曹萌

（商丘師范學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院，河南商丘476000）

寒暄交談（Phatic communion）源于1923年波裔英籍人類學(xué)家馬林諾夫斯基在 《原始語(yǔ)言中的意義問(wèn)題》（The Problem of Meaning in Primitive Language）一文中提出的術(shù)語(yǔ)。他通過(guò)對(duì)新幾內(nèi)亞?wèn)|海岸特羅布恩德島的實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，人與人之間的交際并不總是為了提供和獲取某種信息，有些交談只是為了創(chuàng)造一種氣氛或保持社交接觸，僅是 “一種行為”。［1］寒暄交談作為一種有聲語(yǔ)言，和所屬語(yǔ)種的文化聯(lián)系密切。而價(jià)值觀又作為文化的一個(gè)主要方面，因此和寒暄交談的關(guān)系更為密切。價(jià)值觀是社會(huì)成員用來(lái)評(píng)價(jià)行為，事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。價(jià)值觀通過(guò)對(duì)人們的行為取向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)，態(tài)度反映出來(lái)，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。［2］基于此，本文從中西價(jià)值觀五個(gè)方面的差異來(lái)探討漢英寒暄交談的差別，以窺價(jià)值觀對(duì)語(yǔ)言的滲透。

一、價(jià)值觀差異在漢英寒暄交談中的表現(xiàn)

（一）道德取向影響下的寒暄交談

謙虛自古以來(lái)就被我們中國(guó)人認(rèn)為是一種美德。一直以來(lái)就有 “滿招損，謙受益”的道理。而 “自知之明”則是對(duì)謙虛這一美德的贊頌。就我們最普遍的請(qǐng)客吃飯來(lái)說(shuō)，即使熱情好客的主人做了一桌豐盛的飯菜，她也會(huì)說(shuō)：“今天的飯菜很簡(jiǎn)單，只是一些家常便飯，請(qǐng)隨便吃，不要客氣……”，“做得不好，請(qǐng)多多包涵！”。對(duì)于這些話我們當(dāng)然不能從字面上去理解，如果那樣的話我們就完全誤解了，他們這樣說(shuō)僅僅是因?yàn)橹t虛而說(shuō)的一些客套話。而西方社會(huì)對(duì) “謙虛”都持否定態(tài)度，他們肯定自己的才能作用是 “自信”的表現(xiàn)，過(guò)于謙虛反而被認(rèn)為是 “沒(méi)有雄心壯志”。當(dāng)他們請(qǐng)客吃飯的時(shí)候會(huì)說(shuō)：“這桌菜肴是我特意為你做的，是我的拿手好菜，味道絕對(duì)可口，一定會(huì)適合你的胃口的……”。另外，就贊賞別人來(lái)講，當(dāng)我們聽(tīng)到別人對(duì)我們的贊賞時(shí)，總會(huì)謙虛地說(shuō)：“沒(méi)有了，沒(méi)有了”、“您太過(guò)獎(jiǎng)了”、“一點(diǎn)點(diǎn)了”等等這些話來(lái)表達(dá)我們的謝意。但是，當(dāng)我們的外國(guó)朋友聽(tīng)到這樣的回答時(shí)會(huì)大為不快或深感歉意。比如，你的同學(xué)今天新穿了一件連衣裙，你的外國(guó)同學(xué)就會(huì)贊賞地說(shuō)：“李同學(xué)，你穿上這件連衣裙真漂亮！”李同學(xué)會(huì)謙虛地說(shuō) “過(guò)獎(jiǎng)了，過(guò)獎(jiǎng)了”，這時(shí)你的外國(guó)同學(xué)則會(huì)頓生疑惑：“難道我的判斷有誤，這件衣服真的不適合她嗎？”。因?yàn)?，依照他們的寒暄交談?xí)慣，李同學(xué)應(yīng)該大大方方地說(shuō)聲：“Thanks”。

尊老愛(ài)幼是我們中國(guó)人的傳統(tǒng)美德。我們常常以詢問(wèn)老年人的年齡進(jìn)行隨之而來(lái)的恭維。我們與上了歲數(shù)的老人進(jìn)行寒暄時(shí)會(huì)說(shuō)：“您這么大歲數(shù)了，身體依然這么硬朗?！边@是一句帶有恭維意思的話，中國(guó)的老人聽(tīng)了會(huì)很高興，但英美老人聽(tīng)了卻恰恰相反，他們就會(huì)覺(jué)得：“I am so old that I should not be in good health.”這簡(jiǎn)直就像在罵他 “老不死的！”這是由于西方人注重個(gè)體的自由和發(fā)展，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)下，年輕人克服困難的能力強(qiáng)，而老年人就相比弱一些，常遭嫌棄，因而他們最反感聽(tīng)見(jiàn) “老”字。

（二）人際關(guān)系取向影響下的寒暄交談

中國(guó)文化是群體性文化，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)就是力量，體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)精神，群體價(jià)值。［3］當(dāng)個(gè)人與集體利益相沖突時(shí)，必須以集體利益為重。然而西方的價(jià)值觀念認(rèn)為個(gè)人的權(quán)利高于一切，國(guó)家和政府的決策必須以保護(hù)個(gè)人利益為前提，重視個(gè)人的權(quán)利。

