摘 要：在構(gòu)建當(dāng)代精神文明的過(guò)程中，學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)文化成為越來(lái)越多人的共識(shí)，兒童閱讀經(jīng)典成為提升社會(huì)文化的要求。經(jīng)典誦讀工程和傳統(tǒng)學(xué)堂是當(dāng)前兩種重要的社會(huì)兒童經(jīng)典閱讀推廣模式。作為社會(huì)重要的文化和教育服務(wù)部門的公共圖書館應(yīng)積極參與兒童經(jīng)典閱讀推廣活動(dòng)，擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史使命。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典閱讀 兒童閱讀 公共圖書館 閱讀推廣

中圖分類號(hào)： G252.17文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： Ａ 文章編號(hào)： 1003-69３８（２０11）０2－0007-04

Study on Children Reading Promotion of Chinese Traditional Classics

Xu Huan （Department of Information Management， Peking University， Beijing， 100871）

Abstract： During the process of constructing contemporary spiritual civilization of socialism， a common consensus on studying traditional classics is reaching out by more and more Chinese. Either reciting reading aloud classics or old-style private school is important reading classics models in non-governmental circles. As an essential social organization serving for culture and education， public library should be involved in that process， furthermore， taking up actively its historical mission.

Key words： reading classics； children reading； public library； reading promotion

ＣＬＣ number： G252.17Document code： AArticle ID： 1003-6938（20１1）02-0007-04

經(jīng)典，通常是指那些有著持久的生命力，經(jīng)過(guò)了歷史考驗(yàn)，具有重要影響的、經(jīng)久不衰的著作，其內(nèi)容或被大眾普遍接受，或在某專業(yè)領(lǐng)域具有典范性與權(quán)威性，刊載有該領(lǐng)域內(nèi)最基本、最根源的知識(shí)。［1 ］作品被經(jīng)典化的過(guò)程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，不同的民族、不同的國(guó)家在不同時(shí)代都有自己奉為經(jīng)典的著作。傳統(tǒng)經(jīng)典對(duì)于一個(gè)民族而言，恰似乳汁對(duì)于孩童，不斷孕育催生出新的思想和知識(shí)；一個(gè)時(shí)代人文領(lǐng)域的各個(gè)層面，都是彼時(shí)彼地該民族對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典消化吸收的結(jié)果。如《圣經(jīng)》之于西方文明，《古蘭經(jīng)》之于伊斯蘭教文明。無(wú)論在世俗性生活或神圣領(lǐng)域，經(jīng)典的功用都是極大的。［2 ］因此閱讀經(jīng)典，可以“經(jīng)天地，緯陰陽(yáng)，正紀(jì)綱，弘道德，顯仁足以利物，藏用足以獨(dú)善”。［3 ］經(jīng)典不僅對(duì)國(guó)家的治理發(fā)揮著重要的作用，對(duì)個(gè)體的教化作用也功不可沒(méi)。在當(dāng)代美國(guó)，閱讀西方傳統(tǒng)經(jīng)典被認(rèn)為是個(gè)人教養(yǎng)的一個(gè)部分；［4 ］在古代中國(guó)，個(gè)體不同品格和素質(zhì)的培養(yǎng)都要依賴于經(jīng)典： 《詩(shī)》能使人溫柔敦厚；《書》教人疏通知遠(yuǎn)；讀《樂(lè)》讓人廣博易良；學(xué)《易》可使人潔靜精微，而《禮》則教人規(guī)矩，使之恭儉莊敬……

