孟文彬

（山東師范大學 文學院，山東濟南 250014）

“代言”的尷尬與知識分子的使命

孟文彬

（山東師范大學 文學院，山東濟南 250014）

能否“為底層代言”一直使“底層文學”作家們陷入身份的尷尬與悖論當中。中產(chǎn)階層的角色身份、與底層經(jīng)驗的隔膜以及“代言”的自我表述使底層創(chuàng)作一直受到質(zhì)疑。但事實上，知識分子的獨特屬性決定了“為底層代言”是他們的歷史使命，真正體現(xiàn)了作家作為知識分子群體的人文情懷與歷史擔當。

底層文學;代言;知識分子

當代“底層文學”自出現(xiàn)以來，越來越成為學界關注的中心。知識分子身份的作家能否“為底層代言”并真實地再現(xiàn)底層經(jīng)驗則是當今底層文學能否被稱為真正的底層文學，底層作家能否取得書寫底層的權利以及決定底層文學真正價值的關鍵因素。

一 能否“代言”——身份的尷尬與悖論

從寫作主體的角度來考察近年來的底層文學，大致可以分為兩類：一類是來自底層擁有豐富深刻底層生活經(jīng)驗的一批作者所創(chuàng)作的以底層生活狀態(tài)為描述對象的作品。如受到評論界廣泛關注的“打工文學”、“打工詩歌”等，雖然由于藝術質(zhì)量上的粗糙與參差不齊而飽受爭議，但仍舊因其“置身其間的切身體驗”，還原了“生命個體的真實”，“表現(xiàn)力達到了驚人的豐富和厚重”，“給我們當代詩歌寫作中的萎靡之氣帶來了一絲沖擊”［1］而得到理論界的認可。另一類則是知識分子作家以底層的生活經(jīng)驗、生存狀態(tài)為題材而創(chuàng)作的作品，這一類創(chuàng)作則從誕生之初就因主體的代言問題而招致各種質(zhì)疑。質(zhì)疑的焦點集中在知識分子能否取得“代言”底層的權利。

質(zhì)疑之一是，知識分子階層作為現(xiàn)有社會分配的利益既得者，在表述被剝奪階層并為他們爭取應得利益而代言時，能否真正代表底層并獲得代言的權利。在陸學藝主編的《當代中國社會階層研究報告》中，以職業(yè)分類為基礎，以組織資源、經(jīng)濟資源和文化資源的占有狀況為標準對當代中國社會階層進行了劃分，“底層”被界定為基本不占有這三種社會資源的人群。而擁有文化資源和其他資源的知識分子則被劃歸為五大社會等級中的中間階層或者中上階層。作為社會既得利益的享有者和中間階層的身份歸屬與底層之間的巨大差異使其代言權受到廣泛的質(zhì)疑。知識分子在書寫底層代言權上的尷尬似乎與曹征路的底層文學代表作《那兒》中主人公的身份和境遇驚人地相似。朱衛(wèi)國作為礦山機械廠的工會主席，一直以“我們家往上數(shù)幾輩都是本本分分的工人”認定自己理所當然是工人階層的一員。在工廠國企改制的過程中，他堅定地站在工人一邊，為維護工人的利益，他只身一人到省城、北京上訪，呼吁工人集體簽名，“抵制賣廠”，動員工人抵押貸款購買工廠的股權。但他所做的一切卻不被工人們甚至是自己的妻子、姐姐、外甥所理解，因為他已經(jīng)不再是單純的工人階層，而被劃歸為干部階層——工會主席，他不僅享有比一般工人高幾倍的工資待遇，而且在工廠改制后，當普通工人一無所有時，他卻可以名正言順地擁有工廠3%的股權。這些使“他做的一切不過是徹底徹尾的表演?！薄肮と舜怼鄙矸莸淖晕艺J定與失落最終使他徹底崩潰?！安灰獎硬粍幽萌苏f話，你能代表三千人嗎?”這句質(zhì)問也似乎成為審視作家能否具有代言權的一句咒語。朱衛(wèi)國的身份尷尬與悲劇命運則成為書寫底層的知識分子命運的寓言式寫照。

