徐建華先生所著《傳統(tǒng)特色文獻整理與收藏研究》是“當代中國圖書館學研究文庫”第三輯的12本之一，也是其中唯一關(guān)于古典文獻學的。古典文獻學在圖書館界始終處于非主流狀態(tài)，然就其發(fā)展歷史來說，卻是淵源有自，流傳悠久，學科內(nèi)容博大精深，從這本書即可略知一斑?！秱鹘y(tǒng)特色文獻整理與收藏研究》收錄了徐建華先生在宗教藏書及目錄、家譜文獻、古代目錄學領(lǐng)域多年的研究精華，對傳統(tǒng)文獻的研究頗有貢獻。

（1）通過分類與歸納，構(gòu)架起佛典目錄史的總體系。佛典目錄研究，可謂是全書最精彩之處。在徐建華先生之前，近現(xiàn)代學者也有少許關(guān)注于此者，梁啟超、姚名達、蘇晉仁等先生在民國至建國初的一些研究，奠定了佛典目錄學的基礎(chǔ)，此后該領(lǐng)域一直冷寂。直至上世紀八十年代中期，以譚世保、方廣锠、徐建華為代表的青年俊彥的介入，全面擴展和提升了佛典目錄的研究，其中徐建華先生的成就十分卓著。本書收錄了徐建華先生的幾篇力作：《中國歷代佛典目錄階段性特點分析》、《中國歷代佛教目錄類型瑣議》、《中國古代佛典目錄分類瑣議》、《中國古代佛教目錄著錄特征分析》、《中國讀藏目錄敘略》，多有創(chuàng)建。作者按照佛典目錄的編制和功能，從對佛典內(nèi)容的提示、著錄佛典的繁簡和修撰者的角度，分別對佛典目錄的類型進行了區(qū)分；將歷代佛典目錄分為魏晉南北朝的記錄、整理譯經(jīng)，隋唐五代的記錄入藏，宋至清的讀藏3個階段，并對各階段的優(yōu)劣得失進行了細致嚴謹?shù)脑u價；同時，還將佛典目錄自產(chǎn)生以來歷代的分類進行比對分析；總結(jié)了佛教目錄對版本的詳細著錄、對疑偽經(jīng)的考訂、對內(nèi)容和宗旨的著錄與揭示，都有其特有表現(xiàn)的著錄特征；分析了指導僧徒們閱讀藏經(jīng)的讀藏目錄與其他佛典目錄的區(qū)別，評述了宋以來的6種讀藏目錄。學術(shù)界對徐建華先生的佛教目錄研究頗有推崇，尤其認為《中國歷代佛教目錄類型瑣議》一文“分類周嚴而詳明，是研究佛教目錄分類的一篇力作”。［1 ］

（2）通過扎實考據(jù)，再現(xiàn)不同時代宗教藏書的狀況。本書收錄的有關(guān)佛教藏書的幾篇亦有創(chuàng)見，如在《中國佛教寺院藏書的構(gòu)成及其成因》中，對寺院藏書中非佛教書（即外典）的比例，作者以莫高窟17窟的非佛書比例以及臺灣福嚴佛學院、圓光佛學院的藏書中非佛書比例來推知，非佛書比例大致在10%以內(nèi)。作者進而分析了寺院收藏這些外典的原因有九方面之多，其思維之細致縝密，令人嘆服。當然，這要歸功于作者的博見，才能有如此善思：如通過白居易曾藏自己文集于廬山東林寺經(jīng)藏，阮元在海西庵建書庫等事例，來證文人將寺院作為收藏著作的最佳場所；以高僧慧遠曾服五石散的事例，來推論當時他所在的東林寺必然有這類社會熱點的圖書，立論扎實?！吨袊糯鸾趟略翰貢谥袊幕飞系呢暙I》分析了佛教寺院藏書具有保存了大量文化典籍，推動了佛教教育的發(fā)展、履行了普及教育的職能，帶動中國翻譯事業(yè)發(fā)展，豐富古典目錄學內(nèi)容，推動圖書載體進步、加速紙本書的風行，推進雕版印刷術(shù)的傳播，豐富版本類型、加快書籍制度演化，促進中外文化的交流等8個方面的貢獻，涉及到文化、教育、印刷、圖書、目錄學等各個方面，言之有據(jù)，論之成理。《唐五代之前東林寺藏書的文化意義》，在鉤稽史料以闡明東林寺歷史上藏書發(fā)展的前提下分析其意義，揭示出東林寺藏書在中國佛教傳播史上的特殊地位，評論允當。

