莊立臣，任成金

(山東科技大學(xué)信電學(xué)院，山東青島266590)

內(nèi)地高校少數(shù)民族大學(xué)生心理健康研究

莊立臣，任成金

(山東科技大學(xué)信電學(xué)院，山東青島266590)

少數(shù)民族大學(xué)生是我國(guó)大學(xué)生的重要組成部分，是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)尤其是民族地區(qū)發(fā)展的重要生力軍。改革開放以來(lái)，特別是進(jìn)入21世紀(jì)，伴隨著環(huán)境改變、社會(huì)轉(zhuǎn)型、民族差異不同文化觀念的沖擊，少數(shù)民族大學(xué)生由于其自身的特點(diǎn)而成了高校群體中的一個(gè)特殊群體，心理狀況不甚樂(lè)觀，必須加以關(guān)注。

少數(shù)民族大學(xué)生;心理適應(yīng);文化沖擊;民族自尊心

近年來(lái)，大學(xué)生的心理健康問(wèn)題已經(jīng)成為一個(gè)普遍而嚴(yán)重的問(wèn)題，越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注。在內(nèi)地高校，少數(shù)民族大學(xué)生作為象牙塔中一個(gè)特殊而重要的群體，由于受到社會(huì)轉(zhuǎn)型、環(huán)境變化、文化沖擊等因素的影響，部分學(xué)生產(chǎn)生了不同程度的心理障礙，嚴(yán)重者會(huì)引發(fā)精神疾病，危害家庭、學(xué)校和社會(huì)。因此，在內(nèi)地高校，關(guān)注少數(shù)民族學(xué)生心理健康，正確應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題，成為思想政治教育工作者的重要任務(wù)。

