徐克的《龍門飛甲》又回到了他熟悉的套路：亂世俠客。3D技術讓這部電影足夠新穎，武俠片類型又讓它足夠傳統(tǒng)或者陳舊。行俠仗義的故事在中國風行多年，人們還會熱衷于俠客的故事嗎？徐克的選擇是執(zhí)著還是路徑依賴？
　　
　　游俠
　　在電影領域，徐克是一個創(chuàng)新者也是一個懷舊的人。
　　創(chuàng)新多在技術上，此次《龍門飛甲》是首部使用3D技術拍攝的武俠電影。1983年，他大量使用電腦特技拍攝的《新蜀山劍俠》，也可算1980年代的“3D”電影。
　　至于懷舊，則是兜兜轉轉離不開古裝電影，離不開武俠片。
　　對于懷舊，他有自己的理解，“比如你發(fā)現了一本古籍，發(fā)現很多你不知道的事物。這個事物就是新的?！彼晳T“在武俠世界里面找尋一些我們不曾發(fā)現過的思維和想法”。
　　“每個人都向前走，走一步，你發(fā)現這一步跟過去的關系，這么多年沒拍武俠電影，現在再拍，是不是一種回歸呢？是一種收復還是證明呢？我覺得都不是。一個人生命的每一刻都記錄儲存了很多記憶、經驗和既往以來的想法。只不過這些想法沒有及時的執(zhí)行，不代表它不存在。繼續(xù)拍武俠電影，是跟生活一樣的進行，找尋自己想要的東西?！彼穆曇籼岣吡税硕?，像是宣言。
　　至于武俠片的快意恩仇的套路，在徐克的世界更沒有過時，“武俠電影反映我們的一種心態(tài)，在現實中，我們見到很多不公平的事情，希望有人出頭或者自己出面。在武俠世界當中，就以武功對決，找一個有俠義精神的人來解決問題。我們期待人間有這種人，在正常生活里面，他們就是隱藏在武俠世界里的英雄人物?！?br/>　　
　　亂世情結
　　44年前，發(fā)端于臺灣的《龍門客?！肥俏娜撕疸尩囊淮螉^起。胡金銓會為了明朝錦衣衛(wèi)的一頂帽子而尋遍各種古代文獻和畫作。龍門客棧大門外的影壁上畫著大大的白圈，胡金銓解釋，身處荒郊，會有狼群攻擊，那個白圈是防狼的。與胡金銓不同，徐克不會像武俠電影前輩那般追求年代背景的細致考究?！褒堥T客棧就像是我們去旅游，走了很長的路，突然發(fā)現有個小店，然后進去，在沒有人煙的地方看到一個龍蛇混雜的場所，但也不清楚他們的背景，這就是龍門客棧的精神?！?br/>　　徐克武俠電影的背景，無一例外的處于殺戮肆虐、毫無規(guī)則可言的亂世。1992年的《新龍門客?！穼⒐适略O定在明朝宦官專權的年代，故事框架是俠客解救清官之后。
　　上世紀90年代，李連杰主演的《黃飛鴻》系列，背景亦是清朝末年，內憂外患的亂世情景。2005年的《七劍下天山》，秩序更是大亂到官兵勾結匪徒殘殺良民，向朝廷邀功賣錢。
　　徐克的神怪武俠，諸如《新蜀山劍俠》、《蜀山傳》、《倩女幽魂》等電影更是生生造出一個個虛無背景的亂世，妖魔當道、人鬼不分。
　　在徐克的心里，“我跟蒲松齡的精神是站在一起的。蒲松齡在人的世界里很受委屈。所以對不公平的現象做出很多控訴。聊齋的故事都很諷刺。拍聊齋，鬼、妖、人都是人，只不過有些人是鬼，有些人是妖?！?br/>　　亂世背景的渲染，是徐克電影一大特色，而對亂世的感受與徐克的成長背景息息相關。
　　徐克1951年出生在越南西貢，家里有16個兄弟姐妹。徐克在鍋碗瓢盆、家長里短的喧嘩中長大。童年的徐克經歷了越南戰(zhàn)爭。美國戰(zhàn)地記者埃德加回憶，他1964年到位于西貢不遠的古芝縣采訪報道，發(fā)現位于縣城中的甘密河里漂著一具具美軍尸體，無人處理，河水和血交融在一起，在陽光下泛著恐怖的墨綠色。偶爾幾個兒童經過，用長長的木棍撥弄著尸體，尋找值錢的東西。