1 兒童閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典的必要性

兒童是一個(gè)民族的未來(lái)和希望，兒童閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典不僅有利于民族文化的傳承，更有利于兒童德行和智慧的培養(yǎng)。兒童時(shí)期所讀的書仿佛是一本本預(yù)言書，告訴我們有關(guān)未來(lái)的種種，就好像占卜師通過(guò)紙牌中看到的漫漫旅程。兒童時(shí)期所讀的書將影響著他未來(lái)的人生走向。在當(dāng)代教育學(xué)者朱永新看來(lái)，兒童用于建構(gòu)未來(lái)成人內(nèi)心世界的正是他在14歲以前所閱讀和體驗(yàn)到的東西。兒童時(shí)期是一個(gè)人品格、習(xí)慣養(yǎng)成的重要時(shí)期，也是學(xué)習(xí)機(jī)能奠基時(shí)期。中國(guó)民諺“三歲看老”，很大程度上講的就是兒童時(shí)期對(duì)一個(gè)人一生發(fā)展的重要性。美國(guó)發(fā)展生理學(xué)家瑪麗安·沃爾夫在《普魯斯特和魷魚：閱讀頭腦的故事和科學(xué)》一書中指出一個(gè)人的閱讀能力基本是由童年時(shí)期的閱讀技能所決定的。人類對(duì)知識(shí)的渴望，對(duì)于世界的好奇，人類的許多疑問(wèn)，基本都是在兒童時(shí)期出現(xiàn)的。因此，精神饑餓感也在這一時(shí)期形成并最為強(qiáng)烈。在這一時(shí)期，兒童如果能接觸并閱讀人類那些最為偉大的經(jīng)典著作，將有助于日后精神世界的發(fā)育。傳統(tǒng)經(jīng)典中的優(yōu)秀文學(xué)，將灌溉和滋養(yǎng)兒童的心靈，使他們?nèi)蘸蟾挥泻B(yǎng)與情趣；而圣哲格言，在為人處事方面，將給他們以指引，不致使其在成年后陷入困惑之中。早在半個(gè)多世紀(jì)前，著名教育家葉圣陶就指出，如果到中學(xué)仍不接觸傳統(tǒng)經(jīng)典的話，將來(lái)數(shù)典忘祖簡(jiǎn)直是毫無(wú)疑義的，“對(duì)中國(guó)文化一無(wú)所知，外語(yǔ)學(xué)得頂呱呱，頂好的結(jié)果就是多培養(yǎng)幾個(gè)‘江白度’”。［5 ］

20世紀(jì)以降，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩個(gè)世界的交替中，西方的知識(shí)和體制被大舉引入中國(guó)，代表舊有文明的傳統(tǒng)經(jīng)典在與西方文明的碰撞中，從主流退居幕后。傳統(tǒng)經(jīng)典不再是人們閱讀和學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。中國(guó)人，尤其是兒童是否還應(yīng)閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典、怎樣閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典等問(wèn)題成為近一百年來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中爭(zhēng)論不休的文化問(wèn)題，在現(xiàn)代史上還發(fā)生了多次專門針對(duì)中小學(xué)生的讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)和讀經(jīng)論戰(zhàn)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著中國(guó)國(guó)力的提升和民族自信力的增強(qiáng)，在構(gòu)建當(dāng)代精神文明的過(guò)程中，學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)文化成為越來(lái)越多人的共識(shí)。越來(lái)越多的中小學(xué)學(xué)生家長(zhǎng)都愿意讓自己的孩子閱讀中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的著作。2000年，國(guó)家科技部研究中心對(duì)“古文誦讀”的評(píng)價(jià)調(diào)查中顯示， 73.1%的家長(zhǎng)和86.7%的教師認(rèn)為背誦古典詩(shī)文能弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化；88.7%的家長(zhǎng)和96.7%的教師認(rèn)為對(duì)孩子的修養(yǎng)和人格發(fā)育有好處；94.2%的家長(zhǎng)和100%的教師認(rèn)為對(duì)提高孩子的語(yǔ)言文字能力有好處。［6 ］而一些曾經(jīng)醉心于西方教育模式的家長(zhǎng)也開(kāi)始意識(shí)到提倡傳統(tǒng)價(jià)值的經(jīng)典閱讀教育的作用。一位母親在家庭教育中的總結(jié)就很有代表性：“現(xiàn)代父母太注重對(duì)孩子的文化教育，就連為孩子安排的游戲也是為了讓他們動(dòng)腦、開(kāi)發(fā)思維而設(shè)計(jì)的。我培養(yǎng)他成為一個(gè)自信、敢于迎接挑戰(zhàn)的孩子，可是卻忽略了家庭教育的根本——孝與敬的教育?！兜茏右?guī)》，圣人訓(xùn)。這不是某個(gè)古圣先賢的發(fā)明創(chuàng)舉，而是他們順應(yīng)天性，智慧方成的結(jié)晶。太陽(yáng)每日東升西落，你不必?fù)?dān)心他哪天會(huì)遲到。大自然以無(wú)言來(lái)教導(dǎo)我們要遵守秩序。《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，不僅使我們找到了正道，而且還是極為得力的武器。簡(jiǎn)單的六個(gè)字。在與兒子的‘父母呼，應(yīng)勿緩’的對(duì)答中，兒子的行為便得到了修正。在某一天，當(dāng)你很隨意呼喚他時(shí)，他的一句話‘媽媽，你有什么事嗎？’你的心弦是否被撥動(dòng)了一下?！保? ］