一、當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生心理健康狀況的特殊性分析

少數(shù)民族大學(xué)生的心理特征既有少數(shù)民族的個(gè)性，也有當(dāng)代大學(xué)生的共性。要考察少數(shù)民族大學(xué)生的心理健康狀況，就必須對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的心理特征有一個(gè)總體的把握。根據(jù)《2010～2011年度大學(xué)生心理健康調(diào)查報(bào)告》，我國(guó)九成多的大學(xué)生有過(guò)心理方面的困擾，其中27%的學(xué)生認(rèn)為自己經(jīng)常有心理方面的困擾，66%的學(xué)生認(rèn)為自己偶爾有心理方面的困擾，僅有2%的學(xué)生表示自己沒有心理困擾，另有3%的學(xué)生選擇沒有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題。從《報(bào)告》中可以看出，大學(xué)生日益成為心理問(wèn)題的高發(fā)群體。那么少數(shù)民族大學(xué)生，尤其是在內(nèi)地上學(xué)的少數(shù)民族大學(xué)生心理健康狀況如何呢?常永才對(duì)北京高校少數(shù)民族大學(xué)生的調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，根據(jù)客位性的心理量表測(cè)量結(jié)果，被調(diào)查少數(shù)民族大學(xué)生群體中25.56%的人有一定程度心理癥狀問(wèn)題，其中36.67%的心理癥狀問(wèn)題達(dá)到或超過(guò)了中等痛苦水平的界線，尤其是18.62%的被調(diào)查者可能有較嚴(yán)重的心率癥狀;從主位上看，45.6%的被調(diào)查者感到心理適應(yīng)不良對(duì)自己學(xué)習(xí)、工作和生活有一定影響，感到有較大影響的比例為32.8%、嚴(yán)重影響的比例為18.5%。得出的基本研究結(jié)論:其一，內(nèi)地高校民族學(xué)生心理問(wèn)題值得注意，大學(xué)生是心理衛(wèi)生問(wèn)題高發(fā)群體，少數(shù)民族學(xué)生比一般大學(xué)生略為嚴(yán)重;其二，在心理衛(wèi)生狀況方面，總體上少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生差別不大，但少數(shù)民族學(xué)生略為嚴(yán)重;其三，少數(shù)民族大學(xué)生在人際關(guān)系敏感、偏執(zhí)和抑郁等方面的心理保健值得注意。[1]陳青萍使用CMI量表對(duì)西安市某高校75名維族大學(xué)生進(jìn)行測(cè)量，并與漢族大學(xué)生進(jìn)行比較后發(fā)現(xiàn)，維族大學(xué)生跨入漢族地區(qū)，在“自文化”和“他文化”兩種文化直接接觸后容易引起心理沖突，其文化、生活習(xí)慣、心理乃至身體適應(yīng)等方面會(huì)遇到很多困難，原有的心理文化特征與所在地文化之間會(huì)出現(xiàn)某種摩擦。維族大學(xué)生的最大問(wèn)題是飲食習(xí)慣和學(xué)習(xí)困難，這仍然是一個(gè)心理文化適應(yīng)問(wèn)題，由此引起的不習(xí)慣、憤怒、緊張、心悸、乏力等心神失調(diào)癥狀，導(dǎo)致心理適應(yīng)障礙，即心理健康障礙。[2]康育文等人采用CMI量表抽取陜西某民族院校285名藏族大學(xué)生，男生131，女生154名，并抽取361名漢族學(xué)生對(duì)照，總體而言，藏族大學(xué)生呼吸系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)等9項(xiàng)得分及CM I總分、心理項(xiàng)目總分均高于漢族大學(xué)生，其中不適應(yīng)、緊張顯著高于漢族大學(xué)生，內(nèi)地藏族大學(xué)生心理適應(yīng)狀況總體上差于漢族大學(xué)生。藏族大學(xué)生來(lái)到內(nèi)地后會(huì)面臨很多變化和沖擊，與藏族的思維方式和生活事件也有重要關(guān)系。與漢族學(xué)生比，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，成績(jī)普遍低，學(xué)習(xí)壓力較大。[3]陳家才等人采用SCL－90量表對(duì)西昌學(xué)院341名少數(shù)民族學(xué)生調(diào)查，心理存在癥狀的少數(shù)民族大學(xué)生高達(dá)97.9%，其中81.2%屬輕度癥狀，13.8%為中度癥狀，3.2%為偏重以上。得分方面差異較為明顯的就是強(qiáng)迫癥、恐怖、精神病性等三個(gè)因子，與全國(guó)常模相比，抑郁與偏執(zhí)兩個(gè)因子分?jǐn)?shù)存在一定差異。因此，少數(shù)民族學(xué)生心理健康水平比漢族學(xué)生心理健康水平低。心理問(wèn)題的原因在于學(xué)習(xí)壓力和由語(yǔ)言障礙導(dǎo)致的人際交往障礙。[4]毋庸諱言，從邊遠(yuǎn)地區(qū)來(lái)到內(nèi)地求學(xué)的少數(shù)民族大學(xué)生，進(jìn)入到與本民族文化背景迥異、生活習(xí)慣和行為方式有較大差別的環(huán)境里，少數(shù)民族大學(xué)生會(huì)比漢族大學(xué)生遇到更多的生活適應(yīng)問(wèn)題，受到較大的心理沖擊。在內(nèi)地高校，少數(shù)民族大學(xué)生會(huì)出現(xiàn)以下幾方面的心理特征。

