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        誰(shuí)在乎西方模式

        2011-07-13 06:09:50劉擎
        上海采風(fēng)月刊 2011年7期
        關(guān)鍵詞:論者市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特色

        劉擎

        兩年前已經(jīng)有英國(guó)人馬丁·雅克思的著作《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界》風(fēng)靡一時(shí),最近張維為教授的暢銷(xiāo)書(shū)《中國(guó)震撼》也就不那么令人震撼了。作者的貢獻(xiàn)在于全面總結(jié)“中國(guó)模式”,也沒(méi)有刻意回避其問(wèn)題。全書(shū)的基調(diào)是樂(lè)觀(guān)自信的,并將“擺脫西方”的主題推向了新高潮。當(dāng)然,近年來(lái)已經(jīng)有不少論者誨人不倦地告誡國(guó)人:不要迷信西方模式。這番告誡原則上并不錯(cuò),但究竟是誰(shuí)那么在乎西方模式?

        大概有兩類(lèi)論者最關(guān)心。一種是惟西是從,主張只有照搬西方模式才能解決中國(guó)問(wèn)題;另一種是逢西必反,相信只有處處堅(jiān)持與西方相左,才是我們發(fā)展的正途。兩種觀(guān)點(diǎn)看似針?shù)h相對(duì),實(shí)際上受制于同一個(gè)非自主的思維框架之中。或許,二元對(duì)立根本就是一個(gè)誤導(dǎo)性思路。對(duì)于探索中國(guó)發(fā)展而言,若一定要談?wù)撌裁茨J剑竞推惹械恼鎲?wèn)題是:什么是好的(可欲的)模式?而以“我們的還是別人的”作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)決定好壞與否,是一種智識(shí)上的混亂。

        因此,對(duì)所謂西方模式的批評(píng),真正站得住腳的理由,不是因?yàn)樗俏鞣降?,而是因?yàn)樗遣缓玫?。批判者?yīng)當(dāng)提出有效的論證,比如,傳說(shuō)中的西方模式實(shí)際危機(jī)重重,或者,就算在西方本土還不壞,但移植到異地(包括中國(guó))必受“南橘北枳”之苦。目前西方模式的批判者,給出了這個(gè)有效論證嗎?日本、韓國(guó)、中國(guó)的臺(tái)灣地區(qū)算失敗了嗎?當(dāng)然,可以爭(zhēng)辯說(shuō),這些地區(qū)的相對(duì)成功,恰恰是沒(méi)有照搬西方模式。那么,為什么菲律賓的失敗就是照搬西方模式的結(jié)果,而不是有特色的“菲律賓模式”失敗呢?凡是成功都是“特色”的勝利,凡是失敗都是“模仿”惹的禍。以如此取舍為經(jīng)驗(yàn)論據(jù),這樣“理論”必將無(wú)往而不勝。

        早在改革開(kāi)放之初,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)被許多國(guó)人視為西方經(jīng)濟(jì)模式,將其引入中國(guó)也引起激烈爭(zhēng)論,以至于當(dāng)時(shí)要用“商品經(jīng)濟(jì)”為名來(lái)回避“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)。但中國(guó)的崛起,無(wú)論本土傳統(tǒng)對(duì)此有多少貢獻(xiàn),恰恰發(fā)生在引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之后,這絕不是一個(gè)巧合。那么30年來(lái)中國(guó)的高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),是不是模仿西方經(jīng)濟(jì)模式的結(jié)果呢?當(dāng)然不是,這是我們有自己特色的創(chuàng)造性借鑒,而不是簡(jiǎn)單的模仿照搬。

        但是,由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的發(fā)展結(jié)果,未必都是正面的。有許多論者將當(dāng)下的各種弊端——貧富不均加劇、環(huán)境污染惡化、腐敗猖獗蔓延以及社會(huì)道德危機(jī)——都?xì)w咎于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),認(rèn)為這恰恰是模仿西方模式的惡果。暫且不論這樣的分析是否嚴(yán)謹(jǐn)可信,我好奇的是,中國(guó)模式的贊頌者,對(duì)這些困境與危機(jī)該做如何解釋?zhuān)慨?dāng)然,聰明的理論家總可以有更高明的選擇:凡是偉大的成就,都?xì)w功于中國(guó)特色或者創(chuàng)造性借鑒;凡是嚴(yán)重的弊端,都?xì)w咎于對(duì)西方模式的簡(jiǎn)單模仿。這樣的邏輯很強(qiáng)大很給力,就是難以自圓其說(shuō)。

        心里總惦記著西方模式,無(wú)論是盲從迷信還是逆反對(duì)立,都可能陷入作繭自縛的誤區(qū)。我們期待的中國(guó)模式,除了國(guó)家強(qiáng)大,還需要滿(mǎn)足這樣一些目標(biāo):作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家,基尼系數(shù)至少不再高于所有發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家;人均GDP以及人均收入水平,至少能超過(guò)中國(guó)男足目前的世界排名;教育或公共醫(yī)療的年度開(kāi)支,至少不會(huì)與公車(chē)花費(fèi)處在同一數(shù)量級(jí);吃飯至少不必為食品中各種添加劑而恐慌,說(shuō)話(huà)至少不必?fù)?dān)心“異質(zhì)思想”有沒(méi)有觸動(dòng)誰(shuí)的“敏感”(詞)神經(jīng)……

        若那一天來(lái)臨,大概不會(huì)有多少中國(guó)人去糾纏“擺脫西方”的假問(wèn)題。說(shuō)到底,誰(shuí)愿意那么在乎西方模式?

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