2 兒童經(jīng)典閱讀的社會(huì)推廣模式

當(dāng)前，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀的重視不單單是個(gè)人的行為，而且也引起了社會(huì)各個(gè)層面的廣泛關(guān)注，各種倡導(dǎo)兒童閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典的活動(dòng)在逐步蓬勃開(kāi)展。這些推廣活動(dòng)形式多樣、內(nèi)容豐富，參與者來(lái)自各個(gè)階層。從推廣活動(dòng)的發(fā)起者來(lái)看，有政府機(jī)構(gòu)，也有非盈利性團(tuán)體；有自發(fā)性組織的中小學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)盟，也有學(xué)校；有知名學(xué)者，也有民間草根一族；有高校學(xué)生，也有教師。從活動(dòng)形式來(lái)看，有群體誦讀活動(dòng)，家庭讀書會(huì)，還有強(qiáng)調(diào)知行合一的復(fù)古式私人學(xué)堂。從活動(dòng)時(shí)間來(lái)看，有不定期組織的經(jīng)典閱讀活動(dòng)，也有每月或每周定期開(kāi)展的閱讀活動(dòng)。下面主要介紹兩種影響較大的社會(huì)推廣模式。

2.1 誦讀工程推廣模式

心理學(xué)研究表明，人的記憶力在兒童時(shí)期發(fā)展極快，13歲達(dá)到高峰。從小背誦有利于增強(qiáng)孩子的記憶力。誦讀是一種流傳久遠(yuǎn)并被證明行之有效的教育方式，“先求熟讀，不急求懂”，通過(guò)誦讀，兒童可以從大師著作中得到經(jīng)典文化熏陶，同時(shí)又鍛煉了智能，培養(yǎng)人格。這樣的教法簡(jiǎn)單而有效，而且正好配合兒童的心靈發(fā)展而施教。所以這種閱讀推廣方式簡(jiǎn)單易行，又足具深遠(yuǎn)意義。誦讀不僅是一種閱讀方式，還是一種讓孩子們遠(yuǎn)離電視，避開(kāi)電腦信息污染的健康生活方式。因此可將推廣包括晨誦、午讀、暮省為核心的誦讀作為的兒童生活的一個(gè)組成部分，使之成為一種習(xí)慣。在教育學(xué)者朱永新發(fā)起的新教育實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目中，就成功地把經(jīng)典誦讀融入到兒童的學(xué)習(xí)過(guò)程中，并成為他們快樂(lè)生活的一個(gè)部分。在新教育實(shí)驗(yàn)的學(xué)校中，每一天都是以晨誦開(kāi)始的。在小學(xué)低年級(jí)，往往使用童詩(shī)、童謠，中年級(jí)用唐詩(shī)、中外著名詩(shī)歌，在高年級(jí)則用經(jīng)典散文、宋詞開(kāi)始一天的生活。［8 ］

