導(dǎo)語(yǔ)：

一則砸缸救友的故事，使他的冷靜、智慧古今傳揚(yáng)；一個(gè)圓木警枕的事跡，使他勤學(xué)、苦學(xué)的精神被無(wú)數(shù)學(xué)子競(jìng)相效仿；一部《資治通鑒》，為中華民族的歷史增添了一部瑰麗的史書(shū)。他溫良謙恭、剛正不阿的人格魅力，受到歷代人們的敬仰。時(shí)至今日，歷史天空中的“涑水先生”所留下的巨大的財(cái)富，依舊給人以濃濃的精神滋養(yǎng)。他就是我國(guó)北宋時(shí)期著名的政治家、史學(xué)家司馬光。

【選文一】

司馬光的誠(chéng)信美德

□余飛

“誠(chéng)”是司馬光終生追求的信條，是他為人處事的準(zhǔn)則。這個(gè)“誠(chéng)”指的是為人誠(chéng)實(shí)忠厚、講究信譽(yù)，做事堂堂正正、光明磊落。

——以“誠(chéng)”命字。司馬光字君實(shí)，他用“君實(shí)”為字還有一個(gè)故事。幼年的司馬光是一個(gè)頑皮淘氣的孩子。在他五六歲時(shí)，別人給了他幾個(gè)青核桃，他求姐姐將外皮剝掉，姐姐擺弄了好一陣子，卻怎么也剝不開(kāi)。姐姐走后，一個(gè)女傭把青核桃用開(kāi)水一燙，那層青皮便脫落了。姐姐回來(lái)時(shí)見(jiàn)核桃皮已脫，就問(wèn)是誰(shuí)剝掉的，司馬光逞能地說(shuō)是自己。這件事正巧被父親碰見(jiàn)了，父親訓(xùn)斥司馬光道：“小小年紀(jì)就撒謊騙人，怎么得了!”父親的嚴(yán)厲批評(píng)給司馬光幼小的心靈打上了極深的烙印。

司馬光下決心再也不說(shuō)假話(huà)，并用“君實(shí)”作為自己的字。司馬光想用自己的“字”提醒自己時(shí)時(shí)要“實(shí)”，處處要“實(shí)”。他一生確實(shí)做到了這一點(diǎn)。

——以“誠(chéng)”育人。司馬光不僅要求自己“誠(chéng)”，而且用“誠(chéng)”來(lái)教育學(xué)生。他晚年居洛陽(yáng)，有個(gè)新科進(jìn)士劉安世不就任朝廷授給的官職，專(zhuān)門(mén)趕往洛陽(yáng)拜司馬光為師從學(xué)。他向司馬光請(qǐng)教做人最要緊的是什么？司馬光只回答了一個(gè)“誠(chéng)”字。劉安世思考了3天，仍然不得要領(lǐng)，便再次向老師請(qǐng)教：“前日蒙先生指教以‘誠(chéng)’，然而從何門(mén)而入呢？”司馬光回答：“從不說(shuō)假話(huà)入門(mén)。”（尚恒元《司馬光軼事類(lèi)編·品操》）后來(lái)，司馬光做宰相，來(lái)和他拉關(guān)系的親朋故舊很多，而這位劉安世卻一無(wú)所求，司馬光就推薦他充任館閣學(xué)士。

——以“誠(chéng)”待人。司馬光一生為人誠(chéng)懇，在交友過(guò)程中更是充分表現(xiàn)出這一品格。司馬光與王安石可謂是“冰火不可同爐”的政敵，但二人都光明磊落，從不在私下里用見(jiàn)不得人的陰招。王安石開(kāi)始變法時(shí)，司馬光給他寫(xiě)了一封3000多字的長(zhǎng)信，言辭懇切，希望王安石能悟而改之。王安石言簡(jiǎn)意賅地寫(xiě)了封回信，就是文學(xué)史上頗有影響的《答司馬諫議書(shū)》。當(dāng)王安石聞知罷免役、復(fù)差役后，憂(yōu)憤而逝。躺在病床上的司馬光聞知噩耗，即抱病致書(shū)呂公著為其申訴求情。司馬光對(duì)自己的政敵王安石能做到不從個(gè)人感情出發(fā)，而是實(shí)事求是地評(píng)價(jià)，真是豁達(dá)大度。