　　徐克指導的電影《英雄本色3》，背景就是局勢動蕩的越南。在電影里，南越官員貪腐橫行，軍人更是在戰(zhàn)爭中拼命為自己謀利，變成了犯罪集團。年少意氣的小馬哥成了亂世中的俠客。
　　現實中的徐克則有選擇性地記住了童年的歡樂?！拔覀冊诮稚贤?，路邊溝里積了很多水，小孩就在里面游泳?！?br/>　　西貢的家附近有兩個戲院，“孩子的游戲就變成想辦法鉆進戲院里，每到開場前觀眾開始進場，我們這些小孩子就拉著人家的手進去。有些大人不喜歡，有些大人也無所謂，一進去就立刻躲到角落里看電影?！?br/>　　1966年，徐克隨家人移居香港，入讀中學。1960年代的香港已由轉口貿易港，逐步發(fā)展為商業(yè)大都市，經濟進入高度的繁榮。然而，卻也是香港腐敗橫行的年代。當時的華人探長韓德，從1954年進入警察行列到1973年因腐敗入獄，警察生涯19年。以他每月二三百元的正當收入，不吃不喝也只有7萬不到的積蓄，但他被查沒的家產至少有500萬港元。他在入獄時卻對記者說：“我只是運氣不好，碰到點子上了?！边@種貪污甚至蔓延到各行各業(yè)。在1974年香港廉政公署成立之前，消防隊員要按照收錢多少而不是火情大小來衡量是否救火。
　　1969年，徐克到美國學習電影電視制作?！白鳛槿A僑，人家會說你是中國人，不是本地人，他會強調你不屬于這個地方，是移民。童年就想，既然我是個中國人，那我就要對中國人的東西多一些了解。多看書，多了解中國文化。想作為中國人來做一些事情。這種情懷是童年影響出來的?！?br/>　　
　　現實的投射
　　1979年，作為香港新浪潮電影的一名旗手，徐克拍出了第一部武俠電影《蝶變》。徐克安排一個不懂武功的“武林記者”作為男主角，透過他的眼睛展現貪婪兇殘的江湖。亂世書生的形象到了1987年變成了《倩女幽魂》中張國榮扮演的寧采臣。影片渲染了一個血腥暴力和神秘氛圍的亂世情景。這與徐克所體會到的香港社會現實有深刻關系。
　　1980年，繼武俠電影《蝶變》之后，徐克拍攝了《地獄無門》和《第一類型危險》兩部電影，并稱為徐克的“混亂三部曲”。這兩部電影并非武俠片，卻是武俠片虛幻背景的現實寫照。
　　《地獄無門》取材自魯迅的《狂人日記》。影片講述了民國初年，某一偏僻鄉(xiāng)村，不知何故，村民吃人成癖。由鄉(xiāng)保安隊設陷阱，凡外鄉(xiāng)人過境，均被抓獲送往屠房生剮，然后在祠堂分肉。
　　《第一類型危險》由于影片過于暴力和灰暗，一度成為禁片。故事來自于徐克看到報紙上的一則新聞，幾個年輕人閑來無聊在公共場合投放炸彈。根據香港1956年頒布的法律，炸藥是第一類型危險品，攜帶這類物品者會對社會造成“第一類型危險”。
　　當時的香港成為越戰(zhàn)退伍士兵的“軍火基地”，街頭的古惑仔也在金錢的誘惑下心起殺機，甚至連“香港皇家警察”都是沖動派作風，幾乎完全相同的失控情緒交織在一起，引爆了埋藏在文明社會中的計時炸彈。影片的結尾，將“中西交鋒”呈現給觀眾：僅存的年輕學生發(fā)瘋之后，向雇傭兵尸體瘋狂掃射，沖鋒槍的音效，配上的卻是外國雇傭兵與港人發(fā)生沖突的真實歷史照片。
