邵功民

歌詞是聲樂(lè)的載體，詞情的魅力是聲樂(lè)藝術(shù)魅力的基礎(chǔ)

聲樂(lè)中的文學(xué)成分體現(xiàn)在聲樂(lè)作品的歌詞上，歌聲是歌詞音樂(lè)形式的反應(yīng)，所唱出的是帶音樂(lè)的文學(xué)語(yǔ)言文本。這種文學(xué)語(yǔ)言是具有語(yǔ)義性的，有一個(gè)眾所周知的例子就是貝多芬《第九交響曲》的最后樂(lè)章中用人聲歌唱的《歡樂(lè)頌》。如果說(shuō)單聽(tīng)音樂(lè)沒(méi)有歌詞，人們只覺(jué)得有一種激情澎湃自由神圣的感覺(jué)，卻很難說(shuō)請(qǐng)其具體內(nèi)容，正是因?yàn)橛昧讼铡稓g樂(lè)頌》這首詩(shī)才使得這首曲子成為受眾范圍最廣的交響曲之一，當(dāng)然文學(xué)語(yǔ)言與音樂(lè)的結(jié)構(gòu)有其特定的規(guī)律。

一、歌詞的凝練美。

歌詞只作為歌曲的構(gòu)成元素之一，它的生成創(chuàng)作需要受到音樂(lè)這種獨(dú)特藝術(shù)的限制。音樂(lè)是訴諸聽(tīng)覺(jué)的時(shí)間藝術(shù)，歌詞必須在有限的時(shí)間容量?jī)?nèi)表達(dá)出完整的意義。因此歌詞應(yīng)是簡(jiǎn)單精練的。有人打比方說(shuō)精練是花中之花，蜜中之蜜，歌詞就是精練的藝術(shù)，鋪張浪費(fèi)，拖泥帶水冗長(zhǎng)繁贅都是其“腫瘤”。巴爾扎克說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)就是用盡可能少的事物來(lái)表現(xiàn)盡可能多的思想?！鄙钍菑V闊的，素材是豐富的，詞作者只能選取某些最有典型特征意義的形象和細(xì)節(jié)，通過(guò)各種藝術(shù)手段，以小見(jiàn)大，以少勝多，于尺幅之間展萬(wàn)里之勢(shì)。

二、歌詞的旋律美。

漢語(yǔ)言本身具有聲、韻、調(diào)的結(jié)構(gòu)。中國(guó)古代詩(shī)歌一開(kāi)始就是可以吟詠歌唱的詩(shī)體。作為歌詞的語(yǔ)言，更應(yīng)該用容易上口，和諧流暢的藝術(shù)語(yǔ)言。它的聲律美主要來(lái)自音節(jié)、節(jié)奏。歌詞音節(jié)的美主要在于韻與調(diào)中，即歌詞的押韻和歌詞字音聲調(diào)中陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲的不同而形成的平仄的交替運(yùn)動(dòng)與重復(fù)：節(jié)奏的美體現(xiàn)在歌詞的句子的內(nèi)部詞語(yǔ)和句子與句子的關(guān)系中，也就是音節(jié)與音節(jié)的相互關(guān)系。

三、歌詞的抒情美。

歌詞不僅要求在形式上精練，朗朗上口，更要求在內(nèi)容上具有豐富的思想感情，即歌詞應(yīng)有情感的美。詩(shī)是從詩(shī)人的心里噴涌出來(lái)的真感情和思想。歌詞是適宜歌唱的詩(shī)，它的情是聲樂(lè)之情的基礎(chǔ)，是曲情的導(dǎo)向。作者通過(guò)對(duì)形象的述寫(xiě)，創(chuàng)造一種真善美的意境，抒發(fā)自己的深沉思想和強(qiáng)烈感情，讓情思走進(jìn)人們心靈，或泛起人們心田的漣漪，或卷起情感的波濤。情與境同，歌詞的情寄于境中，這個(gè)“境”是意境。意境是內(nèi)情與外景在以形傳神的形象之中水乳交融，是情、理、形、神的統(tǒng)一。

曲情是詞情的升華，曲情的魅力是聲樂(lè)藝術(shù)魅力的重要因素

曲，在這里指的是歌詞的旋律，是樂(lè)音有組織的運(yùn)動(dòng)，是按一定調(diào)式關(guān)系和節(jié)奏節(jié)拍關(guān)系組織起來(lái)的具有一定表現(xiàn)力的獨(dú)立的聲部。歌曲中的曲是對(duì)語(yǔ)言的一種旋律化創(chuàng)造，是歌曲的靈魂，是聲樂(lè)藝術(shù)的血脈。盧梭說(shuō)：“旋律包括了比詞語(yǔ)本身大一百倍的力量?！弊阋砸?jiàn)得旋律在歌曲中的重要意義，它作為一種符號(hào)體系的記載和表述，以其獨(dú)特的魅力直搗人心。

