吳海

這是一個(gè)延續(xù)了16年的審判。

11月21日，日本最高法院做出終審判決，駁回奧姆真理教成員遠(yuǎn)藤誠一的上訴，維持一審、二審的死刑判決。此案定讞之后，自1995年3月日本司法機(jī)關(guān)對奧姆真理教展開強(qiáng)制調(diào)查以來，歷經(jīng)16年零8個(gè)月的調(diào)查和審理拉鋸戰(zhàn)終于畫上了句號。

至此，奧姆真理教189名成員受到指控，全部被定罪；包括教主麻原彰晃（原名松本智津夫）和遠(yuǎn)藤誠一在內(nèi)，13人終審被判處死刑。另有3名奧姆真理教嫌疑人下落不明，正受日本警方通緝。

在日本最高法院判決書上，1987年放棄攻讀病理學(xué)博士而入教的遠(yuǎn)藤被認(rèn)定為“一切罪行意在保護(hù)奧姆真理教，罪行殘忍、沒有人道，前所未見”。而在庭審現(xiàn)場，據(jù)說遠(yuǎn)藤竟然沒有絲毫反省和道歉的話。

在經(jīng)濟(jì)相當(dāng)發(fā)達(dá)、民主制度成熟的日本，為何會滋生出這樣一個(gè)反科學(xué)、反社會的邪教？而遠(yuǎn)藤這樣的高學(xué)歷知識分子又如何淪為一個(gè)冷血?jiǎng)Ｗ邮?？奧姆真理教有何魔力，是麻原彰晃神功超凡，還是社會病態(tài)肇始？

對于這樣的一串串疑問，90年代中后期各路專家學(xué)者曾進(jìn)行了深入剖析。經(jīng)過十幾年的歲月沉淀，再反思這一組織及其釀成的慘案時(shí)，人們或許可以獲得更深層的啟示。

“邪”、“惡”累累

奧姆真理教是一個(gè)雜糅了佛教、瑜伽的新興宗教教團(tuán)，具有邪教組織的典型特征。1984年，麻原彰晃在東京開設(shè)了一個(gè)練習(xí)“瑜伽功”的道場，稱作“奧姆神仙會”，這是其前身。

1985年，麻原花錢在一本雜志上刊登了一張“飄浮神功圖”照片，照片上他雙腿盤錯(cuò)，“飄浮”在半空中?？l(fā)后引起轟動(dòng)，人們對其“超能力”驚嘆不已。1986年，麻原出版《超人能力秘密開發(fā)法》進(jìn)一步擴(kuò)大了知名度。

這些活動(dòng)使得越來越多的年輕人相信麻原有特異功能，故而對他頂禮膜拜。1987年，麻原自稱在喜馬拉雅山修煉得道，完成最終解脫，并把他的教派命名為“奧姆真理教”。也就在這時(shí)，他把自己的名子松本智津夫改為麻原彰晃，梵語意為“王中王”。

1989年，奧姆真理教取得“宗教法人”資格，成為政府承認(rèn)的宗教團(tuán)體。麻原彰晃便以合法身份，公開傳教和開設(shè)道場，傳授“超人能力”。奧姆真理教一時(shí)門庭若市，信徒激增。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1995年3月時(shí)，出家信徒有1400名，在家信徒竟達(dá)到1.4萬名。信徒既有普通市民，也有企業(yè)主；既有無業(yè)游民，也有高學(xué)歷知識分子；既有警察，也有自衛(wèi)隊(duì)軍人。麻原要求信徒出家并“完全獻(xiàn)身于教會，將全部身心及財(cái)產(chǎn)交給教主”，從而聚攏了巨額財(cái)富。

隨著奧姆真理教勢力的擴(kuò)展，麻原的政治野心也隨之膨脹。他在1990年2月組建了“真理黨”，結(jié)果25名候選人全軍覆沒。這一慘敗，促使麻原下定決心走上與政權(quán)對抗的道路。

奧姆真理教模仿日本政府組織形式，下設(shè)法皇官房、防衛(wèi)廳、厚生省、大藏省等21個(gè)省廳。他們還擁有武裝以及兵工廠、化學(xué)藥品廠，甚至計(jì)劃建立以奧姆為基礎(chǔ)的自治國家。為此，麻原鼓吹“最終戰(zhàn)爭”就要到來，教唆信徒以殺人來拯救人類。

為了武裝對抗政府，奧姆真理教曾試圖從美國獲取大量的高新技術(shù)，從俄羅斯進(jìn)口大規(guī)模殺傷性武器，并打算從澳大利亞非法走私鈾礦石。

宣揚(yáng)暴力救世的奧姆真理教，在其發(fā)展過程中，始終伴隨著恐怖犯罪事件。1989年11月麻原派人殺害了反奧姆真理教的律師坂本堤及其妻子和時(shí)年1歲的兒子；1994年6月27日，為了試驗(yàn)用于顛覆活動(dòng)的沙林毒氣的威力，奧姆真理教在日本長野縣松本市施毒，致使6人死亡，大約600人受傷；1995年3月20日，為了襲擊乘地鐵上班的國家公務(wù)員，特別是警員，奧姆真理教成員在東京地鐵的多處地點(diǎn)施放“沙林”毒氣，致死12人，致傷約5500人。