質(zhì)疑之二是，知識分子能否真正地書寫底層。知識分子階層的生活經(jīng)驗與底層生活狀態(tài)之間的巨大差距與隔膜，使其表述的底層經(jīng)驗成為一種被遮蔽的經(jīng)驗，一種想象虛構的生活，無法逼近底層真正的生存狀態(tài)，無法通過語言接近和呈現(xiàn)真正的底層自身。這種表述往往成為一種“他者化”的敘事，底層經(jīng)驗與真實的生存狀態(tài)在“被說”中被篡改而呈現(xiàn)為一種背離底層的景觀。因此“文學企圖表述底層經(jīng)驗，但是，身為知識分子的作家無法進入底層，想象和體驗底層，并且運用底層所熟悉的語言形式?！保?］而且由于消費主義對文學的影響與滲透，使底層文學也不能不為了迎合刺激消費欲望而將底層生活呈現(xiàn)為“底層奇觀”，“這使底層文學書寫中出現(xiàn)了內(nèi)容上的生活奇觀化、主題上的欲望化、情節(jié)設置上的偶遇化模式。內(nèi)容上的奇觀化主要體現(xiàn)為對獵奇感的追求，這一方面表現(xiàn)為對底層生活的陌生化領域和獨特生活經(jīng)驗的挖掘，如荒山野嶺、礦山礦難、民工生涯、國企破產(chǎn)、逼良為娼、風月生涯等邊遠場所邊緣人生成為通行的表現(xiàn)場域;另一方面則是在這些場域中發(fā)生事情的夸張化，具體表現(xiàn)為對苦難的獵奇和夸張轉(zhuǎn)化為殘酷和悲慘的比賽?！保?］

質(zhì)疑之三是，底層的題材只是知識分子階層為建立新的學術生長點而開辟的新資源，只是知識分子為了表達自我利益與焦慮而尋找到的新話題?！按猿３．惢?，甚至在某種程度上脫離被代言者。這是一方面。另一方面，知識分子也常常引用底層的聲音表達自己對于歷史現(xiàn)狀的不滿。他們擅長借他人的酒杯澆自己的塊壘?！保?］這就使對底層的表述轉(zhuǎn)化為知識分子的自我表述而無法達至其干預現(xiàn)實的批判現(xiàn)實主義力量和強烈的批判性?！八匀晦D(zhuǎn)化為一個文學寫作的新的源泉。底層苦難被轉(zhuǎn)化為一個單純的文學問題，與歷史、現(xiàn)實無關。對苦難的書寫于是成為一種帶有虛假‘人民性’的‘美學脫身術’。批評界也由此找到一個可以不斷增殖的話題，‘底層’成為當代學院化學術生產(chǎn)體制的潤滑劑，風干為脫離現(xiàn)實危機的純理論的抽象?！保?］“底層”成為一種“被學術化”的底層，一種單純“審美化”的底層。

二 “代底層而言”——知識分子的職責與使命

文學書寫底層的傳統(tǒng)在我國源遠流長。當代“底層文學”的出現(xiàn)既是對傳統(tǒng)的一種繼承，又是文學面對現(xiàn)實的一種必然反應。20世紀90年代以來，變革過程中的社會結構性矛盾日益突出，貧富差距與社會各階層的分化與整合日益明顯，大量底層群體的存在和社會矛盾的加劇成為我們無法忽視的現(xiàn)象。問題的存在需要文學作出反應，這既是現(xiàn)實的需要，又是文學的職責所在。但是底層作為“沉默的大多數(shù)”，不僅意味著經(jīng)濟地位的卑下，同時意味著文化資源的匱乏，因此底層很難自我表達，而知識分子卻先天地具有表達上的優(yōu)勢。

