文/劉蓓蓓

劉蓓蓓(蘇州科技學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系 講師)

Liu Beibei（Lecturer, Department of Science and Technology of Suzhou Institute of Art and Design）

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)書(shū)籍設(shè)計(jì)的觀念和面貌發(fā)生了較大的變化并且取得了一些令人矚目的成績(jī)。2004年以來(lái)，每年在萊比錫舉辦的“世界最美的書(shū)”的評(píng)選中，都有中國(guó)的書(shū)籍獲得這一稱(chēng)號(hào)，這些創(chuàng)意獨(dú)特、制作優(yōu)美的獲獎(jiǎng)作品不僅為讀者帶來(lái)了賞心悅目的視覺(jué)感受，而且書(shū)籍設(shè)計(jì)的藝術(shù)性帶動(dòng)著書(shū)籍本身的價(jià)值，成為人們爭(zhēng)相收藏的作品。但是，圖書(shū)市場(chǎng)中仍然充斥著大量設(shè)計(jì)不當(dāng)或設(shè)計(jì)過(guò)度的書(shū)籍，給讀者帶來(lái)了不少審美上的疲勞和困惑。隨著網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，電子圖書(shū)以其容量大、攜帶方便、價(jià)格便宜、低碳環(huán)保等優(yōu)勢(shì)在圖書(shū)市場(chǎng)中的銷(xiāo)售量以較快的速度在增長(zhǎng)，給傳統(tǒng)的紙介質(zhì)書(shū)籍銷(xiāo)售帶來(lái)較大沖擊的同時(shí)也促進(jìn)了書(shū)籍設(shè)計(jì)的自省與變革。這場(chǎng)“實(shí)物書(shū)”和“虛擬書(shū)”的競(jìng)爭(zhēng)將是持久的，而藝術(shù)性將是紙質(zhì)書(shū)籍立于不敗之地的永恒的魅力。

一、書(shū)籍的藝術(shù)性

藝術(shù)性原本是指文學(xué)藝術(shù)作品通過(guò)形象反映生活、表現(xiàn)思想情感所達(dá)到的準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的程度以及形式、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)技巧的完美程度。[1]書(shū)籍設(shè)計(jì)的藝術(shù)性不僅在于視覺(jué)設(shè)計(jì)構(gòu)思上的新穎、裝幀形式上的獨(dú)特，更在于閱讀文字信息的同時(shí)傳遞了有序的空間美感和形式與內(nèi)容之間的和諧關(guān)系，通過(guò)設(shè)計(jì)最終提升了書(shū)籍本身的功能和價(jià)值。

書(shū)籍的藝術(shù)性是一種美的標(biāo)準(zhǔn)，美是書(shū)籍設(shè)計(jì)的基本要求。什么是美？席勒曾指出：“一方面合乎自然，一方面合乎理想，這就是美?！币虼藭?shū)籍設(shè)計(jì)只要自然、清新、不留刻意雕琢的痕跡就是美的；另外，理想是指對(duì)未來(lái)事物合理的、有根據(jù)性的想象、希望或符合希望的、使人滿意的。對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)而言“合乎理想”要求書(shū)籍設(shè)計(jì)應(yīng)該具備合理的想象力和創(chuàng)新性，只有這樣書(shū)籍設(shè)計(jì)才具備藝術(shù)性?？档聞t將美分為自由美和依存美，前者強(qiáng)調(diào)對(duì)象的形態(tài)，后者包含對(duì)象的“合目的性”即“某一對(duì)象的概念，只要它同時(shí)含有這一對(duì)象的現(xiàn)實(shí)性的依據(jù)，就叫作目的。而某一物和使其目的成為可能的此物的性質(zhì)相調(diào)和，就叫作這個(gè)某物形式的合目的性”?？档抡J(rèn)為“裝飾藝術(shù)、家具設(shè)計(jì)及室內(nèi)裝潢的美以合乎目的為要旨”，其中并未論及書(shū)籍設(shè)計(jì)，但是，“合目的性”必定要作為書(shū)籍設(shè)計(jì)的美的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)椴煌臅?shū)籍設(shè)計(jì)針對(duì)不同的文本對(duì)象，具備實(shí)用功能。書(shū)籍設(shè)計(jì)的“自由美”是指設(shè)計(jì)不受舊有形式的拘束和限制產(chǎn)生的美感。

