史杰鵬

有個成語叫“感同身受”，意思就是說能以自己的感覺想到別人的感覺。這似乎有點性善論的因子。我素來不贊同性善論，不過也不贊同性惡論，而寧愿折中。當然，這感覺一向羞于對人說，怕人說我首鼠兩端，沒個堅定的信仰。不過有一次看報紙，發(fā)現(xiàn)美國有個科研成果，說是科學家給一些罪犯的大腦進行掃描，發(fā)現(xiàn)這些罪犯中有許多人的大腦某部分和常人有異，或者是某種正常生理構(gòu)造沒發(fā)育完全，或者其他什么原因。這樣看來，不管怎么樣，從生理上說，天生的惡棍未必是不存在的。

“感同身受”類似于孔子說的“恕”的概念，他自己解釋為“己所不欲，勿施于人”，一向被歷代大儒當作最高的道德情操。確實，從表面上看是這樣，一個人如果能設身處地為別人考慮，那是可以避免很多爭吵甚至悲劇的。比如在公共汽車上，一個老人顫巍巍地站在有座位的你身邊，你如果能為他考慮，感同身受地想：我平時站著都難受，何況他比自己老這么多，那痛苦更勝于己了，所以我應該把座位讓給他。又比如，統(tǒng)治者在給人施刑時，如果想著那刑具加在自己身上，該有怎樣的痛楚，那么下命令時，是多少會收斂一點的。就像和孟子說話的梁惠王，他因為怕見被宰的牛發(fā)抖的樣子，干脆想免了拿牛做祭祀。

可是我發(fā)現(xiàn)的是，中國還有另一類傳統(tǒng)，就是他知道自己的疼痛，也自然能感同身受別人的疼痛，可是他一點也不在乎，而且更用這手段來達到某種預期的目的。

我上初中的時候，有一天看到一條新聞，很讓我驚詫。說的是兩個流氓在舞廳里發(fā)生了口角，可是他們并沒有打起來。只是一個流氓不知從哪找到一塊磚，啪的一聲將自己的小手指拍扁了。圍觀的人見他有如此膽量和毅力，嚇得要死，紛紛散去。另一個流氓馬上也很恐懼，當場服軟求饒。這時警察來了，說他們倆在舞廳尋釁鬧事，全部抓去法辦。我當時心里很有些不忿，想這警察也真是多管閑事，人家又沒打架，只是將自己的手指拍扁罷了，又沒拍別人。后來看了好多香港警匪片，才慢慢有些理解，因為我所看的那些影片里的流氓，多喜歡刺青，那也是有點痛苦的，可是為了起到威嚇作用，也只好樂此不疲了。敢于拍扁自己的手指并不是目的，而是手段，他最終的目的還是讓對方害怕，從而向他臣服。這也可以推演出另外一個道理，那就是想借此向?qū)Ψ斤@示：我是兇殘到自己性命和身體都不在乎的，還會在乎你？

有趣的是，與其相似的情況還能在軍國大事中找到。比如越王勾踐有一次打仗，就運用了一次這種方法：他命令三百個刑徒在陣前集體自殺。如此，果然嚇得敵方心驚膽戰(zhàn)，心理崩潰，未戰(zhàn)先亂了陣腳。他則趁機指揮軍隊追擊，從而打了勝仗。

也因此，一旦我看到刺青的壯漢，就要繞道而走，因為光那刺青的痛苦我就受不了。

可是，說老實話，其實我也很有些同情這些流氓們。因為他們即使要刺青，或要空手捏火炭，那也會傷害自己，把自己的皮膚刻上花紋，僅僅為了美觀的可能比較??；而類似越王勾踐們卻不需要，他叫三百刑徒在陣前自殺，那表演固然壯觀，效果也好，卻并不需要他自己去做。

因此，所謂流氓，雖然有大小之分，本質(zhì)卻實在沒什么不同。而且，從某個角度來說，做小流氓尤為悲壯，他可能要犧牲自己，而大流氓卻能安然無恙。所以歷史學家也早就概括了，“成則為王，敗則為寇”，其實質(zhì)也不過是說，“大”流氓之為王不過因為他們戰(zhàn)勝了“小”流氓而已。

【原載2010年12月5日《渤海早報·渤海潮副刊》】

插圖 ／ 墊 ／ 穆罕默德