龍 濤

(華南理工大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510640)

“音樂(lè)表演和人類的任何創(chuàng)造行為一樣，都是以創(chuàng)造主體的心理活動(dòng)為基礎(chǔ)，并受這種心理活動(dòng)的支配。音樂(lè)表演是由多種要素構(gòu)成的綜合心理運(yùn)動(dòng)，涉及認(rèn)知、記憶、情感、理智、想象、直覺(jué)、才能、意志等各個(gè)方面”。[1]在這種綜合的心理活動(dòng)中，意志即人調(diào)節(jié)和控制自己行動(dòng)的心理素質(zhì)在臨場(chǎng)的歌唱表演中表現(xiàn)的尤為突出，從某種程度上講，一個(gè)歌唱表演者的這種心理素質(zhì)完善與否，在臨場(chǎng)的歌唱表演中的心理調(diào)控能力如何，直接影響著他歌唱表演的成敗。

歌唱中臨場(chǎng)心理的調(diào)節(jié)與控制對(duì)于演唱者來(lái)說(shuō)具有重要的意義，因?yàn)榫唧w的歌唱表演都是不可重復(fù)的一次性過(guò)程，如果在演唱中出現(xiàn)什么差錯(cuò)都是無(wú)法補(bǔ)救的。在筆者多年的聲樂(lè)表演實(shí)踐和聲樂(lè)教學(xué)中，深感這種臨場(chǎng)心理調(diào)控能力對(duì)于歌唱者的重要性。有些在平時(shí)的歌唱訓(xùn)練中表現(xiàn)出色的歌者，在正式的歌唱表演或聲樂(lè)考試中其歌唱水平卻大打折扣，而有些人卻能在實(shí)際的歌唱表演或聲樂(lè)考試中發(fā)揮出正常水平，甚至超常發(fā)揮。大凡從事表演藝術(shù)的人都會(huì)有這種體會(huì)，就是每次具體的表演實(shí)踐都會(huì)受其臨場(chǎng)的心理活動(dòng)的影響和制約，從而不同程度地影響到其表演水平的發(fā)揮。因此，如何在每次的臨場(chǎng)演唱中盡可能地把自己所具有的水平發(fā)揮出來(lái)，甚至還能有一定程度的創(chuàng)造性表現(xiàn)，這是所有從事演唱的人都竭力追求的目標(biāo)。下面筆者根據(jù)本人多年的歌唱表演實(shí)踐和聲樂(lè)教學(xué)的感受及綜合許多音樂(lè)表演藝術(shù)家的臨場(chǎng)表演經(jīng)驗(yàn)，對(duì)歌唱表演中的臨場(chǎng)心理調(diào)控從三個(gè)方面進(jìn)行一些探討：

一、全神貫注的投入

這主要是指歌唱臨場(chǎng)表演時(shí)所應(yīng)有的心理狀態(tài)。演唱者要想取得表演的成功，最重要的就是要力求做到把全部身心專心致志地投入到歌唱表演的情境中，“它不僅要求歌唱表演者注意力的高度集中，而且更重要的是必須把自己的全部智慧、熱情和才能，象激光束一樣全部貫注于正在進(jìn)行的歌唱表演之中，義無(wú)返顧地去完成表演創(chuàng)造”。[1]