書(shū)籍的藝術(shù)性是一種感染力，感染力是書(shū)籍設(shè)計(jì)的攻心戰(zhàn)略。藝術(shù)性強(qiáng)的書(shū)籍設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的個(gè)性魅力，能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力和感染力來(lái)引起讀者對(duì)書(shū)籍的閱讀和珍藏。例如國(guó)際知名的書(shū)籍設(shè)計(jì)家杉浦康平上世紀(jì)六十年代打破了封面設(shè)計(jì)和內(nèi)頁(yè)版式設(shè)計(jì)的界限，在其獨(dú)創(chuàng)的不斷運(yùn)動(dòng)為核心的方法論的思考下創(chuàng)作了大量的作品。他所作的書(shū)籍設(shè)計(jì)不僅感染了眾多的讀者而且其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性與東方的哲學(xué)思維相融合的設(shè)計(jì)理念影響了幾代日本設(shè)計(jì)師，并對(duì)漢文化圈的書(shū)籍設(shè)計(jì)產(chǎn)生了積極的影響。

書(shū)籍的藝術(shù)性是一種品質(zhì)感，品質(zhì)感是書(shū)籍設(shè)計(jì)的附加價(jià)值。書(shū)籍的附加值是指作者、出版社、書(shū)商得到原本投入到書(shū)籍設(shè)計(jì)活動(dòng)中的成本之外的價(jià)值。書(shū)籍設(shè)計(jì)的藝術(shù)性是創(chuàng)造高附加值的手段之一。眾所周知，消費(fèi)者希望的是購(gòu)買(mǎi)到價(jià)格合理、品質(zhì)優(yōu)良的商品，而有藝術(shù)內(nèi)涵的設(shè)計(jì)能夠讓消費(fèi)者對(duì)書(shū)籍產(chǎn)生品質(zhì)的認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)了書(shū)籍的附加價(jià)值。

設(shè)計(jì)是為了未來(lái)，設(shè)計(jì)對(duì)美的不斷追求決定了設(shè)計(jì)中必然的藝術(shù)含量。同樣，書(shū)籍設(shè)計(jì)的過(guò)程應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美的過(guò)程，書(shū)籍設(shè)計(jì)應(yīng)該具備一定的藝術(shù)性。

二、書(shū)籍設(shè)計(jì)中藝術(shù)性的缺失

杉浦康平先生說(shuō)：“在五年前，到東京我的事務(wù)所還有許多令他們耳目一新的設(shè)計(jì)，如今我想看到耳目一新的設(shè)計(jì)則要到北京和首爾去?！盵2]這是對(duì)我國(guó)目前書(shū)籍設(shè)計(jì)水平很好的肯定和鼓勵(lì)。書(shū)籍設(shè)計(jì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下呈現(xiàn)了欣欣向上的繁榮局面，但是圖書(shū)市場(chǎng)中仍然充斥著大量缺乏或者沒(méi)有藝術(shù)性可言的設(shè)計(jì)，盲目跟從、形式和內(nèi)容相脫節(jié)的設(shè)計(jì)比比皆是。

1.重面子，輕整體

以前的出版業(yè)，書(shū)籍涉及到設(shè)計(jì)的部分多為封面。出版社的美編負(fù)責(zé)封面的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，印刷廠的工人則負(fù)責(zé)內(nèi)頁(yè)的文字排版，長(zhǎng)期下來(lái)在人們的思想中形成了這樣一種認(rèn)識(shí)：書(shū)籍設(shè)計(jì)就是封面設(shè)計(jì)。只重視封面的設(shè)計(jì)，而忽視了書(shū)籍是立體的、閱讀時(shí)的動(dòng)態(tài)因素。近年來(lái)暢銷(xiāo)書(shū)籍的設(shè)計(jì)中流行“看報(bào)先看題，看書(shū)先看皮”的說(shuō)法，封面是書(shū)籍的臉面，直接給讀者第一印象。因此多數(shù)書(shū)籍重視封面設(shè)計(jì)的眼球效應(yīng)：強(qiáng)烈的對(duì)比色彩、極具視覺(jué)沖擊力的圖形、煽動(dòng)性的文字。這種快餐式的設(shè)計(jì)確實(shí)能吸引部分讀者，但是整體感的不足使書(shū)籍缺乏藝術(shù)性。

