李 秋 芳

(河南師范大學(xué) 社會發(fā)展學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)

林希逸《鬳齋考工記解》及其價值

李 秋 芳

(河南師范大學(xué) 社會發(fā)展學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)

《鬳齋考工記解》是現(xiàn)存最早的《考工記》插圖單行注本，在《考工記》學(xué)史上有著非常重要的地位。其以圖解經(jīng)，形象生動；文字“明白淺顯，初學(xué)易以尋求”；援道解經(jīng)，別具一格；批判繼承，敢于疑古，另立新說。這些特點使該書具有很高的價值：普及《考工記》，居功甚偉；集宋代《考工記》研究之大成，獨樹一幟；解經(jīng)方式方法，為后世所效法；學(xué)術(shù)觀點影響深遠等。

林希逸;鬳齋考工記解;解經(jīng)特點;價值

《鬳齋考工記解》是南宋著名理學(xué)家、詩人林希逸的代表作之一。作為現(xiàn)存最早的《考工記》插圖單行注本，該書在《考工記》學(xué)史上是獨樹一幟、影響深遠的。然關(guān)于是書，長期以來學(xué)界關(guān)注不夠，除有聞人軍《考工記導(dǎo)讀》略有介紹及書目提要類著作有所著錄外，尚無專篇研究成果。有鑒于此，筆者不揣淺陋，試對之加以評析，權(quán)作引玉之磚。

一、林希逸及其《鬳齋考工記解》的撰著

林希逸(1193-1271？)，字肅翁，號鬳齋，南宋福清(今屬福建)人，是南宋有名的理學(xué)家、艾軒學(xué)派代表，同時又是著名詩人、老莊學(xué)家。他精于儒學(xué)易論、老莊道學(xué)、王弼玄學(xué)和邵雍象數(shù)等學(xué)說，熔陰陽家之唯心論和道家之辯證術(shù)于一爐，有著樸素的唯心辯證法思想。他以儒、佛解莊、解老，著有《莊子口義》《老子口義》，公開主張三教合一，在老莊學(xué)史上占有重要地位。林希逸留下許多非常有價值的作品，除《莊子口義》《老子口義》外，存世的還有《鬳齋續(xù)集》《鬳齋考工記解》《列子口義》《鬳齋十一稿》和《詩集》《竹溪集》等數(shù)十種。

作為封建社會的一位理學(xué)家，注經(jīng)解傳似乎并不奇怪，然而林希逸注《考工記》卻有著特殊的背景和原因。概而言之，大致有三個方面。

其一是受時代的推動。宋代是一個積貧積弱的朝代，封建統(tǒng)治階層幻想實行《周禮》中所說的一些制度以求強盛，如宋儒李覯非常推崇《周禮》，認為按照《周禮》辦事，就可以解決積弱的問題。他在《周禮致太平論·并序》中說：“覯竊觀《六典》之文，其用心至悉，如天焉有象者在，如地焉有形者載。非古聰明睿智，誰能及此？其曰周公致太平者，信矣?！参迨黄瑸槭?，命之曰《周禮致太平論》。噫，豈徒解經(jīng)而已哉！唯圣人君子知其有為言之也。”[1]因此他的《周禮致太平論》非簡單的注經(jīng)之作，而是一部政論，是“有為言之”，他是要把《周禮》的精神當(dāng)作當(dāng)時改革的依據(jù)。又如王安石做宰相，不僅提倡《周禮》，還作《周禮新義》，為其變法服務(wù)。不僅如此，他還規(guī)定，考進士須讀《周禮》，影響了當(dāng)時一批學(xué)者。這樣就推動了學(xué)者對《周禮》進行深入研究，所以宋代的《周禮》研究呈現(xiàn)出較為繁盛的局面，研究整理《周禮》的著作約有一百多部?？梢哉f，宋代的《周禮》學(xué)以熙豐變法為契機而展開。隨著學(xué)者對《周禮》研究的不斷展開，作為《周禮》中一部分的《考工記》，也受到學(xué)者的重視。宋代以前，學(xué)界對《考工記》的研究都是隨著《周禮》而進行，到了宋代，學(xué)界開始出現(xiàn)了單獨注釋《考工記》的著作，如陳祥道的《考工解》、王安石的《考工記解》、鄭宗顏的《考工記注》、林亦之的《考工記解》、王炎的《考工記解》、葉皆的《考工記辨疑》等，這些著作的出現(xiàn)，對林希逸產(chǎn)生了很大的推動力。