(一)民族自尊心與自卑心理

自尊心是個(gè)體要求他人尊重自己的言行，維護(hù)一定榮譽(yù)和地位的自我意識(shí)傾向?！懊褡遄宰鹦氖敲褡宄蓡T在交往過(guò)程中，需求他人尊重本民族的社會(huì)地位。歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰，維護(hù)民族尊嚴(yán)的意識(shí)傾向，是與自信心、榮譽(yù)感、進(jìn)取心、責(zé)任心相聯(lián)系的一種積極的心理品質(zhì)”。[5]58但是過(guò)度的民族自尊心會(huì)導(dǎo)致狹隘的民族主義，體現(xiàn)在少數(shù)民族大學(xué)生身上便是，別人少有冒犯就會(huì)為自己的民族挺身而出，甚至采取暴力等激烈的方式來(lái)捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)。根據(jù)余梓東在中央民族大學(xué)的一份調(diào)查研究，在250份調(diào)查問(wèn)卷中，“能夠意識(shí)到自己的民族成分”的有185人，占總?cè)藬?shù)的74.0%，其中“經(jīng)常意識(shí)到自己的民族成分”的有118人，占總?cè)藬?shù)的47.2%;在“本民族文化、習(xí)俗的保持”問(wèn)題上，有170人選擇了“保持不變”或“盡量保持”，占總?cè)藬?shù)的68%;另有調(diào)查顯示，46.7%的少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)為本民族是最優(yōu)秀的民族。[6]由此可見，少數(shù)民族大學(xué)生具有比較強(qiáng)的民族認(rèn)同感和民族自尊心。但是，對(duì)不少少數(shù)民族大學(xué)生來(lái)說(shuō)，民族的自尊和個(gè)體的自卑二元并存。自卑心理是個(gè)體輕視和懷疑自己能力的心理狀態(tài)，是自信心不足的一種表現(xiàn)。作為一種個(gè)性品質(zhì)，長(zhǎng)期的自卑心理容易導(dǎo)致猶豫、悲觀、孤僻等心理癥狀。少數(shù)民族大學(xué)生與其他大學(xué)生相比，自卑感較強(qiáng)。導(dǎo)致自卑心理的因素較多，如有不能正視現(xiàn)實(shí)差距而引起的自卑。進(jìn)入內(nèi)地高校之后，由于身旁、遍地都是佼佼者，有過(guò)去的天之驕子變?yōu)楝F(xiàn)在大學(xué)校園里的平庸之輩，會(huì)產(chǎn)生一種身份上的落差，有的同學(xué)不能正確對(duì)待便會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的失落感而導(dǎo)致心理問(wèn)題的出現(xiàn)。也有學(xué)習(xí)方式的不適應(yīng)而引起的自卑。邊遠(yuǎn)地區(qū)的初等和中等教育用當(dāng)?shù)孛褡逭Z(yǔ)言文字進(jìn)行，雖然采用雙語(yǔ)教學(xué)，但母語(yǔ)是主要交流語(yǔ)言。進(jìn)入內(nèi)地高校之后主要采用漢語(yǔ)教學(xué)，語(yǔ)言上的難度加大了學(xué)習(xí)上的壓力，部分同學(xué)就會(huì)灰心喪氣，有的甚至抑郁、自閉。還有不良的人際關(guān)系引起的自卑。當(dāng)人際關(guān)系不協(xié)調(diào)時(shí)，人的心理往往會(huì)失去平衡。在這種情況下，特別是性格孤僻、內(nèi)向的學(xué)生更加難以適應(yīng)周圍環(huán)境，思想長(zhǎng)期壓抑，極易產(chǎn)生心理障礙，甚至導(dǎo)致不良行為的產(chǎn)生。不同民族的大學(xué)生在交往過(guò)程中，心理上總是擔(dān)心被別人瞧不起，存在著強(qiáng)烈的自我保護(hù)意識(shí)，表現(xiàn)出較強(qiáng)的自尊維護(hù)欲。

