葉應天 衡正安 石延平 姜壽田

恭達老師心境極其恬淡、平靜，卻又深沉、多彩。談起人生品格，他說他欣賞的品格：“正直、真誠、單純”，再加“平實與寬容”?！耙粋€藝術家到了一定的社會層面，要保持平常心很不容易”，他感嘆著。他并不把“頭銜”當回事，“藝術家最終靠作品說話，當了什么‘長，只會助長你的優(yōu)裕感，要時時清醒啊!”然而，他又坦率地表示：“這個‘長要掛，是便于工作。職務不是榮耀，是一種責任?！笨磥硭终湎墓ぷ鳝h(huán)境，他對朋友說：“我常想到自己是個幸運者。”

對恭達老師來說，藝術與管理的雙重層面是他執(zhí)著而苦澀地追求的事業(yè)。他道出兩個鮮明的觀點：一是他不把協(xié)會工作僅當作職業(yè)來做，而看成學問來做，這樣才有創(chuàng)意，才能發(fā)展；二是他反對“玩藝術”，真正的藝術創(chuàng)作是嚴肅的，是現(xiàn)代人文品格的宣泄，人文精神的弘揚。所以，他每天的工作都很投入、充實。他將文化信念看作是生命信念，真實而充盈、從容又崇高。心靈的獨到與精神的飽滿令人感動!

他戀古，但不守舊；他天天與古人對話，但又時時吸收時代的新鮮空氣。清逸、蘊藉、渾樸、平和、簡靜是他三十多年來硯邊探索的藝術風格?！扒逡荨笔撬囆g審美的基本傾向。清逸贏得自然、平和、古雅、高踔、簡靜的書卷氣息。平中求奇，風韻天成。對于書畫印，恭達老師的美學思想是追求“清、拙、厚、大”?！扒濉眲t古雅，去“濁”、“俗”，顯“逸”、“靜”，風規(guī)自遠也；“拙”則樸渾，無作氣，勝于巧，熟筆易得，生拙難求，氣韻生動也；“厚”則沉雄，去浮滑，強骨格，真力彌滿也；“大”則精深，去小家氣，生至剛、至中、至正的大家氣，品位高古也。他的作品，碑帖相融，達到北“勢”與南“韻”的有機統(tǒng)一，將恢宏的豪氣與清暢的逸氣結合起來；將碑的凝重蒼茫、帖的醇雅精微、簡的天趣率真結合起來，在充實中求靈透，于閑靜里把握節(jié)奏，捕捉感覺中朦朧而又微妙的深層意象。

——葉應天

言恭達乃言偃后裔，深厚的學養(yǎng)、人生歷練和詩書畫印的全面浸染，造就了他寬廣的胸襟和廣博的藝術胸懷。

言恭達于篆隸書體有著深厚的筆墨功底，他以中鋒用筆使其線條厚實、凝重，偶用側鋒取妍，得飄逸之恣。他承接張芝、小王、張旭、懷素、黃魯直硬毫中鋒用筆而來，更以長鋒羊毫的裹鋒用筆之法獨創(chuàng)之，是將古人的“中鋒”用筆之法運用于生紙、長鋒羊毫的不同工具之中。中鋒裹毫揮運，纖毫必究，其點畫、線條，厚重如高峰墜石，堅不可移，飄逸似翔龍在天，儀態(tài)萬千，呈現(xiàn)出嶄新的藝術魅力。在氣息、用筆的大處上，言恭達的大草藝術表現(xiàn)出超凡的藝術特色，在點畫、線條、墨法等細微處，也表現(xiàn)出驚人的藝術表現(xiàn)力。

用墨，也是言恭達大草書法的一大亮點，他尤擅用澀筆、渴墨、漲墨，甚至用宿墨，使書作更增添了風韻神采，妙盡天然，退去鉛華。

言恭達的大草書法，達到了較高的藝術境界，是他綜合修養(yǎng)的藝術體現(xiàn)，是建立在他具有書法本體深厚功力之上，特別是其堅深的篆隸筆墨，運之于“裹鋒”的用筆之法，使其整體書風高古而秀逸。草法的純粹性，正尋繹了“簡約”乃大草藝術乃至中國藝術的最高指歸；字字連綿而字中筆斷又巧妙處理好了“遲”和“流”的辯證關系；用長、短線條，大、小塊面對空間的分割，增加了章法的變化和節(jié)奏的強弱，以達到超凡的藝術表現(xiàn)力和超越同儕，力追古人的藝術境界。