“注意是心理活動(dòng)對(duì)一定事物的指向和集中。由于這種指向和集中，人才能夠清晰地反映周圍現(xiàn)實(shí)中的一定事物，而離開其余事物”。[2]188當(dāng)一個(gè)歌唱者在臨場(chǎng)演唱表演時(shí)，他只有把所有注意力都投入到聲樂(lè)作品所包含的情境、意境中，把他所有的才智和熱情都全部專注于表演本身時(shí)，才能不受外在事物的干擾，為較好地表現(xiàn)出歌曲的情感內(nèi)涵提供最佳的心理基礎(chǔ)；只有全神貫注于表演活動(dòng)本身和歌曲的情境內(nèi)涵，才能煥發(fā)出演唱者內(nèi)在的歌唱潛能，從而以最敏銳的思維情感狀態(tài)去深入地記憶、感知、想象所演唱歌曲的形式和內(nèi)涵，使歌唱表演實(shí)現(xiàn)最佳的二度創(chuàng)造。全神貫注是心理活動(dòng)中最積極的狀態(tài)，這種狀態(tài)下當(dāng)歌唱者的心理活動(dòng)都全部集中在歌曲的情境、意境中時(shí)，其神經(jīng)系統(tǒng)和大腦皮層處于最佳興奮活躍狀態(tài)，其所有的感覺(jué)器官也就很自然地朝向歌曲中的規(guī)定情境進(jìn)而變得特別敏銳，這樣歌唱者的演唱激情就很容易被喚起，演唱者就很自然地進(jìn)入到最佳的歌唱表演創(chuàng)作狀態(tài)中。

要想全神貫注地進(jìn)入歌唱狀態(tài)，最關(guān)鍵的一點(diǎn)是要在演唱中形成注意的焦點(diǎn)，這是歌唱者擺脫歌曲作品所規(guī)定之情境以外一切事情的干擾，取得表演成功的重要途徑。在臨場(chǎng)歌唱表演中，演唱者對(duì)其歌唱對(duì)象的注意力越集中，則對(duì)歌唱表演以外的其它事物的感知覺(jué)也就越模糊。有些演唱者之所以在臨場(chǎng)表演時(shí)很容易緊張，情感投入困難，就是因?yàn)椴荒馨炎⒁獾慕裹c(diǎn)放在所演唱的歌曲中，而是被演唱之外的事物所分心干擾。比如有些演唱者會(huì)情不自禁地被現(xiàn)場(chǎng)觀眾分心，特別是如果有專家或自己的導(dǎo)師或他自認(rèn)為是重要的人物在場(chǎng)，這樣他情緒就會(huì)緊張，就會(huì)產(chǎn)生恐懼心理；又比如有些人由于歌唱基本功欠扎實(shí)，對(duì)自己的演唱水平缺乏信心，那么他就很容易將一部分精力放在如何克服技術(shù)負(fù)擔(dān)上，由于有思想包袱，其發(fā)聲的相關(guān)器官便會(huì)不如平常那么靈活，這樣又會(huì)反過(guò)來(lái)使心理更加緊張甚至慌亂。世界著名歌劇大師、三大男高音歌唱家之首的帕瓦羅蒂先生把這種能力看成是歌唱家的最重要品質(zhì)之一，他說(shuō)“沒(méi)有這種全身心的注意力，即使是世界上最動(dòng)聽的聲音，留給聽眾的只會(huì)是某種不滿”。[3]216

一切優(yōu)秀的聲樂(lè)作品都蘊(yùn)含著特定的情感內(nèi)容和精神境界，因此其成功的二度創(chuàng)作(即歌唱表演)就要求演唱者在臨場(chǎng)演唱時(shí)具有豐富深入的情感體驗(yàn)、深邃敏銳的藝術(shù)心靈，這都有賴于演唱者良好的心理專注能力。我國(guó)著名美學(xué)家宗白華先生說(shuō)： “藝術(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，即美學(xué)上所謂‘靜照’。靜照的起點(diǎn)在于空諸一切，心無(wú)掛礙，和世務(wù)暫時(shí)絕緣。這時(shí)一點(diǎn)覺(jué)心，靜觀萬(wàn)象，萬(wàn)象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現(xiàn)著它們各自的充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的生命，所謂萬(wàn)物靜觀皆自得?！盵4]61可見要進(jìn)入特定的情感體驗(yàn)和藝術(shù)心靈的二度創(chuàng)作就必須要能排除所有雜念、全身心投情于所要表達(dá)的對(duì)象，必須做到“空諸一切，心無(wú)掛礙”，對(duì)眼前的事物要做到聽之而不聞，視之而不見，達(dá)成“當(dāng)眾的孤獨(dú)”這樣一種超常的心靈狀態(tài)，這是歌曲作品二度創(chuàng)作(即歌唱表演)中所應(yīng)有的心靈狀態(tài)。一切高水平、成功的歌唱表演其演唱者臨場(chǎng)時(shí)所處的，都是這樣一種心靈狀態(tài)，這樣一種“當(dāng)眾的孤獨(dú)”的“空靈”的藝術(shù)創(chuàng)造境界。此時(shí)，表演者全神貫注于音樂(lè)表演本身，沒(méi)有其他任何雜念。全神貫注的投入是任何一場(chǎng)歌唱表演要獲得成功的最重要的心理狀態(tài)，每一位從事歌唱表演者都應(yīng)該有意識(shí)地在平時(shí)的聲樂(lè)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中，尤其是在臨場(chǎng)表演實(shí)踐中，去有目的地訓(xùn)練和培養(yǎng)這一能力。

