鮑爾吉·原野

人類賦予自己的最為自負的詞叫靈魂。

人用靈魂這個詞把自己跟動物拉開了距離。因有靈魂，人才有喜悅和悲傷，有良知與禁忌。人在靈魂的導引下，會哭泣和歡笑。人并沒有把“靈魂”這個詞送給動物，更不覺得植物有靈魂。一株草，由青到黃，從春到秋，怎么會有靈魂呢？

但如果你見到胡楊林，這種看法也許會發(fā)生轉變。我在四子王旗的速亥看到的，與其說是胡楊林，不如說是一個又一個悲泣的靈魂。

胡楊是樹。但它跟其他樹最不一樣的地方是姿態(tài)如人。它們似互相攙扶、涉江而來的婦孺，像仰天太息的壯士，像為自己包扎傷口的士兵。

我來到速亥的時候，夕陽正好，落日把一腔英雄的塊壘吐在這片寸草不生的荒沙上。胡楊樹虬曲糾結，坐地視天，身子骨披一層滾燙的金紅，讓我想起古希臘雕塑《拉奧孔》——一個壯碩的男子，與身上纏繞的蟒蛇搏斗，其痛莫可名狀。我想到了一個詞——靈魂。胡楊樹一定因為有靈魂，或者說因有記憶而痛苦過，方有此態(tài)。

速亥，蒙古語意為“紅柳”，如今是白茫茫的沙地，誰也想不出它60年前的樣子。這里的人告訴我，從20世紀50年代到70年代，速亥人的主要工作是打黃羊。上級給牧民們發(fā)沖鋒槍，讓人們用沖鋒槍掃射黃羊；給縣里和公社干部每人定指標，打不到規(guī)定數(shù)目的黃羊就扣工資。

速亥當年是怎樣的植被？風吹草擺，不見牛羊，植被太茂密了。當年打過黃羊的老人說，速亥這地方黃羊多，它們集群飛跑，不少于幾百只。不光有黃羊，還有蒙古野驢，有藏羚羊。這個地方鳥啊、花啊多的是。當年這里是濕地。

這個老牧人指著白茫茫的沙礫說“當年這里是濕地”時，真的像是在癡人說夢。如今除了天上的云朵和地上的胡楊屬于有形狀的東西，其他皆為空蕩蕩的虛無。

“打死的黃羊呢？”我問老人。

“都讓上級拉走了，”老人說，“我們自己養(yǎng)牛養(yǎng)羊，從來不打黃羊。打黃羊變成了政治任務，肉和皮子都出口換匯了。我們整整打了20年黃羊，現(xiàn)在什么野生動物都沒有了。那些年，每天都有槍聲。槍聲停了，黃羊、鶴、野鴨子、兔子、狐貍……什么都沒了?！?/p>

我抬眼四望，速亥這地方在一個盆地里，是二連盆地的一部分，依靠的山叫大紅山?？墒?，打光了黃羊，植物也不能都滅絕啊。

老人說，從80年代開始，我們這兒又遭一劫——采發(fā)菜?！澳阆胂蟛坏接卸嗌偃说轿覀冞@里采發(fā)菜，可以叫成千上萬。從寧夏來的人，整列火車上全是采發(fā)菜的。有人采，有人收，有人運。運到東南亞一帶。發(fā)菜這東西怪，這片地上午采沒了，落點雨，下午又長出來了。采的人越來越多，最后這里變成了這個樣子?！?/p>

老人說“這個樣子”的時候，特別不情愿，聲音迅速被腳下的沙子吸收了。如果土地和天空也會死亡的話，就會是“這個樣子”。這里的天空雖然高遠，卻毫無生氣，與綠洲之上濕潤的天空絕不一樣。沒有飛鳥，沒有層層疊疊的雨云，這是一片失去了肌膚的天空。土地上只有沙子，連蜥蜴爬過的痕跡都看不到。見不到土，地已經(jīng)死去很多年。今天的速亥，不要以為它默默無聞，它名聲大得很，早就傳到了北京和天津等地，出現(xiàn)在專家們的文案里。速亥，現(xiàn)在成了京津風沙最主要的源頭。這片土地，每年不知向北京輸送了多少沙塵?？烧l還記得當年它堪比肯尼亞野生動物園的情景？誰還相信此前這里竟然是一塊濕地呢？

假如黃羊、灰羽鶴有靈魂，野兔、蘆葦有靈魂的話，如今它們一定一起附體在胡楊樹上。胡楊死去后為什么不倒？倒了為什么不爛？它實在是有話要說，是無數(shù)野生動物與植物的靈魂請它們保持痛苦控訴的姿態(tài)而留在人間。有胡楊的地方，都是動植物們的受難地?？闪钊诵牢康氖?，速亥至今還保持著一“怪”——下點雨，馬上就長出綠茸茸的草。人們盼著這里多長草、快長草，一直長出黃羊來。

（黎樹鈞摘自《濟南時報》2010年9月13日）