(二)封閉性與依賴性

少數(shù)民族大多居住在邊疆、偏遠(yuǎn)地區(qū)，交通不便，人們交往活動(dòng)受到很大限制，封閉落后，人們習(xí)以為常。受此影響，內(nèi)陸少數(shù)民族大學(xué)生往往把自己封閉在一個(gè)狹隘的活動(dòng)圈子里，交往對(duì)象限于本民族學(xué)生，或者其他高校的本民族學(xué)生，而與其他民族同學(xué)的人際關(guān)系比較疏遠(yuǎn)，不愿與其他同學(xué)分享生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)方法及交際理念，更不愿意接受新鮮事物，習(xí)慣于傳統(tǒng)的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法?！耙坏┧麄儚姆忾]的環(huán)境中走出來(lái)面對(duì)更廣闊的世界時(shí)，其渴望了解的好奇心即被激發(fā)，這是落后民族改變其落后現(xiàn)狀的強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，如果能很好地加以引導(dǎo)，其積極意義不言而喻。然而，事實(shí)上他們卻經(jīng)常遭到冷嘲熱諷，自尊心受到傷害，常常導(dǎo)致他們返回自閉狀態(tài)，這一現(xiàn)象不容忽視”。[7]封閉性容易導(dǎo)致依賴性，雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，少數(shù)民族主體意識(shí)開始喚醒，開始認(rèn)識(shí)和接受與傳統(tǒng)文化和觀念不同的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新觀念，開始認(rèn)識(shí)到每個(gè)人作為獨(dú)立、平等的主體所享有的在社會(huì)生活中的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任。從潘志清的調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果中也可以發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族成員中，還有較大一部分人當(dāng)遇到與自己的思想觀念、行為方式不一致的思想觀念、行為方式時(shí)，感到害怕、驚慌和懷疑，對(duì)自己缺乏自信。依賴性、順從性較強(qiáng)。依賴性強(qiáng)，隨意附和別人意見，放棄個(gè)人主見。常常需要他人或群體的支持來(lái)維持自信心。這種缺乏主體精神的心理素質(zhì)特征比較容易適應(yīng)變化小、較平靜的社會(huì)環(huán)境，卻難適應(yīng)急劇變化的社會(huì)轉(zhuǎn)型和多元文化并存的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。這也就不難理解市場(chǎng)大潮中的少數(shù)民族大學(xué)生依賴性較強(qiáng)、接受新生事物較難的現(xiàn)象。[8]171-172

(三)心理適應(yīng)性對(duì)主流文化的強(qiáng)烈反應(yīng)

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，五十六個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化。但是在這個(gè)多元文化的大家庭里，由于漢族的人口優(yōu)勢(shì)和歷史積淀，漢文化不可避免地處于優(yōu)勢(shì)地位。由于少數(shù)民族是弱勢(shì)民族，因而其文化也就成了主流文化背景下的一種弱勢(shì)文化?！吧贁?shù)民族大學(xué)生從小就接受著本民族文化習(xí)俗的熏陶，在他們的情感中早已建立起了與本民族文化背景相符的動(dòng)力定型結(jié)構(gòu)，動(dòng)力定型的維持與破壞可直接引發(fā)愉快或痛苦的情緒體驗(yàn)。因而無(wú)論在學(xué)習(xí)或交往的過(guò)程中，他們都會(huì)不自覺地以本民族文化背景下形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為依據(jù)去學(xué)習(xí)自己感興趣的事物，交志同道合的朋友，以引起愉快的情緒體驗(yàn)”。[9]由于少數(shù)民族大學(xué)生長(zhǎng)期生活在相對(duì)封閉的環(huán)境中，他們具有強(qiáng)烈的本民族文化意識(shí)，許多少數(shù)民族都有自己的宗教信仰、語(yǔ)言文字、民族風(fēng)俗、飲食習(xí)慣等特定的民族特性，而漢民族地區(qū)乃至這些地區(qū)的高校又缺乏這種民族氛圍，當(dāng)少數(shù)民族學(xué)生從自己熟悉的母體文化環(huán)境進(jìn)入漢族文化為主的主流文化環(huán)境之后，就不得不面對(duì)文化適應(yīng)的考驗(yàn)，文化適應(yīng)的困境在他們身上會(huì)體現(xiàn)得異常突出?！爱?dāng)本民族文化與漢文化內(nèi)涵差別較大時(shí)，在文化適應(yīng)面，少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生往往會(huì)表現(xiàn)出不理解，對(duì)彼此的思維方式、行為習(xí)慣、飲食習(xí)慣甚至宗教信仰等方面看不慣或缺乏包容之心，導(dǎo)致彼此產(chǎn)生誤解，甚至發(fā)生激烈的矛盾與沖突，或者彼此敬而遠(yuǎn)之，導(dǎo)致孤獨(dú)、無(wú)助、寂寞等不良情緒的發(fā)生”。[10]

