南方暴栗

在鄉(xiāng)村，由于上世紀(jì)八十年代以來的人口流失，大量青壯年告別鄉(xiāng)村進入城市，空心化早已使農(nóng)村社會失去了自我循環(huán)功能。土地撂荒，房屋空置，田間地頭都是老弱病殘，村里游蕩的是無人照看的孩子。中國現(xiàn)代化對農(nóng)村家庭和倫理關(guān)系的沖擊，遠遠不是城市為農(nóng)民工支付的廉價工資可以交代的。如果說留守兒童是透支了他們的未來的話，巨大的現(xiàn)實壓力和心理成本都是由鄉(xiāng)村里那些羸弱的老人來埋單。

他們本來無欲無求，只是為時代所裹挾。很多年前有一部宣傳三峽移民的紀(jì)錄片，里面有一個年近八旬的老太太，兒子們都搬走了，她舍不得離開，她的全部人生希望是能夠守護在已故去老伴兒的墳頭。然而在國家發(fā)展的宏大敘事面前，她的眼淚和痛苦顯得如此微不足道，甚至不合時宜。

這些老人默默無聞地承受著浮躁時代帶來的苦難命運。他們注定無法成為媒體的焦點，也沒有任何話語權(quán)，他們困惑卻說不清為什么，無法訴說，也無處訴說。

傳統(tǒng)生存方式走向邊緣，鄉(xiāng)村空心化，倫理的斷裂，與生命體力和欲望的衰落構(gòu)成了一曲無可奈何的夕陽挽歌。然而，在新一輪更瘋狂的城市化浪潮中，他們最后的夢想和寄托將很快會被擊成碎片。

他們中的一些人，隨著農(nóng)民工和大學(xué)生身份的子女遷徙到城市中。在那里，他們的命運更加孤獨，生活更加缺“氧”。在城市分配已完成，階層相對固化的背景下，作為城市的后來者的農(nóng)民工和大學(xué)生，無疑是“三座大山”的最底層，生老病死都是沉重的包袱。依附在這些底層家庭的老人其生存空間更加狹小。

與年輕人像動物一樣到處覓食、揮灑情欲不同，這些邊緣化的人群既沒有消費經(jīng)驗，也無欲望實現(xiàn)的快感。生活在都市中，從熟人社會到陌生世界，他們有很多人不會打電話，不會乘公共汽車，活動半徑一般不超過一公里。生活大多數(shù)局限在家庭之內(nèi)，內(nèi)容無非是做飯、帶孩子，濃重的方言使語言交流在家庭成員之間也非常有限。他們的生命延續(xù)價值只是在履行傳統(tǒng)倫理義務(wù)，補充城市新生家庭的功能缺陷。城市的福利和快樂與他們無關(guān)。有調(diào)查顯示多年都市生活嚴(yán)重傷害了他們的精神狀態(tài)。

有這樣一個故事：朋友的婆婆來自四川民族地區(qū)，到北京來帶孫子，由于言語不通，平時木訥寡言。老人的老家有一個習(xí)慣，女人的頭發(fā)不能隨便丟棄，必須收集起來，陪其到生命的終點。每天早上，老人梳完頭把頭上掉下的頭發(fā)卷成一團塞到一個小袋子里，年復(fù)一年，袋子早已鼓鼓囊囊，老人還是沒有等到回家的機會。

這是怎樣的不可救藥的懷鄉(xiāng)病患者！

他們是都市的過客，與在城市中流浪、尋生活的子女相比，他們惟一可以欣慰的是，百年之后，他們還可以回到故鄉(xiāng)，回到祖先的土地。而他們的后代注定已無葬身之地。這是歷史不可抗拒的命運。

他們?yōu)檫@個世界的變化貢獻了生命，貢獻了土地，貢獻了子女，貢獻了所有能貢獻的。

他們不會在帝王將相構(gòu)成的歷史中留下痕跡，他們只是方言和傳統(tǒng)熟人社會人情世故的最后繼承者。他們走遠了，帶走了傳統(tǒng)物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的全部秘密，至此中國的現(xiàn)代化就完成了。

他們也是整個民族精神的背影?？酌现肋€會是大學(xué)教授的飯碗，真正的中國卻已悄悄流走了。故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。百年來鄉(xiāng)土解構(gòu)的世紀(jì)大潮之中，魯迅、胡適們的鄉(xiāng)土大逃亡，改朝換代導(dǎo)致鄉(xiāng)紳社會的覆滅，文化革命水洗鄉(xiāng)村物質(zhì)社會和精神家園，新時期以來消費文化帶來的天翻地覆，這條路如此清晰完整。

如果有不死的世界，那里一定屬于他們。

【選自《鳳凰博報》】

插圖 ／ 故土難離 ／ 安吉爾