從組織方來(lái)看，目前在全國(guó)范圍內(nèi)影響較大，持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀活動(dòng)有“中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀工程”。該活動(dòng)是由中國(guó)青少基金會(huì)于1998年發(fā)起并組織實(shí)施的青少年社會(huì)文化公益項(xiàng)目。其宗旨是讓廣大青少年在他們一生學(xué)習(xí)、工作壓力最輕、記憶力最好的基礎(chǔ)教育時(shí)期，以最便捷的方式，接受中華古詩(shī)文的基礎(chǔ)訓(xùn)練和文化熏陶。主要方式一是組織專家學(xué)者編輯面向少年兒童閱讀的讀本，有《中華古詩(shī)文初級(jí)讀本》、《中華傳統(tǒng)美德讀本》、《中華古詩(shī)文讀本》等系列，其中《中華古詩(shī)文讀本》選編從先秦至近代的300篇古詩(shī)文經(jīng)典之作，全部詩(shī)文有漢語(yǔ)拼音注音并配有注釋，分為子、丑、寅、卯等12集出版?，F(xiàn)在全國(guó)已有30個(gè)省（市）的600所希望小學(xué)近20萬(wàn)名小學(xué)生接收到《中華古詩(shī)文讀本》。二是通過(guò)向農(nóng)村貧困地區(qū)、希望小學(xué)捐贈(zèng)古詩(shī)文讀本及專項(xiàng)活動(dòng)費(fèi)用使農(nóng)村少年兒童在獲得平等受教育機(jī)會(huì)的同時(shí)，不再因貧困缺好書而影響完善人格、健康心理、良好道德的全面教育和培養(yǎng)。三是組織少年兒童誦讀、熟背中華古詩(shī)文經(jīng)典，使他們受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

另一項(xiàng)在全國(guó)范圍內(nèi)有較大影響的兒童經(jīng)典誦讀工程，則由北京四海兒童經(jīng)典導(dǎo)讀教育中心主辦，此工程致力于在全球范圍內(nèi)推廣兒童誦讀古今中外文化經(jīng)典的活動(dòng)，以此帶動(dòng)兒童德智體美勞全面發(fā)展。該中心自2001年開(kāi)始設(shè)立經(jīng)典導(dǎo)讀班，舉辦針對(duì)兒童的經(jīng)典教育培訓(xùn)實(shí)踐，以經(jīng)典誦讀、德育引導(dǎo)、中國(guó)樂(lè)教等為主體課程。2002年起開(kāi)辦少兒國(guó)學(xué)夏令營(yíng)、冬令營(yíng)。隨后建立四?？鬃訒海瑓⒆盟蚊鲿褐v學(xué)方式，以中外傳統(tǒng)文化經(jīng)典為基本課程，以諸子經(jīng)學(xué)為核心，讓學(xué)生兼修詩(shī)詞歌賦、琴棋書畫。書院學(xué)生為4到13歲的海內(nèi)外少年兒童，教學(xué)分為經(jīng)典誦讀、禮儀德育、太極、書法、師生主題活動(dòng)等。從10 年前中心創(chuàng)辦人馮哲開(kāi)始推廣讀經(jīng)活動(dòng)至今，參與人數(shù)已經(jīng)達(dá)到了千萬(wàn)人次。

此外，不少有志于中國(guó)傳統(tǒng)文化推廣的高校學(xué)生也自發(fā)組織了一些學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)經(jīng)典的團(tuán)體，在學(xué)習(xí)之余到中小學(xué)校志愿推廣經(jīng)典閱讀。其中比較著名的有一耽學(xué)堂晨讀部倡導(dǎo)的清晨早起誦讀經(jīng)典活動(dòng)。一耽學(xué)堂是在2001年由一群來(lái)自北京各高校的博士、碩士、本科學(xué)生創(chuàng)建并組成的民間公益團(tuán)體，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，振奮民族精神，重建中國(guó)文化為己任。通過(guò)到中、小學(xué)講授典籍和舉辦講座，提倡讓兒童在在音聲誦讀中，見(jiàn)證體知，經(jīng)由晨讀或誦讀使語(yǔ)文成為身體的方式和生命中的基礎(chǔ)部分。

2.2 傳統(tǒng)學(xué)堂深度閱讀推廣模式

近年來(lái)，隨著國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化關(guān)注的增強(qiáng)，很多人已經(jīng)不太滿足于誦讀經(jīng)典這樣的活動(dòng)，尤其是一些中小學(xué)生家長(zhǎng)，有感于現(xiàn)行學(xué)校應(yīng)試教育的弊端，希望能讓自己的孩子更深入的了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，讓兒童人格發(fā)育更為健全。在這種社會(huì)需求之下一些或收費(fèi)或免費(fèi)的以教授傳統(tǒng)經(jīng)典為主的私學(xué)開(kāi)始興起。其中有以“社會(huì)教育”、“才藝教育”的方式在體制外建立起來(lái)的各類傳統(tǒng)學(xué)堂和私塾、義塾、國(guó)學(xué)興趣班；也有全日制的私塾、學(xué)堂，讓孩子大部分時(shí)間用于背誦傳統(tǒng)經(jīng)典，學(xué)習(xí)琴棋書畫這些技能。授課形式主要有：