一、旋律的造型性。

旋律是由不同音高，不同音長(zhǎng)，不同音強(qiáng)的樂(lè)音組成。其構(gòu)成要素有音高、節(jié)奏、調(diào)式調(diào)性、節(jié)拍、和聲等等。它以聲音的形式在時(shí)間中自由展現(xiàn)，如果說(shuō)我們用視覺(jué)感知旋律，它就是由各種高高低低、長(zhǎng)長(zhǎng)短短、強(qiáng)強(qiáng)弱弱、快快慢慢的曲線連接而成，中華民族崇尚線性規(guī)律，猶如中國(guó)畫(huà)，線的造型作用是關(guān)鍵的，它的作用不僅顯示與有形物象的形態(tài)輪廊，也可以表現(xiàn)抽象的，不穩(wěn)定，不確切的物象。線條疾徐快慢，起伏變化則是情感的思緒的表達(dá)方式。線的長(zhǎng)度，移動(dòng)速度和方向是線的三大特點(diǎn)，方向是線的靈魂，線是方向的外化。沒(méi)有線就沒(méi)有中國(guó)繪畫(huà)，沒(méi)有旋律就沒(méi)有中國(guó)音樂(lè)，旋律線體現(xiàn)著音高關(guān)系和整體結(jié)構(gòu)模式，閃現(xiàn)出的是生命的律動(dòng)、運(yùn)動(dòng)的美，這線有曲有直、有粗有細(xì)、有大山型的、有鋸齒狀的等等千變?nèi)f化的形態(tài)，他們或表現(xiàn)緊張、簡(jiǎn)潔、剛直、或表現(xiàn)不安、運(yùn)動(dòng)、或表現(xiàn)穩(wěn)重平靜，或表現(xiàn)優(yōu)美，華麗高貴，這些線受到如音高、節(jié)奏、調(diào)式等因素的限制，而“拍子”節(jié)奏與合音，如果孤立的看，都只是些抽象品，沒(méi)有什么音樂(lè)的效用。他們只有通過(guò)旋律，作為旋律的因素或組成部分，才能夠獲得一種真正的音樂(lè)生命。

二、旋律的言語(yǔ)性。

音樂(lè)是人類靈魂最深處共通的語(yǔ)言，每個(gè)人聽(tīng)到它都有自己內(nèi)心的感受，它的含義是無(wú)限的，其它語(yǔ)言無(wú)能為力的時(shí)候，音樂(lè)是最動(dòng)人最有力量的語(yǔ)言，它能言不言之語(yǔ)，旋律表現(xiàn)的是情感，是主體的內(nèi)心生活、敞開(kāi)心扉去聆聽(tīng)它。圣桑說(shuō)過(guò)：“它的主要作用以及它的勝利恰恰在于洞察心靈，沿著勉強(qiáng)可尋的途徑向心靈挺進(jìn)，音樂(lè)使于詞盡之處，音樂(lè)能說(shuō)出非語(yǔ)言所能表達(dá)的東西，它使我們發(fā)現(xiàn)自身最神秘的深?yuàn)W之處，它能傳達(dá)出任何詞也不能表達(dá)的那些印象。”黑格爾則說(shuō)：“音樂(lè)在使情緒和想象流露與音調(diào)中卻仍應(yīng)使沉浸在這種感情中的靈魂超出這種感情之上，即不受內(nèi)容的約束干擾地，單純的感到它自己，正是這種情況構(gòu)成了一個(gè)樂(lè)調(diào)的真正的可歌唱性?！比说母璩托杀憩F(xiàn)就像鳥(niǎo)兒在樹(shù)枝上，云雀在天空中，唱出歡快動(dòng)人的歌調(diào)，是為歌唱而歌唱，是純粹的“天籟”，沒(méi)有其他目的，也沒(méi)有明確的內(nèi)容。

總之，聲樂(lè)不單是歌唱，只有詞情、曲情、聲情相互協(xié)力，才能發(fā)揮最大的藝術(shù)魅力，給觀賞者極大的感染。

（作者單位：沈陽(yáng)市群眾藝術(shù)館）