，耳不聞鼓吹閩駢之聲，如隔壁釵釧，顧其術(shù)亦近苦矣。行年五十，方知此一派畫，殊不可習(xí)。譬之禪定，積劫方成菩薩，非如董、巨、米三家，可一超直入如來地也。

(節(jié)選自《中國古代畫論類編》俞劍華編著)

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