二、自然流露的情感

歌唱藝術(shù)是情感的藝術(shù)，凡是優(yōu)秀的聲樂(lè)作品和打動(dòng)人心的歌唱表演，都是真摯情感的自然流露。在臨場(chǎng)演唱中，演唱者應(yīng)該懷著真摯樸實(shí)的感情，以真誠(chéng)大方的藝術(shù)氣質(zhì)，把歌曲作品所蘊(yùn)含的情感意境通過(guò)優(yōu)美的歌聲自然地流露出來(lái)，把真情實(shí)感傳遞給聽眾，這樣才能既感動(dòng)自己也能感動(dòng)別人。只有這樣，演唱者在演唱中才能有效地克服一些不利于歌唱發(fā)揮的心理因素和外部因素，才能對(duì)臨場(chǎng)演唱的心理進(jìn)行適時(shí)而有效的調(diào)控。因?yàn)榉彩怯姓扒邦櫤?、患得患失、炫耀做作或不良企圖等心態(tài)的歌唱表演，其演唱者的心理狀態(tài)一定是浮躁而不安定的，其注意力也是無(wú)法專注的，這樣他就極易受到外部事物和自己內(nèi)在不良心態(tài)的干擾，使演唱效果大打折扣甚至失敗。在這方面筆者有著深刻的體會(huì)： 當(dāng)臨場(chǎng)演唱時(shí)如果內(nèi)心缺乏真情實(shí)感，不能讓情感自然地流露，那么此時(shí)一定會(huì)感覺(jué)到自己所唱出的歌聲是不美的，聽眾也是不愿聽的，于是心理就會(huì)變得慌亂、不自信，進(jìn)而又會(huì)更加影響歌唱的表現(xiàn)；而當(dāng)演唱時(shí)自己感到情真意切，音樂(lè)情感流暢自然，那么此時(shí)的演唱一定是自我感覺(jué)越來(lái)越良好，也就越發(fā)會(huì)全然沉浸于音樂(lè)情境之中，那么唱出的歌聲會(huì)深深地感動(dòng)著自己也同時(shí)感動(dòng)著聽眾，這樣內(nèi)心就充滿著自信和不可言傳的藝術(shù)享受，處于一種全神貫注的投情境界和調(diào)控自如的心理狀態(tài)。這是一種最美的藝術(shù)境界。因此，從事演唱的人必須要不斷地學(xué)習(xí)和培養(yǎng)出這種在臨場(chǎng)歌唱中讓情感隨著歌聲自然流露的能力。

要想獲得在臨場(chǎng)歌唱中情感的自然流露，首先要求歌唱者必須具備良好的音樂(lè)領(lǐng)悟力和對(duì)聲樂(lè)作品深刻準(zhǔn)確的理解力。其次是必須具備扎實(shí)的歌唱基本功和對(duì)所演唱的聲樂(lè)作品所需要的技能技巧，使之在演唱時(shí)完全沒(méi)有技術(shù)上的負(fù)擔(dān)。再者是要有自然真摯的歌唱態(tài)度，不能有不切實(shí)際的企圖或者是不良的心理負(fù)擔(dān)。這樣在演唱中即使出現(xiàn)了一些不如意甚至一點(diǎn)差錯(cuò)，也能對(duì)歌唱的聲音狀態(tài)和心理活動(dòng)進(jìn)行及時(shí)有效的調(diào)控，從而在整體上使演唱達(dá)到滿意的效果。

