■張敏

文章首先簡(jiǎn)要介紹了周立波關(guān)于文學(xué)典型創(chuàng)造的相關(guān)理論及言論，而后立足國內(nèi)文學(xué)寫作探討文學(xué)典型創(chuàng)立現(xiàn)狀，從“文學(xué)易落俗套，隨之誤成典型”這一觀點(diǎn)切入，分析在現(xiàn)今中國文壇，真正文學(xué)典型的崛起及創(chuàng)立應(yīng)做到哪些方面。

一、周立波的文學(xué)典型理論

周立波是我國現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的作家和學(xué)者，他的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)思想內(nèi)容涵括廣泛，對(duì)我們研究國內(nèi)外文學(xué)助益良多。而周立波具有重大指導(dǎo)意義的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)思想之一，便是他對(duì)于文學(xué)藝術(shù)典型理論的相關(guān)論述。他認(rèn)為，“只有深刻的思想性和高度的藝術(shù)性（高度的形象化）結(jié)合起來，才能構(gòu)成偉大的作品，才能確立作品的永久性。”（《周立波三十年代文學(xué)論文集》，第26頁）而關(guān)于高度的藝術(shù)性（高度的形象化），它主要指作家對(duì)藝術(shù)典型的完滿塑造。藝術(shù)典型是對(duì)那些具有較高藝術(shù)成就和審美價(jià)值的人物形象的概括。

典型理論在中國的傳播與發(fā)展由來已久，無論在理論還是實(shí)踐的層面，都取得了一定的成果，但當(dāng)我們?yōu)榱说湫偷姆睒s，開始漠視典型真正存在的范圍，隨便寫就的人物定式我們便理解為典型創(chuàng)造，自此，我們不斷擴(kuò)展了典型的外延概念，它變成了一個(gè)愈發(fā)模糊的概念，而當(dāng)我們持續(xù)回避甚至漠視典型理論自身在發(fā)展的行程中所存在的思維模式的誤區(qū)時(shí)，就不可避免地將其推向了理論的困境。這迫使我們不得不重新審視和找尋典型理論自身所存在的諸多局限并予以剖析。唯有如此，才能撥除文學(xué)理論發(fā)展道路上的層層迷障，有助于文學(xué)自身健康地發(fā)展。

二、文學(xué)俗套與定式的存在發(fā)展

呼喚典型、創(chuàng)造出具有不朽意義的典型人物形象，是周立波對(duì)我國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一貫期望。如今的中國文壇表面依然繁榮非常。璀璨的表象下，典型話題雖然一再被人提及，卻在某些方面錯(cuò)了軌道。由于媒體經(jīng)濟(jì)和大眾文化的推動(dòng)，使得俗套文學(xué)至此應(yīng)運(yùn)而生。這無疑是對(duì)我國文學(xué)典型理論的又一次打擊摧毀。

俗套在文學(xué)中一般被認(rèn)為是文學(xué)寫作中陳舊的格調(diào)、程式。現(xiàn)如今各大圖書銷售排行榜上這類書籍幾乎占據(jù)了大半江山。一批80、90后作家新秀們，大肆渲染情感話題，而他們的書作內(nèi)容往往大同小異，主要人物常入俗套：現(xiàn)今流行書作通常產(chǎn)生三人以上糾結(jié)戀情，男主人公往往多金深情、家境富足；女主人公通常出身貧寒，命途多舛，受人排擠；結(jié)局往往狗血十足，灰姑娘與白馬王子的故事真真“扣人心弦”。很多人把這些歸類總結(jié)，推出了“典型論”：“這個(gè)人物簡(jiǎn)直是穿越文學(xué)類的典型代表”、“這個(gè)寫得似乎更為典型，真真就是我想象中的男主角呀”……此類評(píng)論比比皆是?！暗湫汀边@一次充斥耳際的同時(shí)，我們對(duì)這個(gè)已然改變內(nèi)涵的詞匯有了更深的質(zhì)疑。

這些看似噱頭十足的東西，用周立波先生的話來講，便是缺乏思想性的創(chuàng)作、無內(nèi)容感的空殼。但就是這樣一種創(chuàng)作，有些人會(huì)把它當(dāng)做一種流行典型來模仿，甚至于整體框架的完全復(fù)制。但事實(shí)上，這種俗套、定式是沒有任何深度的，所以，追尋真正文學(xué)藝術(shù)典型的樹立依舊意義非常。

三、真正文學(xué)典型的崛起與樹立

當(dāng)今時(shí)代，隨著西方現(xiàn)代文學(xué)思潮的蜂擁而入，文學(xué)創(chuàng)作的題材、手法、樣式、風(fēng)格日趨多元化，理論觀念也不斷翻新、層出不窮。而現(xiàn)在的文學(xué)創(chuàng)作，由于一些作者并不注重深入觀察生活主觀臆造，作品脈絡(luò)混亂，作品中的人物形象也越來越復(fù)雜，越來越變得模糊不清，這就給立足于現(xiàn)實(shí)主義的典型觀及典型創(chuàng)造帶來極其嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)與危機(jī)。

但我們明白，文學(xué)主要是靠人物形象體現(xiàn)其價(jià)值和效能的。文學(xué)的煙云消散之后，最終留在人們記憶中的還是人物。我們應(yīng)當(dāng)樹立真正為人民自覺接受的文學(xué)典型。對(duì)此，周立波先生認(rèn)為，作家們必須深入現(xiàn)實(shí)，研究人間，必須向成功地塑造過典型的偉大藝術(shù)家學(xué)習(xí)。成功的典型應(yīng)該是強(qiáng)烈的生活感、時(shí)代感、歷史感和未來感的統(tǒng)一。

除此之外，我們還應(yīng)讀懂生活，用生活的真實(shí)承載起歷史的豐厚意蘊(yùn)。社會(huì)生活是文學(xué)的唯一源泉。而作為文學(xué)中的典型形象也自然來源于社會(huì)生活。因此，我們必須學(xué)會(huì)生活，讀懂生活，用歷史的發(fā)展的觀點(diǎn)來研究生活，連結(jié)生活中日益生長(zhǎng)的新人類、日益沒落的人類，最終成功刻畫人物形象，憑借一絲不茍、嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)精神，耐心細(xì)致地進(jìn)行創(chuàng)作。

四、結(jié)語

典型理論是現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)最基本的特征之一。而如今，在奔涌而來的現(xiàn)代主義文藝思潮及其標(biāo)榜的新命題、新范疇、新方法和新體系的沖擊下，曾經(jīng)雄踞文壇的典型理論被大幅度地冷落了。但作為藝術(shù)最富生命力的構(gòu)成，典型論仍舊未過時(shí)，而是散發(fā)著其獨(dú)特的存在魅力。

對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)上的俗套文學(xué)，我們應(yīng)該正確對(duì)待，將其區(qū)分于真正的藝術(shù)典型，在對(duì)其進(jìn)行修正批評(píng)的同時(shí)，也要將真正文學(xué)藝術(shù)典型的塑造與樹立提到更為重要的位置上來。

[1]周立波.周立波三十年代文學(xué)論文集[C].上海：上海文藝出版社，1984.

[2]徐元容.文學(xué)典型形象的啟示[J].貴陽師專學(xué)報(bào)，1997（3）.

[3]吳亮.“典型”的歷史變遷[J].當(dāng)代文藝思潮,1983（4）.