（1）傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀興趣班。這類活動(dòng)通常利用中小學(xué)生假期的時(shí)間，以興趣班或夏令營(yíng)、冬令營(yíng)的方式，讓孩子集中時(shí)間學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典。如深圳市古謙學(xué)堂舉辦的假期讀經(jīng)班、北京繼光書院的《弟子規(guī)》國(guó)學(xué)冬令營(yíng)、一德書院兒童讀經(jīng)私塾舉辦的社區(qū)兒童周末讀經(jīng)公益課堂、海口孔子學(xué)堂夏令營(yíng)、安徽的志賢讀書會(huì)等。在這些課堂上，孩童不僅背誦傳統(tǒng)經(jīng)典篇章，還同時(shí)學(xué)習(xí)相關(guān)的禮儀、文化。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，到2010年6月，全國(guó)有一定規(guī)模、能夠定期舉辦活動(dòng)的各種類型的傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀班為421個(gè)。［9 ］

（2）全日制經(jīng)典閱讀學(xué)堂。這類學(xué)堂由于受當(dāng)前升學(xué)制度和教育政策的影響，當(dāng)前還是少數(shù)，但卻由于其極富個(gè)性的教育形態(tài)引起社會(huì)的關(guān)注和爭(zhēng)議，社會(huì)影響較大。在這種課堂里，學(xué)生以傳統(tǒng)經(jīng)典為全部學(xué)習(xí)內(nèi)容，不學(xué)習(xí)義務(wù)教育指定的課程和參加規(guī)定的考試。以孟母學(xué)堂為例，雖然此教育模式被相關(guān)部門一再叫停，但仍在全國(guó)形成了擴(kuò)展的態(tài)勢(shì)。從2002年上海孟母學(xué)堂創(chuàng)辦伊始，廣州、山東、四川都有類似上海孟母堂的全面?zhèn)鹘y(tǒng)經(jīng)典閱讀的學(xué)校開(kāi)辦，并且參加學(xué)習(xí)的學(xué)生人數(shù)在不斷增多。孟母學(xué)堂要求學(xué)生閱讀的中文傳統(tǒng)經(jīng)典按難易分幾個(gè)階段進(jìn)行，主修課程有《弟子規(guī)》、《千字文》、《論語(yǔ)》、《孟子》等儒家經(jīng)典，也有《莊子》、《孫子兵法》、《道德經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《史記》等經(jīng)典著作。另外學(xué)生還可根據(jù)興趣還選讀中醫(yī)經(jīng)典、歌賦、歌訣，古文選、唐詩(shī)、宋詞、元曲等。同時(shí)輔以靜定、書法、禮儀、太極拳等這些傳統(tǒng)文化的課程作為心靈教育的內(nèi)容。

3 圖書館在兒童經(jīng)典閱讀推廣中的作用

圖書館是人類知識(shí)的貯存地，其中，公共圖書館不僅擔(dān)負(fù)著知識(shí)存貯的任務(wù)，更擔(dān)當(dāng)著開(kāi)展教育、傳播文化、提供信息的重任。在1994年聯(lián)合國(guó)發(fā)布的《公共圖書館宣言》中，更是明確指出，公共圖書館服務(wù)的核心內(nèi)容之一就是要提高對(duì)民族文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)文化間的對(duì)話，增進(jìn)文化的多樣性。當(dāng)前，我們正處于民族文化復(fù)興和建設(shè)的偉大歷史時(shí)刻，如何激活傳統(tǒng)，讓國(guó)民更好了解自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中國(guó)文化真正融入現(xiàn)代世界的文化大家園中，正是我們這一代人的歷史使命。早在半個(gè)多世紀(jì)前，不少有識(shí)之士紛紛指出閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典不僅對(duì)成為一個(gè)人格健全的國(guó)民具有的重要意義，而且還可以團(tuán)結(jié)人民、提高素質(zhì)、啟發(fā)民智，建造和諧社會(huì)。［10 ］