在歌唱中使音樂(lè)情感自然流露的能力是良好的臨場(chǎng)心理調(diào)控能力的具體體現(xiàn)，是使歌唱表演獲得成功的最為重要的素質(zhì)之一，從某種意義上說(shuō)，它比全神貫注素質(zhì)的獲得和實(shí)現(xiàn)還要困難。因?yàn)檫@種素質(zhì)要求歌唱者必須具有更豐富、更高層次的精神境界、更深邃的文化內(nèi)涵和更豐厚的音樂(lè)修養(yǎng)；要求演唱者必須把自己的生命和所要表達(dá)的音樂(lè)融為一體；要求演唱者必須要有較長(zhǎng)時(shí)間的心性修煉和表演實(shí)踐的鍛煉；要求演唱者必須具備十分安定健康的臨場(chǎng)歌唱心態(tài)以及強(qiáng)勁的調(diào)控能力。

三、臨場(chǎng)緊張的克服

臨場(chǎng)表演時(shí)的心理緊張甚至怯場(chǎng)，對(duì)于從事表演藝術(shù)的人來(lái)說(shuō)，它其實(shí)是一種較普遍的心理現(xiàn)象，這種現(xiàn)象即便在一些非常成熟的表演藝術(shù)家身上也時(shí)常會(huì)出現(xiàn)。有人以為成熟的演奏演唱家們?cè)谂R場(chǎng)表演時(shí)，他們肯定是不會(huì)心理緊張的，否則他們的表演就不會(huì)是如此的生動(dòng)流暢，優(yōu)美感人。然而世界著名的小提琴演奏家帕爾曼先生卻認(rèn)為： “他們一定會(huì)緊張的，事實(shí)就是如此。緊張是生活中的一種實(shí)際情況。你必須與它相處，與它相處得越好，你就能把它控制得越好。”[5]12事實(shí)上，表演藝術(shù)是一門非常需要充滿激情的藝術(shù)，而要想在表演時(shí)充滿激情，那么表演者的心理和精神就要有一定的緊張度，否則是很難喚起表演激情的，只是緊張狀態(tài)不要過(guò)頭，否則就會(huì)適得其反。因此，要想表演取得成功，其問(wèn)題的關(guān)鍵并不在于表演前和表演的過(guò)程中時(shí)是否會(huì)出現(xiàn)緊張狀態(tài)，而是在于怎樣與這種緊張的心理狀態(tài)相處，怎樣在表演之前和表演的過(guò)程中能及時(shí)有效地正確處理這種心理狀態(tài)，讓緊張的狀態(tài)往有利于喚起表演激情的方面調(diào)控發(fā)展，這樣對(duì)表演有害的緊張情緒就會(huì)得到有效克服。那么，怎樣使臨場(chǎng)時(shí)的不良緊張狀態(tài)得到及時(shí)克服而使之往有利的方面調(diào)控呢？在此筆者根據(jù)自己的切身體會(huì)，以及綜合許多優(yōu)秀的表演藝術(shù)家的觀點(diǎn)，提出以下五點(diǎn)筆者認(rèn)為非常有價(jià)值的建議。

第一，歌唱表演既需要激情，但同時(shí)也非常需要冷靜和理性控制，成功的表演一定是藝術(shù)激情與冷靜理性共同創(chuàng)造的結(jié)果。在臨場(chǎng)演唱中，只有冷靜安定的心理和理性的控制，才能去掉不該有的思想包袱，才能讓歌唱不受周圍環(huán)境的煩擾，才能及時(shí)調(diào)控好不良的緊張情緒。因此，在演唱前直至整個(gè)的演唱過(guò)程中要始終保持一種既激情昂揚(yáng)又理性寧?kù)o的心境，只有這樣才能全身心地投入歌唱表演，取得最佳的演唱效果。