二、心理健康問(wèn)題的社會(huì)分析

(一)文化沖擊

“文化沖擊是一個(gè)人從一種文化和物質(zhì)環(huán)境轉(zhuǎn)移到另一種文化和物質(zhì)環(huán)境的過(guò)程中，在心理感受、舉止行為等方面直接影響個(gè)體的心理狀態(tài)。文化沖擊除會(huì)造成心理上的焦慮、害羞、沮喪、不安、壓力、孤獨(dú)等現(xiàn)象外，還可能引起身體上與生理上的癥狀反應(yīng)，如疲倦、失眠、心悸等癥狀”。[9]少數(shù)民族學(xué)生從原有文化過(guò)渡到新文化特別是主流文化的過(guò)程中，不可避免地會(huì)受到文化的沖擊。在新的區(qū)域，他們會(huì)感受到種種不適應(yīng)，很容易從一個(gè)極端走到另一個(gè)極端，要么妄自尊大，要么妄自菲薄，甚至出現(xiàn)抑郁、自閉、神經(jīng)衰弱等癥狀?！半S著與異文化的接觸越來(lái)越多，個(gè)體對(duì)兩種文化之間的差異認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻，這種差異感和陌生感促使個(gè)體產(chǎn)生了一種包含多種負(fù)性情緒的心理不適應(yīng)感。這其中包含有憤怒、敵意挫折、過(guò)敏、自卑等情緒成分。經(jīng)歷了文化休克階段的民族學(xué)生以憤怒的眼光看待周圍的新異環(huán)境，他們有時(shí)憤恨他人，有時(shí)又不理解自己，內(nèi)心充斥著一種自憐感。一定的疏導(dǎo)手段會(huì)使民族學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)異文化的同化和順應(yīng)，使因認(rèn)知而導(dǎo)致的情緒不適感在他們身上慢慢消失”。[11]54

(二)社會(huì)轉(zhuǎn)型

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著改革開放的進(jìn)一步深化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)成分、利益關(guān)系和分配形式日益多元化，歷史的和現(xiàn)實(shí)的、進(jìn)步的和落后的、積極的和頹廢的各種思想文化相互交織碰撞，尤其是社會(huì)上的利己主義、拜金主義也進(jìn)一步泛濫，物質(zhì)、金錢的誘惑比以往任何一個(gè)時(shí)代都要強(qiáng)烈。如同上世紀(jì)80年代“平均主義大鍋飯”被打破一樣，象牙塔里走出來(lái)的大學(xué)生也不再是社會(huì)的寵兒，人們以往那種上了大學(xué)就如同進(jìn)了保險(xiǎn)箱的想法逐漸被摒棄，綜合能力被越來(lái)越看重。這必然導(dǎo)致少數(shù)民族大學(xué)生在就業(yè)方面的憂慮感越來(lái)越重，因而也就導(dǎo)致心理壓力劇增，精神上也容易出現(xiàn)焦慮、困惑。

(三)歷史原因

中國(guó)幾千年奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的等級(jí)制度，是少數(shù)民族長(zhǎng)期處于被壓迫、被奴役的狀態(tài)。從積極方面看，民族壓迫激發(fā)了少數(shù)民族反抗意識(shí)，在心理層面上強(qiáng)烈的要求平等權(quán)利和得到尊重。從消極方面看，長(zhǎng)期的壓迫，導(dǎo)致了部分落后民族的順從、依賴和自卑的心理。雖然建國(guó)以后實(shí)行了民族區(qū)域自治，實(shí)現(xiàn)了民族平等，但是由于少數(shù)民族與漢族之間存在著歷史上造成的經(jīng)濟(jì)、政治、文化上的鴻溝，這也就導(dǎo)致了來(lái)自落后地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生在心理上的認(rèn)同和情感體驗(yàn)明顯不同于漢族，這也導(dǎo)致了部分內(nèi)地少數(shù)民族大學(xué)生的自卑心理。