其次，知識分子的角色定位決定著知識分子必須為底層代言。無論在我國的傳統(tǒng)文化中還是世界歷史上，“知識分子”從來就是一個特殊的階層，它不僅僅是一個“具有較高文化水平，從事腦力勞動的人”，同時更多的它是一個特殊的群體，具有獨立的特性與品格，“人格的獨立和思想的自由正是知識分子的第一品性。而直面現(xiàn)實，高揚批判精神，以審視的眼光批判的視角致力于美和善的社會的構建，則是知識分子的使命和責任。”［6］獨立性與批判性是知識分子區(qū)別于社會其他階層的本質(zhì)屬性?！罢嬲闹R分子在受到形而上的熱情以及正義、真理的超然無私的原則感召時，叱責腐敗、保衛(wèi)弱者、反抗不完美的或壓迫的權威，這才是他們的本色”。［7］尤其在我國，自古以來知識分子就被譽為社會的良知，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成為知識分子的社會使命。因此，“為底層代言”正是知識分子的職責。而20世紀90年代以來，知識分子的這種社會擔當在市場經(jīng)濟的沖擊和消費主義的影響之下，逐漸趨于弱化，一些知識分子或者躲進書齋專注于個人化的書寫而忽略現(xiàn)實的苦難，或是趨從于消費主義潮流在經(jīng)濟利益中隨波逐流。知識分子現(xiàn)實關懷與人文精神的失落不僅引發(fā)90年代關于“人文精神”的大討論，同時更引發(fā)了一批人文學者對知識分子身份角色以及知識分子群體性建構的熱烈討論。底層文學的出現(xiàn)則為重建提供了一個良好的契機。底層寫作“以積極主動的介入性姿態(tài)，迅速填補了作家與現(xiàn)實之間的這一‘真空’地帶。”［8］鮮明的“問題意識”體現(xiàn)出作家對現(xiàn)實的關注，社會變革進程中出現(xiàn)的各種矛盾，底層殘酷的生存狀態(tài)都在作品中得到充分的關注：國企改革中權力的運作與腐敗，城鄉(xiāng)對立模式下人物對“鄉(xiāng)下人”身份的拒絕與對“城市人”身份的渴望，“農(nóng)民工”生存的艱辛無奈與對未來的期盼……這些近乎“殘酷”的敘述為我們揭開了底層生活的不幸與艱辛，也體現(xiàn)了知識分子面對現(xiàn)實的現(xiàn)世關懷?！斑@個問題的最大價值，在于知識分子不論在何時，都應該關注社會的弱勢階層，讓他們的利益訴求通過各種不同的渠道表達出來?！保?］因此，底層文學的生命力和價值首先體現(xiàn)在知識分子的人文情懷、對苦難的關注與對良知的表達，體現(xiàn)了知識分子面對現(xiàn)實的批判精神與憂患意識。

然而我們?nèi)耘f面臨問題與質(zhì)疑：知識分子的表述能在多大程度上真實地再現(xiàn)底層生活?由于“敘述者有意無意地依據(jù)自己的信仰、知識背景以及意識形態(tài)氛圍改造、扭曲被敘述的對象，以至于損害形象的真實性”。由此，我們將面對一個悖論式的問題：“底層無法自我表述，又聽不懂知識分子對底層經(jīng)驗的展示”。要回答這樣的一些問題，我們首先要探究底層到底“多大程度地渴望從文學之中讀到自己的生活?”而“將再現(xiàn)底層經(jīng)驗當作底層的迫切期待，會不會是知識分子一廂情愿的想象?”這使“再現(xiàn)底層經(jīng)驗”問題本身的合理性質(zhì)變得曖昧不清，同時也顯現(xiàn)出問題的復雜性。而且，由于“底層與文化、權力之間的復雜交錯”，“來自底層的不一定代表底層”，所以“純粹的底層經(jīng)驗僅僅是一種本質(zhì)主義的幻覺”［10］，而知識分子作為外在于底層的“他者”卻對底層自我呈現(xiàn)出意義：“每一種文化的發(fā)展和維護都需要一種與其相異質(zhì)并且與其相競爭的另一個自我的存在。自我身份的建構……總是牽涉到對與‘我們’不同的特質(zhì)的不斷闡釋和再闡釋。每一時代和社會都重新創(chuàng)造自己的‘他者’。因此，自我身份或‘他者’身份絕非靜止的東西，而在很大程度上是一種人為建構的歷史、社會、學術和政治過程，就像是一場牽涉到各個社會的不同個體和機構的競賽?！保?1］因此，“底層經(jīng)驗的成功表述往往來自知識分子與底層的對話。要善于在對話網(wǎng)絡之中鑒別、提煉和解讀底層的訴求，想象底層人物的真實命運”［10］。這正是知識分子的使命，更是知識分子對于表述底層的意義。