（選自《文史春秋》2008年第12期）

閱讀感悟

誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。文章從以“誠(chéng)”命字、以“誠(chéng)”育人、以“誠(chéng)”待人三個(gè)方面印證了司馬光誠(chéng)信的美德，也從三個(gè)方面向我們展示了誠(chéng)信的具體表現(xiàn)，闡釋了“誠(chéng)信”誠(chéng)實(shí)忠厚、講究信譽(yù)，做事堂堂正正、光明磊落的內(nèi)涵，為我們樹(shù)立了誠(chéng)信的標(biāo)桿。

【選文二】

司馬光的人格之光

□劉和新

司馬光一生忠孝節(jié)義、恭儉正直，他安居有法、行事有禮。在洛陽(yáng)時(shí)，司馬光每次回夏縣老家掃墓，都要去看他的哥哥司馬旦。司馬旦年近八十，司馬光不僅像尊敬父親一樣尊敬他，還像照顧嬰孩一樣照顧他。

司馬光一生從不說(shuō)謊話(huà)，他評(píng)價(jià)自己時(shí)說(shuō)：“我沒(méi)有什么過(guò)人之處，只是平生的所作所為，皆問(wèn)心無(wú)愧?！卑傩杖烤囱鲂欧?，陜州、洛陽(yáng)一帶的百姓被他的德行所感化，一做錯(cuò)事，就說(shuō)：“司馬君實(shí)會(huì)不知道嗎？”

司馬光一生清廉簡(jiǎn)樸，不喜華靡。史書(shū)上記載著他這方面的許多小故事，傳為美談。就連他的政敵王安石也很欽佩他的品德，愿意與他為鄰。據(jù)說(shuō)，司馬光的妻子死后，家里沒(méi)有錢(qián)辦喪事，兒子司馬康主張向親戚借些錢(qián)，把喪事辦得排場(chǎng)一點(diǎn)。司馬光不同意，并且教訓(xùn)兒子處世立身應(yīng)以節(jié)儉為貴，不能動(dòng)不動(dòng)就借貸。最后，他還是把自己的一塊地典當(dāng)出去，才草草辦了喪事。這就是民間流傳的司馬光“典地葬妻”的故事。

司馬光的品格德行、修學(xué)治史，一直受到人們的高度評(píng)價(jià)。但對(duì)他的政績(jī)，人們卻時(shí)褒時(shí)貶。

保守派主政的時(shí)候，對(duì)其政績(jī)大加褒揚(yáng)，宋哲宗還赦令保守派的翰林學(xué)士蘇東坡撰寫(xiě)神道碑文，洋洋幾千言盡是贊美之辭。

而改革派當(dāng)政時(shí)，司馬光不僅沒(méi)有政績(jī)可言，而且被列入了奸相之列。王安石的學(xué)生章淳、蔡京主政時(shí)，為報(bào)復(fù)司馬光等人盡廢新法的做法，將其與三百零九名朝臣列入“元祐奸黨”，并要在朝堂和各州郡立“奸黨碑”。

但是在立碑時(shí)，發(fā)生了一件意想不到的事，石匠安民對(duì)蔡京說(shuō)：“小人是愚民，不知道立碑的意圖。但司馬相公海內(nèi)都稱(chēng)道他為人正直，現(xiàn)在卻要列入奸黨，小人不忍心做。”蔡京一怒之下便要處罰他，嚇得安民一面求饒，一面哭訴：“大人的命令，小人不敢違抗。只是小人有一個(gè)請(qǐng)求：碑上刻匠人名字時(shí)，不要把小人安民的名字署上，以免留下千載罵名?！辈叹┳屑?xì)一想，司馬光雖然有錯(cuò)，但畢竟為人正直，享有威望，于是改變了主意，將司馬光排除在奸人之外。

可見(jiàn)，司馬光的人格不僅為百姓所稱(chēng)道，甚至連對(duì)手也為之折服。在封建時(shí)代，司馬光是孔門(mén)的第三個(gè)圣人，位列孔子、孟子之下，同樣在孔廟享配。時(shí)至今日，人們?nèi)杂浀脷v史上有一“涑水先生”，他給后人留下了一筆巨大的精神財(cái)富。

（選自《千秋史話(huà)》）

閱讀感悟

良好的德行造就閃光的人格，司馬光以他的忠孝節(jié)義、恭儉正直、清廉簡(jiǎn)樸、不喜奢華成就了自己的人格魅力，以自己的品格德行、修學(xué)治史站在了史學(xué)的巔峰，位居孔門(mén)圣人之列。司馬光的這一切都得益于他平常對(duì)自己的嚴(yán)格要求。細(xì)節(jié)體現(xiàn)一個(gè)人的品格，讓我們從日常小事做起，加強(qiáng)品德修養(yǎng)，完善自己的品行吧。