在重建中華文化的大潮中，圖書館作為一個(gè)重要的公共服務(wù)部門，也應(yīng)發(fā)揮本身的優(yōu)勢(shì)，積極參與兒童經(jīng)典閱讀推廣，擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史使命。在圖書館推廣兒童經(jīng)典閱讀的同時(shí)，也是圖書館理念、宗旨和服務(wù)向社會(huì)大眾宣傳的過(guò)程。正是在這個(gè)過(guò)程中，圖書館成長(zhǎng)為一個(gè)能不斷順應(yīng)時(shí)代需求、生生不息的有機(jī)體。 具體來(lái)說(shuō)，圖書館可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力：

（1） 建立專門的“經(jīng)典閱覽室”或“經(jīng)典書架”。圖書館應(yīng)利用自己豐富的藏書系統(tǒng)，為兒童建立專門的經(jīng)典閱覽室。在經(jīng)典書籍閱覽室的外觀設(shè)計(jì)上可以充分利用傳統(tǒng)文化元素，結(jié)合兒童生理心理特點(diǎn)進(jìn)行布置，如輔以古式的書柜和琴棋書畫的元素，讓孩子在悠悠時(shí)光之流里體驗(yàn)到閱讀的魅力。在書籍的選擇上，應(yīng)進(jìn)行經(jīng)典分級(jí)，可按年齡階段進(jìn)行分排和推薦，如0-3歲孩童宜讀；4-8歲宜讀；9-13歲宜讀……至于不同的年齡階段應(yīng)該選擇何種經(jīng)典作品入藏，館員可請(qǐng)相關(guān)專家來(lái)編排，也可參考古代童蒙讀物中的意見(jiàn)，綜合歷史上多位名家的推薦書目來(lái)取舍，如元代程端禮《讀書分年日程》、清代張之洞的《書目答問(wèn)》、梁?jiǎn)⒊?、胡適等國(guó)學(xué)大家開(kāi)列的“最低限度國(guó)學(xué)書目”系列等。

在書籍形式上可有繪本、圖文本，有原本、注解本、白話本等多種形式；在載體上，除了紙質(zhì)本，還應(yīng)有視頻、音頻等資料，盡量選擇適合兒童閱讀的版本與樣式，讓兒童不僅可以看經(jīng)典，還可以聽(tīng)經(jīng)典，全方位學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)兒童的積極性。另外還可以定期舉辦一些經(jīng)典推介工作，如根據(jù)媒體宣傳，如電視劇的播放、新書的發(fā)布或其他需要，選擇一本經(jīng)典作品作為館員薦書，備上薦語(yǔ)、相應(yīng)的導(dǎo)讀CD或其他語(yǔ)音、圖片資料進(jìn)行陳列，吸引兒童及家長(zhǎng)閱讀。2009年深圳少兒圖書館建立的經(jīng)典讀物閱覽區(qū)，以及舉辦的“簕杜鵑青少年經(jīng)典閱讀計(jì)劃”系列活動(dòng)在這方面做出了初步的有益探索，在一些條件不具備或受經(jīng)費(fèi)制約的中小型圖書館，如縣、鄉(xiāng)一級(jí)的圖書館和圖書室則可以建立經(jīng)典書架推廣經(jīng)典閱讀。

（2） 舉辦兒童經(jīng)典閱讀講座。兒童的閱讀由于受其生理和認(rèn)知特點(diǎn)限制，一般都是在父母或老師的輔導(dǎo)下進(jìn)行。因此，要想讓兒童在經(jīng)典閱讀中有真正的收獲，對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行必要的經(jīng)典閱讀指導(dǎo)和培訓(xùn)勢(shì)在必行。圖書館不僅應(yīng)該為兒童提供優(yōu)秀的經(jīng)典讀物，還應(yīng)讓其父母了解到兒童閱讀傳統(tǒng)的必要性與具體方法。事實(shí)上，很多父母雖然對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典很很重視，但一直也缺少理論上和方法的系統(tǒng)指導(dǎo)，他們對(duì)這方面的內(nèi)容也很感興趣。圖書館可以利用自己公共平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，請(qǐng)到國(guó)學(xué)教育專家和兒童閱讀專家來(lái)進(jìn)行專門講座?；蛘甙岩恍┍容^有經(jīng)驗(yàn)的父母組織起來(lái)，開(kāi)展兒童成長(zhǎng)經(jīng)典閱讀交流會(huì)。此外，由于當(dāng)今少兒圖書市場(chǎng)上，經(jīng)典讀物種類繁多，其中充斥了大量質(zhì)量差、檔次較低的書籍，如大量二次開(kāi)發(fā)性質(zhì)的編寫類、改寫類，跟風(fēng)類圖書充斥期間，僅四大名著的改寫本就不下百種，魚龍混雜，造成很多家長(zhǎng)無(wú)從適從。針對(duì)這些狀況圖書館可以通過(guò)講座等形式對(duì)家長(zhǎng)就讀物的選擇進(jìn)行指導(dǎo)。