中國(guó)人與人寒暄時(shí)會(huì)傾向于受話者的個(gè)人問(wèn)題。當(dāng)和一個(gè)外國(guó)女孩子交談時(shí)，我們會(huì)習(xí)慣于問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)姑娘芳齡”，“有沒(méi)有男朋友”等一連串的私人問(wèn)題，面對(duì)這樣的詢問(wèn)，這個(gè)外國(guó)女孩子也許會(huì)感到非常尷尬，不知道如何作答，更有可能會(huì)認(rèn)為問(wèn)話者不懷好意，想要對(duì)自己圖謀不軌，對(duì)問(wèn)話者采取警戒的態(tài)度，甚是反感。西方屬于個(gè)體文化，注重的是個(gè)體獨(dú)處的自由不受他人干擾；英文化的人對(duì)其“privacy”的維護(hù)要求干擾者退出被干擾者的個(gè)人領(lǐng)地范圍或停止心理干擾。［4］所以，他們認(rèn)為自己的情緒、愿望、隱私、目的等必須得到特別的尊重和突出表現(xiàn)。而我們中國(guó)人就會(huì)把個(gè)人的年齡、婚姻家庭、個(gè)人健康狀況等作為與他人寒暄時(shí)的主要方式。又如 “請(qǐng)問(wèn)您老今年高壽？”“有沒(méi)有孩子？”“最近身體怎么樣？”等等。然而西方人則會(huì)避開(kāi)這些私人的問(wèn)題，把氣候和休閑活動(dòng)作為他們交談的最佳話題。如：“How a sunny day！”“What about the football match yesterday？”，“Do you like swimming？”這樣他們的談話中就不會(huì)牽涉到個(gè)人問(wèn)題。

（三）時(shí)間取向影響下的寒暄交談

在時(shí)間觀念上，中國(guó)人更注重過(guò)去，使用時(shí)間比較隨意，靈活性強(qiáng)，平常生活得悠閑；西方人更著眼于未來(lái)，強(qiáng)調(diào)向前看，認(rèn)為時(shí)間一去不復(fù)返，對(duì)時(shí)間有著強(qiáng)烈的緊缺意識(shí)。因此，他們把注意力主要放在未來(lái)的事情的規(guī)劃與實(shí)現(xiàn)上。

這種時(shí)間差異反映在寒暄交談中，西方人在見(jiàn)面時(shí)常說(shuō)“Good morning！”，“Good after-noon！”，“Good evening！”。他們把時(shí)間看得緊缺，把一天的時(shí)間分成早、中、晚三段，在寒暄交談時(shí)表達(dá)出來(lái)，用來(lái)提醒時(shí)間已經(jīng)不早了，一天即將過(guò)去了。而中國(guó)人卻沒(méi)有這種意識(shí)，只有在早晨見(jiàn)面時(shí)說(shuō)聲 “早上好”、“早啊”，平常的時(shí)候都是 “你 （您）好”。

（四）審美取向影響下的寒暄交談

民族深層意識(shí)的不同必然導(dǎo)致不同的審美觀。中國(guó)人注重內(nèi)在美德欣賞，而西方人多重在外在美的欣賞。如當(dāng)我們看到李同學(xué)在認(rèn)真地看書(shū)時(shí)，我們會(huì)夸他：“你真刻苦”。當(dāng)我們看到王同學(xué)正在幫村子里無(wú)人照顧的老奶奶洗衣服做飯時(shí)，我們會(huì)夸她說(shuō)：“你真是個(gè)好孩子，這么有愛(ài)心，總是這么勤快……”。可見(jiàn)我們中國(guó)人的審美觀多重在內(nèi)在品德和精神的欽佩。然而西方人則總是會(huì)對(duì)別人的物品、衣服、房間裝飾、相貌等外在的，實(shí)實(shí)在在的東西進(jìn)行贊揚(yáng)。如：“How a nice bag！”，“You look beautiful，today.”，“Your house looks very beautiful and comfortable”。

（五）金錢取向影響下的寒暄交談

西方比較重功利和實(shí)效，他們把金錢視為衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)；中國(guó)價(jià)值觀總體取向是重義輕利，在我們的價(jià)值觀念中 “金錢”并非第一位的，而是有著比金錢更重要的東西，即：人的價(jià)值既包括社會(huì)對(duì)人的尊重和滿足，又包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

在寒暄交談時(shí)，有關(guān)錢的話題，如：薪水、生活費(fèi)、旅游費(fèi)、房租等，都是外國(guó)人所不愿提及的話題。如：“What is your salary？”，“How much of your skirt？”，“How much do you spend in your travelling？”面對(duì)這些對(duì)于我們來(lái)說(shuō)可以大大方方去回答的問(wèn)題，他們卻往往表現(xiàn)出不悅，雙方的交談往往會(huì)處于尷尬狀態(tài)。在他們看來(lái)，經(jīng)濟(jì)的收入和支出都是個(gè)人隱私。再說(shuō)，并非每個(gè)外國(guó)人都是特別有錢或慷慨大方。所以這樣的話題才會(huì)使他們感覺(jué)到有失體面或?qū)擂?。如：“這兒的消費(fèi)好像比較高?！辈煌尘暗娜藭?huì)對(duì)此作出不同的反應(yīng)，于是，詢問(wèn)者便可以從中有所領(lǐng)悟，再進(jìn)行下一步的交談。