　　“對社會不熟悉的一群年輕人，在他無法做選擇之下，家庭、社會給了他很多心理壓力。他為了解脫自己的心理壓力，做出我們無法接受的行為。源頭是什么？香港社會都為了自己生存的機會，去爭取去掙扎。心理上是各家自掃門前雪。這種意識對整個社會是有傷害的。這種意識到新一代身上，更加強化和分裂。新一代是我們社會的希望，當新一代只求生存，不關注別人，就像電影的結尾，小孩子拿了摧毀性的武器在墳場里面做很反常的行為?！?br/>　　在這兩部電影中，只有亂世沒有俠客。
　　“電影是投射作者在現實社會中的某種意識?！毙炜嗽敢馀c觀眾分享對這個世界的感覺?！翱措娪笆强次覀冏约骸ｃy幕是一面鏡子，照了觀眾的面孔也照了作者的面孔。”
　　徐克認為自己是一個不安的樂觀主義者。“我不相信秩序，相信人總是有解決問題的方法?！贝丝痰男炜祟H為認真：“武俠精神是我一生里面堅信的信念?！比欢谠絹碓阶非笠?guī)范與法治的今天，武俠電影還能喚起觀眾的心理需求嗎？
　　
　　
　　人在江湖
　　電影中武林世界的江湖，大多照搬武俠小說中俠客們生活的世界。武俠小說中的江湖，是千百年來中國文人對社會現實的一種文學想象，將現實社會中的各種矛盾濃縮于想象中的江湖?？鬃诱f：“邦有道則智，邦無道則愚。”在徐克看來，江湖自有江湖的規(guī)矩。
　　“江湖就是人之間的規(guī)則，是人之間的關系?！边@就像江湖當中要拜碼頭，你要遵循江湖規(guī)矩，黑有黑道，白有白道。大家會認可你在江湖上行走。
　　李宇春在《龍門飛甲》中飾演女俠顧少棠。在徐克眼中，“李宇春的氣質，感覺很實在地活在現代社會的江湖上?，F實社會，每個圈子有每個圈子的江湖規(guī)則。在電影圈子里也有。你要去尊重電影圈子的規(guī)矩。比如，某人的活動你要去參加，以表示你對他的支持。這些就是江湖。”
　　徐克話鋒一轉：“江湖的規(guī)矩并不等于公道。規(guī)矩歸規(guī)矩，公道歸公道。有時江湖規(guī)矩是很不公道的。常常有員工會說，我這么辛苦，為什么我的薪水沒有你高？完成一個任務為什么掛了上司的名字，而我沒有？在這方面是不公平?？墒牵@是江湖?！?br/>　　1992年，在《笑傲江湖之東方不敗》中，徐克導演借任我行之口發(fā)問：“人心就是江湖，你往哪里退？”
　　這時候，代表“天理”和“公道”的大俠出現了。在徐克看來，“俠，就是天理?！睘榱怂撕蜕鐣睦?，犧牲小我，才是俠義精神。
　　“我們在現實社會中遇到困難的時候，就把肯擔當的‘俠’當成一個解決問題的希望。有這些人，我們覺得人間是有希望的?！?br/>　　切入法律和現實社會的情況，會接觸很多跟武俠相沖突的東西?！拔页３Ｕf，拔刀相助這不是犯法嘛？可在武俠的世界里，拔刀相助是一個正常的道理，是幫人解決了困難。這種困難往往是無助。當你遇到一些法律管不到的地方，在緊急的情況下，會做一些正常情況下不常做的選擇。某種強勢打壓下的可憐庶民和普通人，他們需要某種人來幫他出頭?！蔽鋫b世界跟法治社會存在沖突，但在精神上，徐克更愿意接受武俠世界，在現實社會中追求一種精神的解脫。
　　盡管《龍門飛甲》使用了3D高新的“武器”，徐克的俠仍是由少數持長刃者挺身而出，來解決大多數人面臨的社會矛盾。中國人的俠即便“俠之大者，為國為民”，仍然是“俠以武犯禁”以武裝暴力為訴求手段。在徐克的武俠寓言中，走得最遠的，也莫過于電影《七劍下天山》的結尾。七個劍客明白地看到，在江湖中的行俠仗義無法根本地解決問題，他們試圖直逼皇城改變世界。那已然超越了傳統(tǒng)俠客的行為了。
　　徐克說，“直逼皇城”且等續(xù)集下回分解。而續(xù)集何時開拍，我們尚未可知。