梅桑榆

一個(gè)古老的家族，歷史之悠久，不知已幾千年也。該家族之祖先，做人講仁義禮智信；處世講中庸之道，以誠(chéng)為本；待人講仁愛(ài)忠恕，和諧共處；奮發(fā)進(jìn)取講“天行健，君子以自強(qiáng)不息”……祖先之精神代代相傳，其后人多如是。

曾幾何時(shí)，山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓，高帽與棍子齊飛，波瀾壯闊之運(yùn)動(dòng)，如黃河之濁濤，濤濤相連。過(guò)去之思想，斥之為“反動(dòng)”而發(fā)動(dòng)民眾猛批之；幾千年之文化遺產(chǎn)，斥之為“腐朽”而號(hào)召百姓掃除之。傳統(tǒng)文化之根，被斬?cái)啵辉械赖麦w系，幾近崩潰。同胞之間，互斗不止，或公開(kāi)檢舉揭發(fā)，或暗中誣陷告密；證據(jù)無(wú)須確鑿，盡可捕風(fēng)捉影，正所謂“與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮”也。祖宗有過(guò)，兒孫需背黑鍋；一言有失，巨帽立即加頂。邀功取寵，常見(jiàn)同室操戈，親友相煎；表明立場(chǎng)，每有父子劃界，夫妻反目。某些語(yǔ)言文字，乃為獲罪之媒；誠(chéng)實(shí)守信，竟成惹禍之端。所謂“吃一塹，長(zhǎng)一智”，族人從此學(xué)乖，多各存戒心，互不信任，或裝聾作啞以求茍活，或滿(mǎn)口假話(huà)以避禍殃……

若干年后，政事更新，族人幡然猛醒，始覺(jué)奉行二十余載之斗爭(zhēng)哲學(xué)，實(shí)為破壞社會(huì)和諧之因子；所謂“窮光榮”，實(shí)為欺騙百姓，使其安于貧困之麻醉劑。眾人陷于迷茫之際，各類(lèi)宣傳機(jī)器隆隆開(kāi)動(dòng)，大力倡導(dǎo)發(fā)財(cái)。政府部門(mén)對(duì)發(fā)大財(cái)者，大力宣傳表彰，授以種種官職頭銜。于是乎，該家族中人思想再次高度“統(tǒng)一”，覺(jué)世間一切皆無(wú)價(jià)值，惟孔方兄才能為自己帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的幸福。

金錢(qián)至上，既為某些族人共有之價(jià)值觀，且被當(dāng)作衡量人生成敗之惟一標(biāo)準(zhǔn)；拼命斂財(cái)，自然成為大眾之終極人生目標(biāo)。大家八仙過(guò)海，各顯神通：污染環(huán)境，哪管它貽害于萬(wàn)民；狂挖濫采，怕什么遺禍于子孫！坑蒙拐騙，豈懼上當(dāng)者咒罵；摻毒售假，何顧受害者死活！或利用手中權(quán)力廣納賄賂，或利用職務(wù)之便敲詐勒索；或虛立項(xiàng)目騙取巨資，或巧打旗號(hào)廣斂錢(qián)財(cái)……不分雅俗，相聚言必談錢(qián)；無(wú)論賢愚，人人夢(mèng)想發(fā)財(cái)。道德誠(chéng)可貴，法律位更高，若為金錢(qián)故，二者皆可拋。學(xué)者可以出賣(mài)良知，教授可以信口雌黃，文人可以厚顏拍馬，法官可以貪贓枉法……

面對(duì)族人精神之蛻變，有憂(yōu)族憂(yōu)民者呼喚“回歸傳統(tǒng)”，倡導(dǎo)“文化復(fù)興”。然而，“回歸傳統(tǒng)”不知何時(shí)變成了“尊孔讀經(jīng)”，“女圣人”高踞講壇，把《論語(yǔ)》化作心靈的乳汁，哺育廣大族人；幾歲學(xué)童穿上漢服向孔子像頂禮膜拜，端坐于蒲團(tuán)上誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，似乎乞靈于孔丘，便可重塑族人之精神……所憾一時(shí)之熱，旋即變冷。“文化復(fù)興”不知何時(shí)變成了“文化復(fù)古”，大豎帝王之雕像，廣建神佛之廟堂，動(dòng)輒斥資千萬(wàn)億萬(wàn)，全不顧民生之多艱?！拔幕瘡?fù)古”愈演愈烈，只因能使復(fù)古者財(cái)源滾滾；“尊孔讀經(jīng)”旋即變冷，是因不能讓尊讀者增加鈔票……

“悟以往之不諫，知來(lái)者之可追”，曾聞?dòng)凶R(shí)之士呼吁：“重建族人的道德體系，已是當(dāng)務(wù)之急！”然而，“大破”容易，“大立”難，怎樣重建，科學(xué)、民主才是希望所在。

【原載2010年6月25日《中國(guó)經(jīng)

濟(jì)時(shí)報(bào)·芥子園》本刊有

修改】

題圖 ／ 文化的解藥 ／ 馬什哈德