(四)宗教因素

少數(shù)民族學(xué)生大都有自己的宗教信仰，宗教對(duì)少數(shù)民族有著深遠(yuǎn)和廣泛的影響。鄧文科等人對(duì)西北民族學(xué)院少數(shù)民族學(xué)生的宗教信仰狀況進(jìn)行調(diào)查分析，發(fā)放問(wèn)卷250份，收回244份，問(wèn)卷回收率97.6%，統(tǒng)計(jì)結(jié)果發(fā)現(xiàn)，宗教對(duì)其信仰群體有著舉足輕重的影響，幾乎每個(gè)少數(shù)民族大學(xué)生都有不同程度的宗教信仰。[12]“少數(shù)民族學(xué)生成長(zhǎng)于本民族的社會(huì)文化環(huán)境之中，耳濡目染、潛移默化地接受了本民族固有的，宗教信仰、行為準(zhǔn)則等，并由此產(chǎn)生了各種各樣的情感體驗(yàn)，與本民族的文化、習(xí)俗、信仰相符的，道德感、美感、理性的追求等的定勢(shì)心態(tài)早已形成”。[13]宗教以其根深蒂固的影響使得少數(shù)民族生活習(xí)慣、為人處世的方式和內(nèi)地高校學(xué)生相異，甚至截然不同。如崇拜自然的民族只能順從自然而不能抗拒，這就導(dǎo)致民族缺乏主動(dòng)性和開拓精神;崇拜圖騰的民族則強(qiáng)調(diào)民族認(rèn)同、族人親和團(tuán)結(jié)的心理特質(zhì);信仰佛教的民族相信因果報(bào)應(yīng)，其民族具有順從的特質(zhì)。因此，不同的宗教信仰對(duì)民族心理特征影響是不同的。

三、增強(qiáng)心理健康素質(zhì)的有效途徑

(一)認(rèn)真開展心理健康教育，建立良好的心理健康教育機(jī)制

學(xué)校要高度重視少數(shù)民族大學(xué)生的心理健康工作，把心理健康納入行政工作重點(diǎn)，建立健全心理健康教育工作機(jī)制。首先必須引進(jìn)心理學(xué)專業(yè)人才，培養(yǎng)一支較為專業(yè)的心理輔導(dǎo)員隊(duì)伍，不斷提高教師的專業(yè)水平，尤其是補(bǔ)充學(xué)生工作干部的心理學(xué)知識(shí)和提升總體理論水平。學(xué)生資助中心建立完善的資助體系，落實(shí)“獎(jiǎng)、貸、助、補(bǔ)、減、免”措施，創(chuàng)設(shè)勤工助學(xué)崗位，減輕少數(shù)民族貧困生因經(jīng)濟(jì)困難帶來(lái)的心理壓力。積極開展大學(xué)生心理教育普查工作，發(fā)現(xiàn)心理問(wèn)題嚴(yán)重的學(xué)生及時(shí)疏導(dǎo)并與心理健康中心聯(lián)系，相互配合，共同搞好心理健康教育。在學(xué)校層面成立類似學(xué)生會(huì)組織的心理健康聯(lián)合會(huì)，在各個(gè)班級(jí)中設(shè)置心理健康聯(lián)絡(luò)員，摸清班級(jí)情況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。這是開展心理健康教育的一個(gè)重要載體，有助于形成“助人自助”的心理教育機(jī)制和“共同成長(zhǎng)”群體氛圍。