其二是出于對《考工記》的推崇。林希逸在文中說：“《周禮》六官，其五官體制皆同。而冬官以《考工記》補之，又自一體，似造物之意。特亡彼而存此，以成此經(jīng)之妙也?！薄啊嘤袀巫?，如此等文字，非后世鉛槧書生所及也。”“此書續(xù)出闕略不全……惜乎其不全見也?！睆倪@些文字來看，他對《考工記》是非常推崇的。正是對《考工記》的推崇備至，促使林希逸對其進行注解，并欲普及之而后快。

其三是受師長的影響。林希逸推崇《考工記》，作《鬳齋考工記解》，當(dāng)與其師長的影響有密切的關(guān)系。林希逸的學(xué)術(shù)淵源于陳藻(樂軒)，陳藻的學(xué)問來自林亦之(號網(wǎng)山)，林亦之之學(xué)本于林光朝(艾軒先生)。林希逸學(xué)術(shù)思想深受林光朝的影響，這種影響明顯地反映在林希逸的作品之中。他曾說：“少嘗有聞于樂軒，因樂軒而聞艾軒之說?！盵2]《原序》樂軒乃陳藻，艾軒乃林光朝。《鬳齋考工記解》中保留有不少艾軒先生的觀點。對林亦之，林希逸也是非常推崇的，林亦之所著《考工記解》自然會對林希逸有很大影響。在此學(xué)術(shù)背景下，林希逸的《鬳齋考工記解》不免受這些師長尤其是林光朝、林亦之有關(guān)《考工記》研究的影響。

二、《鬳齋考工記解》的解經(jīng)特點

前儒解經(jīng)或動輒數(shù)十萬言，或深奧難懂，雖意在解經(jīng)，卻越解越讓經(jīng)離普通人遙遠，泛而成注疏之學(xué)，從某種程度上來說偏離了注疏經(jīng)典的初衷。作為《考工記》注解本，《鬳齋考工記解》解經(jīng)有著不同往人、獨樹一幟的特點。概而言之，主要體現(xiàn)在如下幾個方面。

1．圖解《考工記》，形象生動

圖文并茂是《鬳齋考工記解》最為明顯的特點。為《考工記》附圖，是林希逸《鬳齋考工記解》相當(dāng)了不起的創(chuàng)舉。圖之于文字，有著直觀、簡潔、明白的特點，尤其是反映科技工藝方面的內(nèi)容，圖的作用尤為重要?！犊脊び洝分杏涊d了大量的古代器物形制，單靠文字，有時人們很難體會它的具體意思，故有“諸工之事非圖不顯”之說。為此，林希逸采用以圖示經(jīng)的方法，從五代末聶崇義《三禮圖》中取圖片47幅，配在《考工記》相應(yīng)的內(nèi)容之中。這些直觀的示意圖極大地方便了人們對《考工記》旨意的理解，也對《考工記》的流傳起到了相當(dāng)大的推動作用。故《四庫全書總目》云：“故讀《周禮》者，至今猶傳其書焉?！盵3]152

2．文字“明白淺顯，初學(xué)易以尋求”

鑒于《考工記》“經(jīng)文古奧，猝不易明”，林希逸在《鬳齋考工記解》中多使用淺顯易懂的語言進行注解和評述，使得初學(xué)者可以很容易理解，故《四庫全書總目》云“希逸注明白淺顯，初學(xué)易以尋求”[3]152。如注解“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。材美工巧，然而不良，則不時，不得地氣也”時，林希逸云：“天時，隨物所宜也。如冬伐木，夏伐竹是也。地氣所宜，如瘦地宜粟，陽坡種瓜是也。材之美，如燕角荊干之類是也?！盵4]又，注解“鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳粵之劍，遷乎其地而弗能為良，地氣然也”時，林希逸云：“此皆爍金為刃之事。鄭出良刀，宋出良斤，如運斤成風(fēng)之斤也。削，書刀也。古人未有紙筆，以刀雕字，謂之書刀，亦如筆也。吳粵之劍，如干將莫邪，萬世得名，均此鐵也?！敝T如此類淺顯易懂的注解，在《鬳齋考工記解》中隨處可見，加之卷末附有《考工記釋音》，注音淺近，大大方便了人們對《考工記》的理解，故今人有“注解明白，便于初學(xué)”[5]之評價。