二、探討價(jià)值觀差異對(duì)漢英寒暄交談的啟示

由于中西方的文化存在差異，它們的價(jià)值觀也必然存在著很大的差異，因此在這兩種不同的價(jià)值觀所影響下的寒暄交談的話題也是不同的。為了避免我們?cè)诳缥幕浑H中出現(xiàn)障礙，造成誤解，甚至交談失敗，達(dá)不到預(yù)期的目的，在跨文化交談中一定要綜合考慮語(yǔ)言背后深層次的價(jià)值觀差異，選擇恰當(dāng)?shù)乜缥幕徽劜呗?。所以，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們必須提高我們的跨文化交談能力，在與英語(yǔ)文化的人寒暄交談時(shí)，應(yīng)視具體情況作相應(yīng)的價(jià)值觀信息轉(zhuǎn)換，改用英語(yǔ)日常寒暄交談?wù)Z，而且，中英人士互相了解彼此的價(jià)值觀差異很有必要，只有這樣才能使交談得以順利進(jìn)行。

首先，加強(qiáng)針對(duì)價(jià)值觀差異所引起的寒暄交談?wù)Z用失誤的交際策略，說(shuō)話者在跨文化寒暄交談時(shí)應(yīng) “入鄉(xiāng)隨俗”，遵循所使用語(yǔ)言的價(jià)值觀規(guī)范，最大限度地去避免語(yǔ)用失誤，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己所說(shuō)的話令對(duì)方不悅或很尷尬時(shí)，應(yīng)及時(shí)去了解是否自己的話冒犯了對(duì)方，并且解釋自己為什么這樣說(shuō)，讓對(duì)方知道原因和了解自己的想法。比如，我們無(wú)意間詢問(wèn)對(duì)方的薪水，這可能讓對(duì)方感到很不高興，除了及時(shí)道歉之外，向他們解釋中國(guó)人通過(guò)談?wù)搶?duì)方的薪水、婚姻、年齡等來(lái)拉近雙方的距離，自己并沒(méi)有任何冒犯的意思，只是順著中國(guó)價(jià)值觀的路子犯了英文化人的禁忌，希望對(duì)方不要在意。這樣的溝通可以幫助人們?cè)诳缥幕浑H中消除隔閡，也能提高價(jià)值觀意識(shí)，甚至傳播國(guó)家間的價(jià)值觀。［5］

其次，研究?jī)r(jià)值觀影響下的漢英寒暄交談?wù)Z的差異，選擇正確的交談策略才能有效地進(jìn)行跨價(jià)值觀交談。在國(guó)際交際中要求的不僅僅是語(yǔ)言能力，還要求在對(duì)不同價(jià)值觀的了解和掌握的基礎(chǔ)上，做到對(duì)兩種價(jià)值觀的正確切換，只有這樣才能促進(jìn)交際，達(dá)到說(shuō)話的目的。在漢英交談中，掌握正確的寒暄交談?wù)Z是良好交際的開(kāi)端，也是保障交往得以繼續(xù)的重要手段。因此，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我們要樹(shù)立克服價(jià)值觀障礙的意識(shí)，容忍和尊重兩種語(yǔ)言在價(jià)值觀影響下的寒暄交談?wù)Z的差異，正確選擇符合對(duì)方價(jià)值觀準(zhǔn)則的表達(dá)方式，通過(guò)學(xué)習(xí)價(jià)值觀差異，掌握外國(guó)的寒暄交談?wù)Z，才能保證交際的成功。

三、結(jié)語(yǔ)

寒暄交談是人際交往的潤(rùn)滑劑和調(diào)節(jié)劑。它深層次上受制于東西方兩種不同的價(jià)值觀，其內(nèi)容和形式也有所差異。需要指出的是這種差異是相對(duì)的，在當(dāng)前廣泛的中外經(jīng)濟(jì)和文化交流中，人在變，生活習(xí)慣在變，價(jià)值觀念也在發(fā)展和變化。因此，提高語(yǔ)言使用的得體性，始終是減少交際障礙，實(shí)現(xiàn)有效交際活動(dòng)的手段之一。

［1］張穎.從文化心理差異看漢英寒暄交談 ［J］.長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào) （社會(huì)科學(xué)版），2010（2）：61-62.

［2］李敏.淺談中西價(jià)值觀的差異［J］.科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2009（27）：57-58.

［3］畢繼萬(wàn).漢英寒暄語(yǔ)的差異［J］.語(yǔ)文建設(shè)，1997（4）：19-20.

［4］楊發(fā)青.中西時(shí)間取向的文化差異與跨文化交際 ［J］.湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（3）：36-37.

［5］劉勝康.中西價(jià)值觀比較辨析 ［J］.貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào) （社會(huì)科學(xué)版），1998（4）：67-68.