(二)引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系

根據(jù)《2010～2011年度大學(xué)生心理健康調(diào)查報(bào)告》，引起大學(xué)生心理問(wèn)題的首要原因是人際交往帶來(lái)的壓力問(wèn)題(67%)，高居榜首。每個(gè)人在交往中都或多或少地出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題。少數(shù)民族大學(xué)生也是大家庭中的一員，“每個(gè)人都有與人交往的需要，它是維護(hù)個(gè)體身心健康的支柱。良好的人際關(guān)系不但可以穩(wěn)定情緒，給人以安全感、歸屬感，還有助于個(gè)體自我意識(shí)的深化發(fā)展”。[14]331-332相互尊重是建立良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)，不同民族的生活習(xí)慣和文化傳統(tǒng)都應(yīng)該得到尊重。學(xué)校應(yīng)該普及各個(gè)民族的民族文化、宗教信仰和民族習(xí)慣等基本知識(shí)，實(shí)現(xiàn)不同民族大學(xué)生間基本的了解。根據(jù)許靜對(duì)南京航空航天大學(xué)中來(lái)自新疆地區(qū)33名少數(shù)民族學(xué)生的研究，他們來(lái)到內(nèi)地大學(xué)就讀，生活環(huán)境發(fā)生了很大的變化，飲食習(xí)慣、行為方式與身邊同學(xué)存在差異，少數(shù)民族學(xué)生越發(fā)感到自身的“特殊性”。他們希望自己的民族習(xí)慣得到大家的認(rèn)可和尊重，不希望大家?guī)е坝猩坨R”看他們，期待在融入學(xué)校環(huán)境的同時(shí)保持純正的民族習(xí)慣，民族自我保護(hù)意識(shí)也隨之增強(qiáng)。甚至由于少數(shù)民族學(xué)生與同學(xué)、老師缺乏有效溝通和必要的理解與信任，使得他們?cè)谝恍┈嵤律系牟粷M情緒得不到及時(shí)的疏導(dǎo)，容易產(chǎn)生一些過(guò)激的情緒或行為。[15]

(三)加強(qiáng)意志磨練，塑造健全人格

意志就是人們按照既定目標(biāo)，自覺地支配和調(diào)節(jié)自己的行為，克服各種困難，努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的一種心理狀態(tài)。美國(guó)心理學(xué)家追蹤研究1500名智力超常兒童，30年之后，發(fā)現(xiàn)這些兒童有的成了社會(huì)名流、專家學(xué)者，有的窮困潦倒、流落街頭。對(duì)這兩類人的智力和人格特點(diǎn)分析，結(jié)果表明，主要原因不在于智力，而在與人格特點(diǎn)，特別是意志品質(zhì)方面。培養(yǎng)意志、塑造人格應(yīng)從以下幾方面入手。樹立科學(xué)的世界觀和人生觀，這是鍛煉意志的前提。“我們看到，有少數(shù)大學(xué)生也確實(shí)不同程度存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神不足、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)比較脆弱等問(wèn)題。這些問(wèn)題如果得不到及時(shí)而有效的解決，可能影響大學(xué)生整體的健康成長(zhǎng)”。[16]7加強(qiáng)高校的思想政治理論課教育幫助大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，為將來(lái)報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。要培養(yǎng)積極健康的情感?！叭说那楦泻鸵庵居兄芮械穆?lián)系，不同的情感對(duì)意志行動(dòng)產(chǎn)生不同的影響。對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的深厚情感，能激勵(lì)一個(gè)人攀登科學(xué)技術(shù)高峰、鍛煉銳意進(jìn)取的意志品格”，[17]70加強(qiáng)自身修養(yǎng)，塑造良好個(gè)性。個(gè)性是表現(xiàn)在個(gè)體身上經(jīng)常的穩(wěn)定的、本質(zhì)的心理特征，包含兩方面:個(gè)性傾向性和個(gè)性特征。針對(duì)部分少數(shù)民族大學(xué)生較為保守、缺乏上進(jìn)心的心理，要鼓勵(lì)他們積極參加校內(nèi)外各種有益的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，讓他們?nèi)谌胄@生活，使其視野變得開闊起來(lái)。