（3） 打造兒童經(jīng)典閱讀信息的立體交流平臺(tái)。圖書館還應(yīng)利用已有的服務(wù)優(yōu)勢(shì)，收集各類兒童經(jīng)典閱讀活動(dòng)的信息，尤其是本地、本社區(qū)的優(yōu)秀活動(dòng)，如各種國(guó)學(xué)培訓(xùn)班、假期讀經(jīng)班，讓有需要的家長(zhǎng)可以隨時(shí)到圖書館或其網(wǎng)站上獲取信息。同時(shí)，圖書館還可收集各種讀經(jīng)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)、反饋，為兒童閱讀經(jīng)典活動(dòng)提供立體的咨詢與服務(wù)，把公共圖書館打造成兒童經(jīng)典閱讀信息的服務(wù)和交流中心。

（4） 結(jié)合地域或本館特色，開(kāi)展多樣性經(jīng)典閱讀活動(dòng)。興趣是最好的老師，在兒童經(jīng)典閱讀推廣活動(dòng)中，要注意兒童天性活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，開(kāi)展一些多層次、多角度的經(jīng)典品讀活動(dòng)，拉近兒童與經(jīng)典之間的距離。除了基本的經(jīng)典誦讀活動(dòng)和詩(shī)歌朗誦比賽外，應(yīng)多開(kāi)展一些富有創(chuàng)意和互動(dòng)性的經(jīng)典分享活動(dòng)，如經(jīng)典文學(xué)作品的角色扮演秀、通過(guò)繪畫來(lái)展示唐詩(shī)、經(jīng)典故事分享會(huì)等。例如，重慶市少年兒童圖書館設(shè)立的“經(jīng)典品讀故事會(huì)”、江陰圖書館“書海拾貝”經(jīng)典閱讀知識(shí)問(wèn)答活動(dòng)、深圳少兒圖書館的“名著新編短劇大賽” 等在推廣兒童經(jīng)典閱讀上所做的活動(dòng)就較有特色和創(chuàng)意。讓兒童在這些豐富的活動(dòng)中，在吸收傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也發(fā)揮自己的創(chuàng)造性和想象力，為經(jīng)典的閱讀注入新的活力和色彩。

綜上所述，兒童閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典的重要性已日益成為社會(huì)各界的共識(shí)，圖書館應(yīng)積極參與其中，發(fā)揮自己應(yīng)有的作用，成為兒童閱讀的推動(dòng)者，為民族文化的重建貢獻(xiàn)自己的力量。最后，值得指出的是，兒童閱讀經(jīng)典其實(shí)是一個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題。讀經(jīng)典讀物和“讀經(jīng)”并不是一回事，“讀經(jīng)”和讀經(jīng)典的目的不同，內(nèi)容也不盡相同。前者是以儒家經(jīng)典為主，后者涵蓋的范圍更廣，不僅有儒家的經(jīng)典還有包括諸子百家、古典小說(shuō)在內(nèi)的杰出著作。因此在兒童閱讀經(jīng)典讀物的過(guò)程中，讀物的選擇、閱讀方法和步驟都值得仔細(xì)研究和推敲，否則，用力過(guò)猛，方法不當(dāng)，只會(huì)傷了孩子的閱讀興趣，早早壞了孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的胃口，哪里還能談得上什么日后的民族文化復(fù)興。

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作者簡(jiǎn)介：許歡，女，北京大學(xué)信息管理系講師。