3．援道解經(jīng)，別具一格。

林希逸作為宋代艾軒學(xué)派的末代名儒，與師輩不同的是，他公開兼收佛學(xué)和老莊。他的老莊學(xué)名著《莊子口義》《老子口義》以儒、佛解莊、解老，公開主張三教合一。這種融儒、道、佛為一體的解經(jīng)方法，實際上在《鬳齋考工記解》中也有體現(xiàn)?！遏e齋考工記解》中就有不少地方征引老莊之語來解釋《考工記》。如注解“圜者中規(guī)，方者中矩，立者中縣，衡者中水，直者如生焉，繼者如附焉”時，林希逸云：“莊子曰，附贅縣疣，附亦生而有也。”對于“辀欲弧而無折，經(jīng)而無絶，進則與馬謀，退則與人謀，終日馳騁，左不楗，行數(shù)千里，馬不契需”，他評說，“契需，古語也，亦難強解。行千里而安，則馬亦不費力。其意大扺如此，若以契為鍥薄之意，曰不傷蹄，需為濡，遲曰不留滯，皆是牽強，如莊子之謑髁輐斷”。又如注解“清陽而遠聞，于磬宜。若是者，以為磬虡，故擊其所縣而由其虡鳴”時，他說：“銳，尖也，以吻決物而食之，鳥雀皆然也，數(shù)緊急也，其目視急也，鷹之屬也。肩頁，音慳，又音肩，長貌也。莊子曰其脰肩肩是也?！边@種援道家思想來注解《考工記》的方法，在中國古代《考工記》研究中還是很有特色的。

4．批判繼承，敢于疑古，另立新說

宋代學(xué)者在研究經(jīng)學(xué)時，“務(wù)攻漢儒”，林希逸也不例外，“其書多與鄭康成《注》相剌繆”[3]152。在注解《考工記》時，他很注意批判繼承前人的觀點。雖與鄭注觀點有不一致之處，但他并非全然否定鄭玄的成就，認為正確的，他在文中就直接指出，或者直接引用。如“于倨句一矩有半，解仍鄭氏《注》”[3]152。而對鄭注中，林希逸認為錯誤的，則予以糾正。如注“匠人為溝恤”，他說:“溝恤一事乃周禮大節(jié)目。蓋《匠人》之制與《遂人》不合。故鄭氏以為《遂人》所言鄉(xiāng)遂之制，《匠人》所言，乃三等采地之制。王畿之內(nèi)環(huán)以六鄉(xiāng)，又環(huán)以六遂，其地窄，故其所述至萬夫有川而止。三等采地散在王畿之內(nèi)，地頗寬，故《匠人》所言至方百里也。然仔細推算，大有差殊處。鄭氏之說，難以牽合。若知《周禮》自為一書，《考工》自為一書，本不相關(guān)，皆非周公舊典，則無復(fù)此拘礙矣?！边@一處雖然在攻駁鄭氏注，但對《周禮》和《考工記》二書能具有如此深刻的認識，實屬難能可貴。

在繼承先儒、前輩的解經(jīng)觀點的同時，林希逸還敢于疑古，另立新說。除了有宋儒解經(jīng)“務(wù)攻漢儒”的共同特點之外，對師長的解釋，他也敢于提出異議。如解釋“摶埴之工陶旊”時，他對艾軒先生的解釋“冶氏為殺矢，裘乃皮匠，恐是學(xué)為射垜”之說進行了質(zhì)疑：“此說亦未穩(wěn)，然裘氏已失，安知其所主何事？雖曰攻皮之工如韋軍人為鼓穹，是木匠也，亦預(yù)攻皮之?dāng)?shù)冶氏又未必為矢匠，古人言語不可強解，冶氏、裘氏想有干渉處，其書已失，亦難言矣?！迸c此同時，在《周禮》備受推崇的政治背景和學(xué)術(shù)環(huán)境下，林希逸對《考工記》進行了客觀評論，并指出缺陷。他說：“《考工記》不特為周制也，蓋紀(jì)古百工之事。故匠人以世室重屋明堂并言之，三代制度皆在此也。但書不全矣。此書續(xù)出，闕略不全，不止韋氏、裘氏、段氏等官而已，其先后次序亦自參錯不齊?！痹谶@段文字里面，林希逸不僅看到了《考工記》所載不特為周制，而是記三代以來的古百工之事，更重要的是他指出《考工記》篇章次序的“參錯不齊”問題以及《考工記》以官系事體例的局限性。這些都是難能可貴的認識。