——衡正安

言恭達的“一筆”草書最具哲學思想中的寫意性與“道”之精神。他能在書法的矛盾中(創(chuàng)作狀態(tài)下)抽象出生命的意義，從而體悟出生命境界，在道、藝中踐行其人生的至高境界。正如孫過庭在《書譜序》中所曰：“窮微測妙之夫，得推移之奧賾”?？梢姇ㄖ械摹暗馈迸c哲學中的“道”，其深層面是一致的，也是統(tǒng)一的。理解了這點，也就理解了中國藝術的“寫意”精神，也就理解了言恭達書法中追尋的人格精神，這就是中國藝術的特有方式——寫意傳統(tǒng)。

言恭達的書有一股清氣、淡氣。這說的是他書法的“內(nèi)美”，即意境之美。意境其實是一種文化內(nèi)涵在作品中的生發(fā)與彰顯，意境也是一個時代文化精神在作品中的自覺與冥契。我們溯源其書法的“法意”精神，他是從魏亞、漢三代，到鐘鼎大篆，再到商代甲骨文的。在筆法上，他把漢三代深奧高古的筆意，于古法(有“道”之精神)中化解出今意，并能突破窠臼，自成風貌，于虛淡敦厚的點畫中闡釋出蘊涵大樸大美的大境界。我們在他的“真線”中，常常體會到那洋溢著生命情懷的宇宙之源，這“線”是充滿著生氣與精氣的生命之線。

——石延平

言恭達早年以篆書名世，他是當代書壇最早進行寫意大篆探索的書家。他的寫意《散氏盤》筆墨淋漓，以漲墨強化線條張力和金石氣表現(xiàn)，同時在結撰上又融入強烈的主體意識，在視覺造型中傳遞出時代審美趣尚，在大篆這一古老的書法審美領域開拓出自己的疆域。在當代不多的大篆名家中，言恭達無疑是取得較高成就并具有開拓性的代表人物。

作為對篆書古法研味的延伸，他在隸書創(chuàng)作領域也取得很高成就。他的隸書以《好大王碑》為基，強化篆書筆意，在保持《好大王碑》樸茂雄強的氣勢風格下，又強化引入了靜穆之氣，以閑逸的筆路和江左風尚傳遞碑版雄強氣質(zhì)。

言恭達對篆隸古法的研創(chuàng)并未停留在法古層次，而是在對篆隸古法的深入研味中尋覓和體悟表現(xiàn)性的審美向度，并在表現(xiàn)性中強化書法的生命感性經(jīng)驗。也正是在對篆隸古法的寫意性審美價值追尋中，言恭達最終轉向?qū)Υ蟛莸膭?chuàng)作與探索，并以大草建立起他書法創(chuàng)作審美價值的中心點。

對篆隸古法的信守和創(chuàng)作審美價值的尋覓，使言恭達對大草的歷史認同具有強烈的主體性，他始終強調(diào)大草的篆籀古法，而他在草書創(chuàng)作中將篆籀氣視作大草筆法的最高表現(xiàn)。他認為篆隸古法才是大草的主調(diào)，所以他的大草在整體上傾向于唐宋傳統(tǒng)。他的草書以旭素為基，強化線條的純粹性及由對篆籀氣的崇尚所帶來的力量感，同時又引入空間結構意識，化裁黃山谷，強化草書的空間表現(xiàn)。在草書文本形式上，他采用唐宋草書慣常的手卷形式，將時空結構表現(xiàn)相整合，融化草書大的章法結構和欹側穿插咬合，體現(xiàn)出強烈的唐宋草書精神。言恭達大草的對篆籀古法的強調(diào)，顯示出他對草書史的個體化分梳與洞見，這對當代草書創(chuàng)作尤其是大草創(chuàng)作無疑是有啟迪意義的。

——姜壽田

責任編輯：陳春曉