（3）打通宗教與家譜之間的不同領(lǐng)域以獲得創(chuàng)見?！蹲州吪c僧人》一文在此書中具有比較有獨特的意義。作者通過對宋明兩代皇室、孔府、少數(shù)民族、社會幫派的字輩分析，聯(lián)系漢傳佛教禪宗的字輩，來辨明佛教字輩的使用情況與功能，從而很清晰地揭示了一個混淆世人的事件——名噪一時的海燈法師并不是少林弟子。僧人字輩是一個比較獨特的角度，文章令人耳目一新，這正是作者既熟稔宗教典籍，又精于家譜文獻的體現(xiàn)

（4）傳統(tǒng)的嚴謹考證與現(xiàn)代的科學分析并舉，力矯文獻學概念上的一些陳見。作者早期的文章，也是本書收入的最早一篇《“貝葉”一詞溯源》，歷數(shù)唐詩多首，來證明“貝葉”一詞自唐就廣為使用，而非元代才開始使用；《索引溯源》更加嫻熟地運用考據(jù)之法來為己論證，考證出宋代的《群史姓纂韻譜》為最早的現(xiàn)代意義的索引，推翻通常認為索引是近代從西方傳入的觀點；《淺論中國古代圖書分類與圖書分類法》舉東晉李充《晉元帝四部目錄》為國內(nèi)最早的具有現(xiàn)代意義的圖書分類法，佛典目錄中《開元釋教錄》也是這樣一部圖書分類法，上世紀傳入我國的圖書分類法是有意識編制的圖書分類法的開始，之前中國是有圖書分類法之實的。這類搜羅剔抉的功夫在本書中比比皆是，可見作者得到乾嘉考據(jù)學的真?zhèn)?。可貴的是作者亦注重現(xiàn)代科學分析的方法，《峨眉志書中有關(guān)高僧記載的分析——兼論志書中僧傳的撰寫》就可謂是科學分析的典范。作者以列表方式對比《嘉慶峨眉山志》與蔣超撰山志、印光撰山志中僧傳中收錄僧人名稱與數(shù)量，指出了這些僧傳存在著詳古略今，收錄高僧標準不明，材料不齊、敘述不清，附會、神異內(nèi)容較多的弊端，難成信史。作者繼而對修志立傳提出了資料準備、修志機構(gòu)、撰傳人要求、不同僧傳的內(nèi)容取舍和側(cè)重的區(qū)別等方面的建議。此文對一般志書的傳記編寫，也有極好的指導意義。

（5）對家譜目錄的編制，有真知灼見，且有很好的指導意義?！吨袊易V綜合目錄》、《中國家譜總目》以及上海圖書館、浙江省圖書館所編制的館藏家譜提要，都是當今做家譜研究或借助于家譜文獻進行各學科研究學者所倚賴的重要工具。作者對這幾部重要家譜目錄一一關(guān)注并指瑕建言，實在是有很強的責任感。其中《略論當代家譜目錄的編制》對建國以來公私編制的家譜目錄基本網(wǎng)羅并全部排列出來，分析體例，其目的是為當時正要啟動的《中國家譜總目》提供借鑒，提出希望；《傳世之作 盛世而為——給〈中國家譜總目〉編制的一點建議》，從《中國家譜總目》收錄的整體角度、范圍、編纂進度、著錄方式、結(jié)構(gòu)、編排、附錄、輔助索引等，都明確提出建議，尤其對于著錄，提出譜籍應(yīng)完全按照現(xiàn)今地名標注，譜主散居多處的處理方法，合并載體形態(tài)與裝訂項，堂號應(yīng)在附注項標出，私藏家譜應(yīng)注明何地何人所藏，著錄始遷祖的內(nèi)容等方面，皆是可操作并極有指導意義的；《從〈中國家譜綜合目錄〉的得失看家譜聯(lián)合目錄的編制》對《中國家譜綜合目錄》的不足之處論述得精采且踏實，由此提出的編制家譜聯(lián)合目錄，以及對聯(lián)合編目的組織機構(gòu)和組織方式提出的意見非常可行，顯然作者不僅是書齋里的學者，更是深切觀照到圖書館實際的目錄學專家。

