張坤

建構(gòu)主義認(rèn)為：“知識(shí)的學(xué)習(xí)主要不是通過教師的傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下獲取的?！辈煌奈幕尘爸苯佑绊懙綄W(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)品質(zhì)。學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)也需要一種良好的文化背景，良好的課堂教學(xué)文化是課堂教學(xué)的活力之根和動(dòng)力之源。

1.求真精神在中學(xué)歷史傳統(tǒng)課堂教學(xué)文化中的缺失

傳統(tǒng)的中學(xué)歷史課堂教學(xué)文化的主流是一種以知識(shí)為本位、教師為主宰的封閉的應(yīng)試教學(xué)文化。課堂教學(xué)的價(jià)值定位于系統(tǒng)掌握知識(shí)，并通過反復(fù)的操練在考試中正確地再現(xiàn)HI來，以取得理想的考試成績(jī)。這種課堂教學(xué)文化的功效主要是提高學(xué)生考試成績(jī)，使其有機(jī)會(huì)到高一級(jí)學(xué)校深造，表面上看具有務(wù)實(shí)思想，但從深層次看，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的功利性文化傾向，潛移默化地影響著學(xué)生，使部分學(xué)生身上出現(xiàn)了嚴(yán)重的重視學(xué)業(yè)成績(jī)但忽略人格修養(yǎng)的失衡狀態(tài)，背離了求真之木質(zhì)，從而讓負(fù)載著文化內(nèi)涵的歷史課堂、負(fù)載著文化傳播使命的教師，失去了文化的意蘊(yùn)?？梢姡瑐鹘y(tǒng)的歷史課堂教學(xué)以務(wù)實(shí)為名，忽視了求真精神的養(yǎng)成，這正是傳統(tǒng)課堂教學(xué)文化中求真精神缺失的體現(xiàn)，它影響到學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升、正確人生觀價(jià)值觀的形成。當(dāng)前社會(huì)中fH現(xiàn)的各行各業(yè)的造假問題恰恰正是功利主義盛行和求真精神缺失的體現(xiàn)，這與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)文化中求真精神的缺失多少有些關(guān)系。因此，課程改革專家余文森等人指出：“課堂教學(xué)改革不僅僅是觀念、模式、方式、行為的變革，即教學(xué)活動(dòng)本身的改革，它首先而且主要是課堂文化的重建，這是核心、根本和終級(jí)追求?！边@里強(qiáng)調(diào)了要借課程改革之機(jī)建設(shè)課堂教學(xué)新文化。

2.求真精神是中學(xué)歷史課堂教學(xué)新文化的基礎(chǔ)

中學(xué)歷史課堂教學(xué)以中學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，以歷史學(xué)科知識(shí)為學(xué)習(xí)內(nèi)容，是中學(xué)教育的重要組成部分。課堂教學(xué)文化建設(shè)必須符合歷史學(xué)科特點(diǎn)，符合中學(xué)歷史教育的要求，這決定了求真精神在中學(xué)歷史課堂教學(xué)文化中的基礎(chǔ)地位。

(1)求真精神是歷史學(xué)科的靈魂。歷史學(xué)科是認(rèn)識(shí)和闡釋人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程及其規(guī)律的一門學(xué)科，是一門經(jīng)驗(yàn)的學(xué)科。英國(guó)文明史家巴克爾指出：“歷史學(xué)不能止步于描述已然發(fā)生的客觀事實(shí)，還必須對(duì)歷史進(jìn)程的因果關(guān)系進(jìn)行探索，闡述人類文明進(jìn)步的規(guī)律性?！彼从吵鰵v史學(xué)科價(jià)值的兩個(gè)層面：一是學(xué)科知識(shí)的陳述，二是探索人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，為個(gè)人及社會(huì)的發(fā)展提供借鑒，即史學(xué)的致用功能。

就知識(shí)內(nèi)容而言，學(xué)生接觸到的歷史知識(shí)已不完全是客觀事實(shí)，更多的是歷史認(rèn)識(shí)，歷史認(rèn)識(shí)具有功利性的價(jià)值指向，闡述者在事實(shí)陳述之時(shí)，不可避免的會(huì)將自己的思維模式、意識(shí)形態(tài)、倫理觀念、審美傾向注入其中，蘊(yùn)含了虛構(gòu)、想象、創(chuàng)造的因素。因而，尋求歷史真相是歷史學(xué)永恒的追求。

就致用功能來說，古今中外都有一些人為了現(xiàn)實(shí)目的而牽強(qiáng)附會(huì)地隱瞞、歪曲乃至虛構(gòu)歷史，以突出其致用功能，這與求真是矛盾的。對(duì)此，著名史學(xué)家劉家和先生進(jìn)行過透徹的分析：“史學(xué)作為知識(shí)系統(tǒng)來說，其內(nèi)容為過去的實(shí)際，其目的在于求真；而史學(xué)作為價(jià)值系統(tǒng)來說，其功能在于為今人的實(shí)際服務(wù)，其目的在于求善?！睆?qiáng)調(diào)史學(xué)的致用必須以求真求善為限度，如果超越了史學(xué)之真的限度，致用就成了濫用，會(huì)帶來消極的，甚至破壞性的后果。這在歷史上以及現(xiàn)實(shí)生活中是有教訓(xùn)的。

(2)求真精神是中學(xué)歷史教育的追求?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》在戰(zhàn)略主題中指出：“以人為本、推進(jìn)素質(zhì)教育的核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題?！敝袑W(xué)教育要培養(yǎng)怎樣的人?著名教育家陶行知說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”這句話道出了教育的真諦，體現(xiàn)出求真是教育永恒的追求，中學(xué)歷史教育也不例外。

中學(xué)歷史課程改革指導(dǎo)綱領(lǐng)《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》多次強(qiáng)調(diào)求真精神。在強(qiáng)調(diào)“全面發(fā)揮歷史教育的功能”時(shí)要求“尊重歷史，追求真實(shí)”；在強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變時(shí)突出“在多樣化、開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境中，培養(yǎng)探究歷史問題的能力和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，提高創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力”；在學(xué)習(xí)目標(biāo)中明確規(guī)定“努力追求真善美的人生境界”和“進(jìn)一步樹立崇尚科學(xué)精神，堅(jiān)定求真、求實(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度。”

求真精神是新課程視野下的歷史課堂教學(xué)文化建設(shè)之靈魂，無論歷史課堂教學(xué)被注入什么新的文化元素，求真精神應(yīng)是其永恒的追求。廣大中學(xué)歷史教師必須以求真的精神對(duì)新課程的課堂進(jìn)行全新的思考和定位，努力構(gòu)建平等民主、和諧共處、互動(dòng)合作、自主探究的課堂教學(xué)文化，以體現(xiàn)歷史課堂教學(xué)的激情與民主之美，賦予歷史課堂以生活意義和生命價(jià)值。