三、《鬳齋考工記解》價值評析

1．普及《考工記》，居功甚偉

《鬳齋考工記解》的最大價值莫過于對《考工記》這部科技作品的普及和傳播了。由上文所述，《鬳齋考工記解》在解經(jīng)上采用附圖的方式，形象生動，易于理解。這使得該書成為現(xiàn)存最早的《考工記》插圖單行注本，在《考工記》學(xué)史上也是獨樹一幟的。另外，為了方便人們理解《考工記》，《鬳齋考工記解》在文字表述上“明白淺顯，初學(xué)易以尋求”；在解注風(fēng)格上援道解經(jīng)，別具一格。所有這些努力都是為一個宗旨服務(wù)，那就是普及和傳播《考工記》，進而普及和傳播中國古代的自然科學(xué)知識。附有插圖和釋音、文字通暢、文意淺近的《鬳齋考工記解》自然勝過前代某些注解繁瑣、冗長，文字拗口的《考工記》注解本，也勝過同時代王安石的以文字訓(xùn)詁為特征的《考工記解》?！霸诮?jīng)學(xué)界強手如林的情況下，他的普及型的《考工記解》居然能夠長期占據(jù)一席之地，流傳較廣，恐怕這也是一個重要的原因”[6]150-151。

2．集宋代《考工記》研究之大成，獨樹一幟

《考工記》記載了先秦時代各種手工業(yè)生產(chǎn)的設(shè)計要求、制作工藝，還力圖闡明其中的科學(xué)道理，這使得該書不僅在中國，而且在世界上也是一本最早、最詳細的科學(xué)技術(shù)文獻[7]。最初，是書是以獨立的體系存在的，后隨《周禮》而廣為流傳，受到很多學(xué)者的關(guān)注，人們在注解《周禮》的同時，對《考工記》也進行了一番注釋和研究，如漢代鄭玄的《周禮注》、唐代賈公彥的《周禮義疏》、孫詒讓的《周禮正義》等。宋代除《周禮》學(xué)著述大盛外，單解《考工記》的著作亦有數(shù)種。已經(jīng)失傳的有陳祥道《考工解》、林亦之《考工記解》、王炎《考工記解》、葉皆《考工記辨疑》、趙溥《蘭江考工記解》等，而傳世的只有王安石《考工記解》和林希逸《鬳齋考工記解》。然王安石的《考工記解》(二卷)，原非注疏單本，是由鄭宗顏從王安石的《字說》里輯出來的?！蹲终f》是王安石退休后閑居金陵時所作的一部文字訓(xùn)詁學(xué)著作，以與《三經(jīng)新義》相配合，其中寄托著王安石的政治思想[6]150-151。因此，可以說王安石的《考工記解》是以《三經(jīng)新義》附庸的面目出現(xiàn)的，重文字訓(xùn)詁，而輕經(jīng)義闡發(fā)，對人們理解《考工記》幫助不太大。林希逸的《鬳齋考工記解》則是《考工記》的注疏單本，專為注解《考工記》而做，既批判繼承前人，又另立新說，可謂集宋代《考工記》研究之大成。

3．解經(jīng)方式方法，為后世所效法

《鬳齋考工記解》不僅集宋代《考工記》研究之大成，而且其解經(jīng)方式、方法也為后世所效法。受林書以圖解經(jīng)之法的影響，后世以圖解《考工記》者日多，不僅有圖文并茂的《考工記》研究專著，更出現(xiàn)了專門的《考工記》圖作。明林兆珂《考工記述注》中有圖一卷、清阮元有《考工記車制圖解》二卷、呂調(diào)陽有《考工記圖》一卷、戴震有《考工記圖》二卷等。其中林兆珂《考工記述注》后附《考工記圖》一卷，“亦林希逸之舊本，無所增損”[3]183。這些《考工記》圖作的出現(xiàn)，對《考工記》的研究、中國科技知識的普及起到了重要推動作用。然追根溯源，以圖解《考工記》、圖文并舉的做法可能源于林希逸《鬳齋考工記解》。另外，《鬳齋考工記解》注重“章法、句法、字法”對后世影響也很大，如明人就很重視對《考工記》行文方式和寫作方法的研究。林兆珂的《考工記述注》、郭正域的《批點考工記》、徐昭慶的《考工記通》等都很重視對《考工記》行文方式和寫作方法的批講。其中，郭正域的《批點考工記》，選取《考工記》的文句，進行圈點批評，“唯論其章法、句法、字法”[3]183。徐昭慶的《考工記通》“多斤斤于章法、句法、字法，而考據(jù)殊少”[3]184。這種對“章法、句法、字法”的關(guān)注，意在方便讀者閱讀《考工記》，進而普及其中的科學(xué)技術(shù)知識，盡管于經(jīng)義闡發(fā)方面有所欠缺，但從科學(xué)普及的角度來看，實在是功莫大矣。