第二，要想克服不良的臨場(chǎng)緊張，經(jīng)常的舞臺(tái)演出實(shí)踐是一個(gè)最有效的解決途徑。對(duì)于較少登臺(tái)的演唱者，最缺乏的就是臨場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)： 環(huán)境的變化，音響效果在聽覺(jué)上出現(xiàn)的巨大差異，觀眾千百雙眼睛的注視，等等所有這些，都會(huì)使他們顯得陌生和難以適應(yīng)，從而使他們產(chǎn)生心理緊張甚至怯場(chǎng)。因此，從事歌唱表演的人必須盡可能多地演出，去不同場(chǎng)合為不同的人演出，演出得越多，收獲也就越多。

第三，必須清楚自己在臨場(chǎng)緊張時(shí)通常會(huì)出現(xiàn)什么情況，這樣便于以最快的方式找出辦法來(lái)克服它。否則，一旦在臨場(chǎng)演唱前或演唱中出心理緊張就會(huì)變得驚慌失措，輕則使應(yīng)有的演唱水平發(fā)揮不出來(lái)，重則甚至?xí)?dǎo)致演唱完全失敗。要善于吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，善于在演出前對(duì)即將到來(lái)的演唱有可能出現(xiàn)的各種情況在心理上、在腦海中有充分的預(yù)見性，這樣在臨場(chǎng)表演中如果出現(xiàn)不良狀況時(shí)不至于無(wú)所適從。

第四，必須加強(qiáng)歌唱基本功的訓(xùn)練和歌唱技能技巧的掌握，對(duì)演唱的曲目必須做到了然于心、非常嫻熟，這樣在臨場(chǎng)演唱時(shí)才能信心百倍，才能抵御所有的不利因素。因此，解決歌唱臨場(chǎng)心理問(wèn)題的最有效的方法就是練好基本功，不斷提高演唱的技能技巧，加強(qiáng)對(duì)歌曲作品的理解和把握能力。藝術(shù)界流傳著這樣一句老話： “藝高人膽大，膽大人藝高”，這是克服臨場(chǎng)緊張和怯場(chǎng)的良方。

第五，在演唱進(jìn)行中如果出現(xiàn)某些小的紕漏，一定要鎮(zhèn)定自若，泰然處之，千萬(wàn)不能氣餒，不能讓這種情況在心中留下陰影，并盡可能把這種小的紕漏對(duì)演出造成的不良影響減少到最低限度。事實(shí)上，在演出中出現(xiàn)某些小的紕漏，即使是有些大的表演藝術(shù)家也往往是很難避免的。世界著名小提琴演奏家帕爾曼曾說(shuō)： “如果發(fā)生了這種情況，重要的是不要讓它影響你以后的演奏。你不能讓整個(gè)演出崩潰，既然出現(xiàn)了就泰然處之。把后面的演出視為一次新的演出，不要讓這種失誤影響你演出的整個(gè)精神和情緒。否則會(huì)使你驚慌失措和造成連鎖反映?！盵5]13

綜上所述，如果演唱者能夠從以上五點(diǎn)作出努力，那么，歌唱表演中的臨場(chǎng)緊張問(wèn)題是可以得到正確而有效克服的，至少會(huì)把它的不利影響縮小到最低的程度。只有這樣，歌唱表演的成功才能得到保證。

結(jié)語(yǔ)： 歌唱表演的臨場(chǎng)心理調(diào)控是一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題，它因人、因時(shí)、因地而有著各不相同的表現(xiàn)特征。但是，如果從事聲樂(lè)表演藝術(shù)的人善于從以上三個(gè)方面進(jìn)行訓(xùn)練和把握，他就可以很好地應(yīng)對(duì)演唱中所可能遇到的各種臨場(chǎng)調(diào)控問(wèn)題，從而使他的表演藝術(shù)水平日臻成熟。

參考文獻(xiàn)：

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[5] 趙世民. 與大師面對(duì)面[M]. 北京： 東方出版社，1999.