(四)創(chuàng)立良好的校園文化氛圍，構(gòu)建和諧的民族關(guān)系

通過(guò)積極開展豐富多彩的校園文化生活，讓不同民族的學(xué)生在充分交流的同時(shí)，了解彼此的宗教信仰、價(jià)值觀和生活習(xí)俗，最終做到相互尊重，促進(jìn)良好人際關(guān)系和文化氛圍的形成。這不僅可使他們?cè)诰裆虾托睦砩系玫綕M足，而且也可使他們壓抑的心理得到克服?！白屔贁?shù)民族大學(xué)生能在廣闊的生活空間中盡情地施展天賦與才華，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，奮發(fā)進(jìn)取;在結(jié)伴交際與合作中，建立和睦、融洽的人際關(guān)系，培養(yǎng)健全的人格、健全的心理，從而提高少數(shù)民族大學(xué)生的素質(zhì)”。[18]正如聯(lián)合國(guó)教科文組織埃利雅德博士所指出的，“一個(gè)人要想在未來(lái)取得成功，必須掌握三張教育通行證:學(xué)術(shù)通行證、職業(yè)通行證、事業(yè)心和開拓技能的通行證”。[19]序言第三張通行證，就是指人的心理素質(zhì)。因此，我們必須幫助少數(shù)民族大學(xué)生解除心理困擾，提高社會(huì)適應(yīng)能力，優(yōu)化人格，提高心理素質(zhì)，為構(gòu)建和諧民族關(guān)系和穩(wěn)定的民族地區(qū)環(huán)境，為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和民族地區(qū)的復(fù)興輸送合格的人才。

[1] 常永才.內(nèi)地高校少數(shù)民族大學(xué)生心理衛(wèi)生狀況SCL－90測(cè)量與分析[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2001，(5).

[2] 陳青萍.維族大學(xué)生在漢族地區(qū)的心理適應(yīng)[J].青年研究，2003，(10)．

[3] 康育文，康湘文.內(nèi)地某高校藏族大學(xué)生心理適應(yīng)現(xiàn)狀分析[J].中國(guó)學(xué)校衛(wèi)生，2009，(8).

[4] 陳家才，賀惠英，陳曉冬.少數(shù)民族大學(xué)生人格特征與心理健康調(diào)查分析[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2011，(2).

[5] 孔慶祝.少數(shù)民族大學(xué)生綜合素質(zhì)教育研究[M].蘭州:甘肅人民出版社，2004.

[6] 余梓東，李勁松.中央民族大學(xué)生學(xué)生民族觀情況調(diào)查及對(duì)策研究[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2003，(3).

[7] 阿榮．少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育的文化取向[J].民族教育研究，2010，(1)．

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[9] 魏海東.論西部漢區(qū)高校少數(shù)民族學(xué)生入學(xué)心理調(diào)適[J].高教論壇，2010，(5).

[10] 宋歌.對(duì)內(nèi)地高校少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育的幾點(diǎn)思考[J].黑龍江民族叢刊，2011，(3).

[11] 曾維希，張進(jìn)輔.少數(shù)民族大學(xué)生的心理適應(yīng)問(wèn)題與管理對(duì)策[A].張?jiān)妬?百川橫流:全球化背景下的多元文化教育國(guó)際論壇論文集[C].桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2007.

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[16] 鄧曉琳，鄧曉茂.少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐研究[M].成都:西南財(cái)經(jīng)出版社，2007.

[17] 孔慶祝.少數(shù)民族大學(xué)生綜合素質(zhì)教育研究[M].蘭州:甘肅人民出版社，2004.

[18] 張東秀.貴州少數(shù)民族大學(xué)生心理與體質(zhì)健康研究[J].貴州民族研究，2010，(3).

[19] 錢煥綺.大學(xué)生心理衛(wèi)生——邁向21世紀(jì)的通行證[M].徐州:中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社，1997．

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1672-0040(2011)06-0098-05

2011-10-13

本文系山東科技大學(xué)教育教學(xué)研究項(xiàng)目“大學(xué)生特殊群體日常管理及心理干預(yù)研究”(qx102066)的階段性研究成果。

莊立臣(1970—)，男，山東沂水人，山東科技大學(xué)信電學(xué)院副院長(zhǎng)、講師，山東科技大學(xué)機(jī)電學(xué)院博士研究生，主要從事大學(xué)生思想政治教育研究;任成金(1979—)，男，山東高密人，山東科技大學(xué)信電學(xué)院講師、四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，主要從事馬克思主義中國(guó)化和大學(xué)生思想政治教育研究。

(責(zé)任編輯 鄭東)