4．學(xué)術(shù)觀點影響深遠

正是由于林希逸注解《考工記》時秉承批判繼承、敢于疑古、勇于創(chuàng)新的精神，他的觀點不少被后來注解《考工記》者所接受。這里姑且以明代科學(xué)巨匠徐光啟《考工記解》為例說明之。徐氏《考工記解》“博采鄭注、賈疏、王林兩氏解說”[8]1，林氏之說即指南宋林希逸《鬳齋考工記解》。如在解釋“豆”的容積時，徐氏說：“豆實斗、一曰四升。”[8]9其中“豆實斗”的解釋也是采用林希逸的說法。而且上文所引林希逸關(guān)于《考工記》的評析文字也被徐光啟援引，徐氏《考工記解》云：“鬳齋林氏曰：‘《考工記》不特為周制也，蓋記古百工之事?！瓫r一官非止為一事，如輪人、梓人、匠人、車人，皆一官之事，而分主數(shù)事，惜乎其不全見也。’”[8]1二文相較，只在文字上有細微區(qū)別。由此可見，《鬳齋考工記解》對后人注解《考工記》的影響是很大的，也說明其在《考工記》學(xué)史上有著重要的地位和影響。

尤其值得指出的是，林希逸在《鬳齋考工記解》中倡《考工記》作者齊人說，成一家言，影響深遠。關(guān)于《考工記》的作者，歷來有各種看法，但多認為是齊人所作。實際上，這種觀點始發(fā)于林希逸。他在《鬳齋考工記解》中說：“槨字，箋注家，訓(xùn)度。艾軒云：恐亦是口相傳如此說。今且依之看來，《考工記》須是齊人為之，蓋言語似《谷梁》，必先秦古書也。”到了清代，江永在其《周禮疑義舉要》中進一步指出：“《考工記》東周后齊人所作也?！溲蚤氽u淮而北為枳，鸜鵒不逾濟，貉逾汶則死，皆齊魯間水。而終古、戚速、椑、茭之類，鄭注皆以為齊人語，故知齊人所作也。蓋齊魯間精物理善工事而工文辭者為之?！盵9]郭沫若在《〈考工記〉的年代與國別》一文中也認為“《考工記》實系春秋末年齊國所記錄的官書”，其依據(jù)是：書中無齊國國名，但卻有齊魯間的水名；文中多用齊國方言；書中記載的量制為齊制[10]。其后陳直、胡家聰都認為是齊人所作?！犊脊び洝窞辇R人所作經(jīng)郭沫若的論證，在學(xué)界得到進一步認可，其影響逐步擴大，屢被引用。然這一觀點的首倡之功卻應(yīng)屬于南宋的林希逸。

從以上所述可知，林希逸的《鬳齋考工記解》是一部不可多得的《考工記》注解本，對普及和傳播《考工記》起到了舉足輕重的作用，無論在宋代還是在整個中國古代《考工記》學(xué)史上都具有重要的地位。在古代經(jīng)學(xué)著作汗牛充棟的情況下，《鬳齋考工記解》能夠流傳下來且較廣傳播，不是偶然的。

[1]曾棗莊,劉琳,等.全宋文[Z].成都：巴蜀書社，1992：425-426.

[2]林希逸.莊子口義[M].文淵閣《四庫全書》本.

[3]紀(jì)昀,等.四庫全書總目[M].北京：中華書局，1965.

[4]林希逸.考工記解[M].文淵閣《四庫全書》本.

[5]黃開國.經(jīng)學(xué)辭典[M].成都：四川人民出版社，1993：638.

[6]聞人軍.考工記導(dǎo)讀[M].成都：巴蜀書社，1988.

[7]戴念祖.古代物理學(xué)史[M].長沙：湖南教育出版社，2002：9.

[8]上海市文物保管委員會.徐光啟著譯集[Z].上海：上海古籍出版社，1983.

[9]江永.周禮疑義舉要[M].文淵閣《四庫全書》本：卷六.

[10]郭沫若.沫若文集[C].北京：人民文學(xué)出版社，1962：381-385.

[責(zé)任編輯孫景峰]

K245

A

1000-2359(2011)02-0209-04

李秋芳(1975—)，女，河南新鄉(xiāng)人，河南師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院講師，歷史學(xué)博士，主要研究方向為中國古代科技史。

2010-12-12