（6）廣泛關(guān)注同類研究。從收錄的幾篇書評來看，作者評述了3部學術(shù)專著，2部詞典，1部論文提要匯編。3部專著中，1部論文學中的宗教形象，1部論《漢書藝文志》的源流，1部論家譜收藏，前二者是資深學者之著，后一部是民間收家譜收藏家的嘔心瀝血之作；2部詞典，1部關(guān)于目錄學家，1部關(guān)于中國書名釋義；1部論文提要，則是《佛教有關(guān)博碩論文提要匯編（1963-2000）》的評介。這些文章各有精采，值得介紹的是關(guān)于《佛教有關(guān)博碩士論文提要匯編（1963-2000）》，收錄的是臺灣及香港地區(qū)的佛教博碩士論文，徐建華先生認為：作為地區(qū)性專門學科中專有文獻的檢索工具，此書具有收錄全面，編排合理，著錄完整，提要撰寫到位，輔助索引便利等優(yōu)點，是以著文推薦，顯示出作者關(guān)注范圍的廣泛。2部詞典的書評，基本上是一褒一貶，且各自言之有據(jù)，完全經(jīng)得起討論。3部學術(shù)專著的內(nèi)容與方法差異極大，然而作者論述起來綱舉目張，全面深入，若非對這些領(lǐng)域的廣泛了解和深厚積累，是難以做到的。

（7）學術(shù)思想與態(tài)度的峻切。此書名為《傳統(tǒng)特色文獻整理與收藏研究》，所選文章主體是圍繞著宗教藏書與目錄，家譜收藏及目錄的研究，古籍目錄版本之學來論述的，另有若干篇談及從事此項工作的精神和態(tài)度。這些文章體現(xiàn)了內(nèi)在的統(tǒng)一性和不同方面的代表性，從中可見徐建華先生的治學具有擅開創(chuàng)，長推理，亦精于文獻鉤沉考據(jù)的特點，同時又可看出作者是一個對學術(shù)有著偏執(zhí)追求的人。尤其是對于版本目錄之學，傾注了精力、思想及感情。因愛之深，所以責之切。在《評〈中國目錄學家詞典〉》一文中，作者對書中出現(xiàn)的問題逐條批評：名實不符，收錄標準不一，時代著錄亂，釋詞嚴重不準確等，對序文中贊譽之詞“具有思想性、科學性、學術(shù)性、知識性、準確性和實用價值”尖銳批評：“真不知這一切從何說起，也不知學術(shù)界何以廉價至此?！痹趯W術(shù)界往往相互奉承，一派鶯歌燕舞的和諧景象下，這樣肯得罪于同領(lǐng)域的文章，寫起來恐怕真需要勇氣。不過，這是作者1991年的文章，二十年前，作者當還是一個青年人，不知今日是否還會如此尖銳不假辭色？不過，既然愿意收到自己新出的文集中，當也是贊許自己的。

在2005年所作《目錄學的學科定位、研究者心態(tài)及其他》一文中，作者說“可以這么說，自從選擇了目錄學這門學科，就應(yīng)該自甘寂寞、為人服務(wù)、為人作嫁、只有心態(tài)調(diào)整于斯，方不致在喧囂和浮躁的社會大潮中迷失自我，失衡失態(tài)?！比旰?，作者在《一部非應(yīng)時的古代目錄學研究力作——評傅榮賢先生的〈漢書藝文志〉研究源流考》一文中又再次重復了這段話，顯然，作者的內(nèi)心耿耿于此，不能忘懷。能對這么一個冷僻的學科抱如此熱忱，有如此的使命感，徐建華先生不負自古以來甘坐冷板凳的目錄學者的優(yōu)良傳統(tǒng)，此精神當可以為全體治目錄學同仁的座右，以相激勵和鞭策。

參考文獻：

［1］馮國棟.佛教目錄研究八十年（1926-2006）述評——以中國大陸地區(qū)為中心［J］.文獻，2008，（1）：93-106．

作者簡介：張秀玉（1974-），女，安徽省圖書館館員。