就書(shū)籍設(shè)計(jì)整體性上存在的不足，我們是否可以通過(guò)參考在2002年至2003年創(chuàng)造了旅游書(shū)銷(xiāo)售奇跡的《藏地牛皮書(shū)》和《青年視覺(jué)》雜志的設(shè)計(jì)而有所啟發(fā)？《藏地牛皮書(shū)》（圖1）的作者集寫(xiě)作、繪畫(huà)、攝影、編輯、設(shè)計(jì)等各項(xiàng)工作于一身，從行者的角度去考慮讀者的需求，不僅封面的設(shè)計(jì)令人向往，而且內(nèi)頁(yè)的版式打破傳統(tǒng)的模式，采用文字橫豎斜混排、雜而不亂，達(dá)到了圖文互動(dòng)的效果。整本書(shū)為了防止頻繁使用造成的書(shū)頁(yè)脫落而預(yù)留了裝訂孔并以蒙肯紙印制，整體看起來(lái)淳樸、粗狂、不經(jīng)意，實(shí)則每一個(gè)細(xì)節(jié)都經(jīng)過(guò)了精心設(shè)計(jì)。

《青年視覺(jué)》（圖2）有別于眾多的時(shí)尚購(gòu)物指南雜志，其設(shè)計(jì)和內(nèi)容更傾向于傳達(dá)時(shí)尚藝術(shù)的精神和個(gè)性。這本期刊雜志，每期的主題內(nèi)容都不盡相同，但是設(shè)計(jì)上卻是作為套書(shū)考慮的。在每期書(shū)脊的下方設(shè)有局部的圖片，當(dāng)讀者在不知不覺(jué)中集滿一年12期，有序地放在書(shū)架上，一張完整、精美的圖片就呈現(xiàn)在眼前。雜志本身的選題、圖片、版式設(shè)計(jì)就有足夠的震撼性和感染力，書(shū)脊?jié)u漸出現(xiàn)的圖片形象則增加了讀者的好奇心和收藏的樂(lè)趣。書(shū)籍設(shè)計(jì)的藝術(shù)性不只是源于單一的視覺(jué)而應(yīng)更多基于多維的、整體的考慮。

圖1 《藏地牛皮書(shū)》

圖2 《青年視覺(jué)》

2.設(shè)計(jì)跟風(fēng)，原創(chuàng)性弱

藝術(shù)生命的價(jià)值在于作品的原創(chuàng)性。我國(guó)是出版大國(guó)，每年出版的各類(lèi)書(shū)籍達(dá)二十萬(wàn)種之多，圖書(shū)市場(chǎng)中的銷(xiāo)售大戰(zhàn)此起彼伏地上演著。一本書(shū)籍的暢銷(xiāo)，其設(shè)計(jì)模式立刻成為爭(zhēng)相模仿的對(duì)象，縱觀市場(chǎng)中的書(shū)籍有不少模仿得較好的設(shè)計(jì)，但是本身缺乏原創(chuàng)精神，不能成為時(shí)代的經(jīng)典之作。比如多數(shù)學(xué)術(shù)性的教材、參考書(shū)的設(shè)計(jì)就是千篇一律，幾十年來(lái)很少變化：尤其是理工類(lèi)的書(shū)籍幾乎埋沒(méi)在藍(lán)色的海洋中，圖形單調(diào)乏味、字體簡(jiǎn)陋，內(nèi)頁(yè)的版式更是毫無(wú)設(shè)計(jì)，似乎已經(jīng)形成了不需要設(shè)計(jì)的惰性。但我們不難發(fā)現(xiàn)一些原本已形成定式的書(shū)籍拋開(kāi)原來(lái)的模式，就能設(shè)計(jì)出藝術(shù)性強(qiáng)的書(shū)籍。因此，理工類(lèi)書(shū)籍的設(shè)計(jì)可以換些思路，以輕松、愉悅的人文氣息來(lái)代替刻板、僵硬的印象，以感性的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)理性的脈絡(luò)。

3.設(shè)計(jì)工藝品化

書(shū)是知識(shí)的載體，書(shū)的基本功能是閱讀，因此書(shū)籍設(shè)計(jì)的創(chuàng)新要注重概念與功能的統(tǒng)一。近年圖書(shū)設(shè)計(jì)界出現(xiàn)了一些厚重貴的偏向，過(guò)多地依賴(lài)稀奇貴重的材質(zhì)、特殊的印刷工藝、復(fù)雜的包裝形式，把書(shū)籍當(dāng)作工藝品來(lái)設(shè)計(jì)制作，脫離了實(shí)用、攜帶、閱讀、成本這些設(shè)計(jì)師首要考慮的問(wèn)題。且不說(shuō)這些價(jià)格不菲的書(shū)籍消費(fèi)者是否能承受，想把書(shū)從函套中取出閱讀也非易事。

