程學(xué)武

在中國，有一種極其骯臟的文化源遠(yuǎn)流長。它讓人學(xué)會低頭，學(xué)會逆來順受，學(xué)會諂媚。它既可意會也可言傳，“官打民不羞”也算是“國粹”。它陰暗、骯臟，但卻綿延不絕，這就是奴性文化。

奴性文化，它要有生存發(fā)育的土壤。“君君、臣臣”的尊卑等級秩序及其意識，是中國奴性文化永不停止繁衍的一片惡性土壤。但凡奴性文化盛行，此朝、此代、此地、此部門，必是主子高高在上，必是小人得志。而在這種濃厚的奴性文化氛圍中，無論主子是誰，哪怕是流氓、惡棍、強(qiáng)盜，只要得了天下，坐上金鑾殿，小民就得三呼萬歲，頂禮膜拜；主子就會變得專制，將膽敢向其權(quán)威發(fā)出的挑戰(zhàn)視為對自己的冒犯或者是大逆不道。

當(dāng)奴才，不僅要“奴”味十足，而且還要十分有“才”。這些家伙，生就一副媚骨，善于逢迎，精于拍馬。見了主子即彎腰如柳，聲柔如貓，即使不在口頭上，也要在精神上自貶三分，讓其主子頓生至高無上之感。而奴才們一旦氣候形成，也成了某層次的主子，便會對社會產(chǎn)生危害，而其危害大小，又與其所占據(jù)位置高低成正比。

一些人嘴上不停地討伐奴性意識，但每每涉及自身利益時(shí)，為分得一羹、一湯，其骨子深處奴性的嘴臉便顯露無疑。其“正人君子”的嘴臉蕩然無存，取而代之的是諂媚，是走狗、小人、下三爛。那些很會“奴”且有“才”者，一朝得志，腦瓜中那條休眠的毒蛇就要兇眼怒瞪，血口大張，昂首吐舌欲咬人，在他的統(tǒng)治下，毫無民主可言。他金口玉言，哪怕是信口胡扯，也是真理，屬下的小民，只有遵命照辦的份兒，如有敢于犯顏者，打罰并舉，直叫你永不翻身。

奴性文化，造就了所謂“上有所好，下必甚焉”的社會風(fēng)氣。處于上層和高位的人喜歡什么或有什么愛好，下面的人就一定會對什么喜歡、愛好得更厲害、更強(qiáng)烈、更極端。古話說得好，“上梁不正下梁歪”，大抵一個(gè)地方奴性風(fēng)盛行，必有一個(gè)強(qiáng)勢的當(dāng)權(quán)者，他所掌控的資源，決定著這一地方各色人等的升遷命運(yùn)等等。所以，他的“臣民”要奴性十足，要絕對地服從。因此才出現(xiàn)了諸如指鹿為馬等具有奴性文化特色的千古經(jīng)典。

奴性文化之所以有市場，世代綿延不絕，其根本原因是，但凡奴性的人，都有很好的市場回報(bào)。縱觀歷史和現(xiàn)實(shí)，十個(gè)奴才有五對成為上司離不開的人，往往被上司委以重任。于體制內(nèi)，只要聽話，絕對忠誠，就是平庸鼠輩，也照樣平步青云，在權(quán)力場呼風(fēng)喚雨；于體制外，在暴政和愚民教育的雙重作用下，小民幾近奴隸。

從帝王將相的戲里，我們可以看到整個(gè)中國幾千年奴性文化的精華濃縮版。從《宰相劉羅鍋》、《康熙微服私訪記》，到《雍正皇帝》、《康熙大帝》，不僅在內(nèi)容上，而且在形式上，這些戲無意中揭示了中國文化潛意識中的丑陋。遺憾的是，這些戲?qū)ε乓庾R的批判卻告闕如。

在一個(gè)奴性文化盛行的社會里，“人人生而平等”就是忽悠。即使有少數(shù)人想陽剛些，想“主人”些，也難以有空間。就像魯迅先生說的：既然猴子可以變?nèi)耍瑸槭裁船F(xiàn)在的猴子不想變?nèi)四?？并非都不想變?nèi)?，也有少?shù)猴子想變?nèi)耍鼈冊?jīng)兩條腿站起來，學(xué)人走路，并且說他們想做人。然而他們的同類不允許，說他違背了猴子的本性，把他們咬死了！中國人也并非都愿意做奴隸，也有少數(shù)人不愿意，他們要做主人，但是同胞們不允許，揭發(fā)他們，告密他們，于是他們就被……什么了。

【原載2010年9月16日《滁州日報(bào)》】

題圖 ／ 囚禁 ／ 卡扎克