這一慘案震驚世界，也讓日本政府大為震動(dòng)。

禍起繁榮？

沙林毒氣的研制正是遠(yuǎn)藤誠一曾經(jīng)的核心工作。在奧姆真理教各省廳中，科學(xué)技術(shù)省下屬人員最多，共有成員263人，其主要成員均是研究物理、電子工程的高材生。

作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)、科學(xué)技術(shù)先進(jìn)、教育程度較高、民主制度完備的國家，為什么有那么多人特別是一些高學(xué)歷年輕人會輕信甚至癡迷于毫無科學(xué)根據(jù)的“邪說”？麻原宣稱自己“擁有”空中浮游、冥想透視、精神感應(yīng)、掌握預(yù)言的能力，這些在外人看來極其荒唐的“特異功能”，為何在信徒眼中卻不容置疑？

上世紀(jì)90年代很多學(xué)者從社會根源角度進(jìn)行了剖析，認(rèn)為日本社會彼時(shí)面臨信任危機(jī)，導(dǎo)致人們對社會出現(xiàn)排斥心理，且由于社會等級森嚴(yán)，年輕人出頭太難，渴望獲得自由和神秘力量，加之對世界末日的恐懼，終使麻原那套入教即能獲得“完全解脫”的妖言俘獲了大量迷茫群體的心靈。

這些論斷固然有一定道理。但時(shí)過境遷，十幾年來，人們?nèi)匀辉诓粩嗟匾孕碌囊暯欠此?。在遠(yuǎn)藤案終審后，日本共同網(wǎng)刊文指出，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)繁榮可能才是奧姆真理教滋生和發(fā)展的“元兇”。

大多數(shù)奧姆真理教的被告從小經(jīng)歷了日本高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期，高中至大學(xué)時(shí)代又正逢前所未有的泡沫經(jīng)濟(jì)，可謂享盡了經(jīng)濟(jì)繁榮的恩惠。因此他們這一代人，當(dāng)時(shí)堅(jiān)信“日本經(jīng)濟(jì)能永遠(yuǎn)保持繁榮”、“日本社會已相當(dāng)富裕”，很多人也因此產(chǎn)生了把人生目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)椤白非缶窀辉！钡南敕ā?/p>

另一方面，正如中國社科院高師寧教授在《試論現(xiàn)代化和新興宗教》一文中所指出，“現(xiàn)代化引起的巨變除了使人們感到新鮮好奇之外，更多的是使千千萬萬的人應(yīng)接不暇，無所適從，產(chǎn)生了頭昏眼花的迷失感，越來越無法理解和應(yīng)付周圍的事，患上了‘現(xiàn)代化綜合征：傷感懷舊，心理失衡失重，憂慮苦悶，痛苦空虛，焦灼浮躁，孤獨(dú)冷漠”。人們在高速發(fā)展過程中產(chǎn)生“被疏遠(yuǎn)”、“被遺棄”、“無歸宿”的感覺，孕育出了精神和心理上的不安氣氛。

而盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展又恰恰導(dǎo)致人們變得不知道該如何來滿足精神需求。從某種意義上說，經(jīng)濟(jì)繁榮反而剝奪了人們的自覺幸福感，乃至自我精神滿足的能力。上世紀(jì)90年代前后，日本經(jīng)濟(jì)泡沫破滅，在國家陷入混亂、人們迷失方向的時(shí)代，具有精神感染力的“領(lǐng)袖”往往能夠一呼百應(yīng)，呼風(fēng)喚雨。

在這種背景下，神秘莫測的麻原彰晃出現(xiàn)了，他渾身充滿著“特異功能”。于是，信教便成了很多人尋求避風(fēng)港和心靈慰藉的良方，他們試圖通過信教，來滿足“實(shí)現(xiàn)自我”的欲望。

當(dāng)時(shí)，日本大多數(shù)青年人為“實(shí)現(xiàn)自我”，把信教視為一種時(shí)尚。據(jù)奧姆真理教1994年6月制成的名冊來看，在奧姆真理教山梨縣總部所在地有信徒1114人, 平均年齡為27.6歲，其中年輕人占壓倒多數(shù)。

而從文化背景上看，有學(xué)者指出，日本文化缺乏判斷是非善惡的嚴(yán)格道德標(biāo)準(zhǔn)，使得本來就缺乏價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的青年，極易因?yàn)樘钛a(bǔ)精神空白而投入充滿極端妄想的宗教團(tuán)體。

時(shí)至今日，奧姆真理教在更名后仍然在一小部分年輕人中擁有極強(qiáng)的吸引力。據(jù)日本官方透露，奧姆真理教更名后的多數(shù)派“阿萊夫”教在日本國內(nèi)仍有信徒約1300人，少數(shù)派“光之輪”約200人。同時(shí)，被判死刑的原教主麻原彰晃對教團(tuán)仍擁有絕對影響力，而更值得注意的是，今年1月后新增信徒約200人。

日本經(jīng)濟(jì)這些年來持續(xù)低迷不振，近年又受到全球經(jīng)濟(jì)蕭條和大地震的影響，再一次面臨“混沌局面”。這也使得人們對奧姆真理教這樣的邪教是否會再次興風(fēng)作浪產(chǎn)生擔(dān)憂。日本公安廳長官尾崎道明也表示：“無法預(yù)測教團(tuán)今后的行動(dòng)。將繼續(xù)關(guān)注，做好應(yīng)對任何事態(tài)的準(zhǔn)備。”