三聯(lián)書(shū)店葉雨先生的設(shè)計(jì)實(shí)踐就證明了平凡是永恒的道理。他善用“減法”，用有限的印刷工藝和材質(zhì)，在“量體裁衣”的基礎(chǔ)上以手工制作的方式設(shè)計(jì)了一些看似平凡的書(shū)籍，樸素的書(shū)籍具有悠長(zhǎng)的“詩(shī)味”至今仍默默地散發(fā)著藝術(shù)的魅力。（圖3）

圖3 《我愛(ài)穆源》

三、提高書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)性的永恒

弗洛依德認(rèn)為藝術(shù)與美必能繼續(xù)存在，這是一種“永恒要求”。同樣，書(shū)籍設(shè)計(jì)的藝術(shù)性也是一種“永恒要求”。

1.在藝術(shù)的大家庭中汲取設(shè)計(jì)的養(yǎng)分

人類(lèi)早期的設(shè)計(jì)與藝術(shù)是一個(gè)整體，隨著社會(huì)分工的不斷細(xì)化，行業(yè)的專(zhuān)業(yè)性日漸突出，使得藝術(shù)與技術(shù)分離，藝術(shù)與設(shè)計(jì)的觀念也隨之變化，設(shè)計(jì)被視為藝術(shù)活動(dòng)，是藝術(shù)生產(chǎn)的一個(gè)方面。對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言，藝術(shù)顯然是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，藝術(shù)家創(chuàng)造性的思維，各種藝術(shù)流派為書(shū)籍設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式提供了多樣的參考。

2.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍設(shè)計(jì)的溯源

當(dāng)五花八門(mén)的設(shè)計(jì)混淆著人們的視覺(jué)時(shí)，那些洋溢著質(zhì)樸、沉穩(wěn)書(shū)卷氣的古典書(shū)籍開(kāi)始讓人懷念。中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍的設(shè)計(jì)中不乏優(yōu)秀的表現(xiàn)形式，除了特有的一些版面編排形式，旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝等裝訂方式也值得研究。當(dāng)代的書(shū)籍設(shè)計(jì)師早已開(kāi)始對(duì)尊重傳統(tǒng)文化和設(shè)計(jì)創(chuàng)新突破有了新的多元的認(rèn)識(shí)和探索，通過(guò)將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)融合，創(chuàng)造出新的書(shū)籍樣式。呂敬人先生就是其中的佼佼者，《靈韻天成——清心綠茶》這本書(shū)仿照傳統(tǒng)線裝書(shū)的形式設(shè)計(jì)，但是打眼的位置和穿線的方式做了變化，細(xì)節(jié)的獨(dú)特之處顯示了設(shè)計(jì)者對(duì)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承與表現(xiàn)的探索。

圖4 《靈韻天成——清心綠茶》

3.與新材料、新工藝的和諧互動(dòng)

書(shū)籍設(shè)計(jì)需要通過(guò)一定的材料和印制而轉(zhuǎn)化成物質(zhì)形態(tài)，紙質(zhì)材料、印刷、裝訂等技術(shù)手段的不斷革新能夠給書(shū)籍設(shè)計(jì)的創(chuàng)新以靈感。新的材料、工藝創(chuàng)造了新的觸感和視覺(jué)效果，合理、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這些新工藝材料不僅能豐富書(shū)籍的文化內(nèi)涵而且增強(qiáng)了書(shū)籍設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力和感染力。

書(shū)籍是文化與藝術(shù)的載體，面對(duì)電子閱讀的威脅，甚至連書(shū)作為物質(zhì)形態(tài)而存在的價(jià)值也遭到了質(zhì)疑。正是由于這種“皮之不存，毛將焉附”的憂慮，反而使書(shū)籍設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)的獨(dú)立存在變得更加重要，書(shū)籍以開(kāi)本、紙張、色彩、插圖、版式等營(yíng)造出的藝術(shù)個(gè)性承擔(dān)起了作為物質(zhì)存在的書(shū)籍不能被消亡的責(zé)任。書(shū)籍設(shè)計(jì)的藝術(shù)性最終決定了書(shū)籍存在的價(jià)值，并為今后電子書(shū)的發(fā)展提供一些探索之路。

[1]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所辭典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典[Z].北京：商務(wù)印書(shū)館，2000：1490.

[2]（日）杉浦康平.亞洲的書(shū)籍、文字與設(shè)計(jì)[M].北京：生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店，2006：12 .