同時底層寫作的意義不僅體現(xiàn)于對現(xiàn)實的關注，體現(xiàn)了知識分子面對現(xiàn)實、面對底層的信心與勇氣，而且一些優(yōu)秀的作品超越個人與階層利益，表達出日常生活中的詩意以及對現(xiàn)實與苦難的升華，上升到對人類命運形而上的思考與關懷。從這個向度上來考察，底層文學則具有先鋒的性質(zhì)。雖然從審美方式與表達方式上，底層文學大多運用了現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法，但一些作品在精神向度與哲學深度上則達到了先鋒文學的高度。如遲子建的《世界上所有的夜晚》，在悲涼如水的語言敘述中，不僅能使讀者深切體會到底層民眾的生活艱難、悲苦無告，而且能將敘述者的人生體驗與底層人物的生存體驗合而為一，同時更上升到對人生、人類、生命、命運等的深層觸摸，使作品真正達到書寫苦難并超越苦難，超越人生并達至形而上思考的高度。

盡管有種種的質(zhì)疑，“為底層代言”仍是知識分子的歷史使命與責任。底層文學的價值不僅體現(xiàn)在對現(xiàn)實生活的密切關注與追蹤，對弱勢群體的悲憫與體恤，同時更體現(xiàn)出對底層苦難的主動超越與對底層精神的提升。對人性的審視和對人類命運的思考則是它實現(xiàn)超越的前景。

［1］張清華．“底層生存寫作”與我們時代的寫作倫理［J］．文藝爭鳴，2005（3）：50－52．

［2］南 帆．底層：表述與被表述［J］．福建論壇：人文社會科學版，2006（2）：4．

［3］白 浩．新世紀底層文學的書寫與討論［J］．文藝理論與批評，2008（6）：25．

［4］南 帆，等．底層經(jīng)驗的文學表述如何可能?［J］．上海文學，2005（11）：80．

［5］劉復生．純文學的迷思與底層寫作的陷阱［J］．江漢大學學報，2006（5）：33．

［6］王明強．知識分子的身份界定與群體性建構［J］．理論界，2009（5）：149．

［7］［美］薩義德．知識分子論［M］．單德興，譯．北京：三聯(lián)書店，2002：13．

［8］洪治綱．“底層寫作”的來路與歸途——對一種文學研究現(xiàn)象的盤點與思考［J］．小說評論，2009（4）：12．

［9］蔡 翔，劉 旭．底層問題與知識分子的使命［J］．天涯，2004（3）：4－13．

［10］南 帆．曲折的突圍——關于底層經(jīng)驗的表述［J］．文學評論，2006（4）：50－59．

［11］［美］薩義德．東方學［M］．王宇根，譯．北京：三聯(lián)書店，1999：426－427．

（責任編輯 郭慶華）

Spokesperson’s Dilemma and Intellectuals’Mission

MENG Wen－bin
（School of Chinese Language and Literature，Shandong Normal University，Jinan250014，China）

Whether they can serve as the spokesperson for the grass roots put the writers of“the grass－root literature”into a dilemma．Their writing for the grass roots has long been questioned due to their middle － class status，their experience distance from the grass roots and their self－ expression as spokesmen．In fact，the unique nature of intellectuals decide that it is their historic mission to speak for the grass roots，which truly embodies their humanistic concern and sense of responsibility．

the grass－root literature;spokesperson;intellectuals

I206．7

A

1000－5935（2011）05－0065－03

2011－04－11

孟文彬（1974－），女，山東龍口人，山東師范大學文學院在讀博士，山東政法學院講師，主要從事中國現(xiàn)當代文學研究。