徐 穩(wěn)

(山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院山東師范大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院，山東濟南 250014)

傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化與馬克思主義中國化

徐 穩(wěn)

(山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院山東師范大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院，山東濟南 250014)

馬克思主義中國化和中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，是同一過程的兩個方面。從中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化角度來說，馬克思主義將為中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換確立發(fā)展定位;從馬克思主義中國化角度來說，馬克思主義同中國文化的有機結(jié)合又是馬克思主義中國化的必經(jīng)之路。找到中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義文化實現(xiàn)內(nèi)在對接的“思想橋梁”，既是中國文化現(xiàn)代化的關(guān)鍵，也是馬克思主義中國化的內(nèi)在根據(jù)。

文化;傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化;馬克思主義中國化

解讀馬克思主義中國化可以有不同的視角和向度。立足新世紀，回過頭來從傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化角度透視馬克思主義中國化的進程，即中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的先進文化的發(fā)展歷程，尋找中國先進文化的發(fā)展規(guī)律，可以獲得一種新的研究視角。

一、馬克思主義在中國的傳播開啟了中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的進程

馬克思主義中國化促進了中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換。從縱向上看，現(xiàn)代化可以分為器物、制度和文化三個層面的現(xiàn)代化;從橫向來看，現(xiàn)代化包括一個國家或民族在政治、經(jīng)濟、文化各個領(lǐng)域的現(xiàn)代化。本文主要探討中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化問題。

所謂文化現(xiàn)代化，是指“現(xiàn)代文化的形成、發(fā)展、轉(zhuǎn)型和國際互動的復(fù)合過程，文化要素的創(chuàng)新、選擇、傳播和退出交互進行的復(fù)合過程，不同國家追趕、達到和保持文化變遷的世界前沿地位的國際互動”。①中國科學(xué)院中國現(xiàn)代化研究中心編:《中國文化現(xiàn)代化的新探索》，科學(xué)出版社2010年版，第46頁。從世界現(xiàn)代化運動的角度來看，有兩類不同類型的現(xiàn)代化過程:“一類是內(nèi)源的現(xiàn)代化(modernization from within)，這是由社會自身力量產(chǎn)生的內(nèi)部創(chuàng)新，經(jīng)歷漫長過程的社會變革的道路，又稱內(nèi)源性變遷(endogenous change)，其外來的影響居于次要地位。一類是外源或外誘的現(xiàn)代化(modernization from without)，這是在國際環(huán)境影響下，社會受外部沖擊而引起內(nèi)部的思想和政治變革并進而推動經(jīng)濟變革的道路，又稱外誘變遷(exogenous change)，其內(nèi)部創(chuàng)新居于次要地位?！雹诹_榮渠:《現(xiàn)代化新論》，北京大學(xué)出版社2004年版，第131頁。很顯然，中國的現(xiàn)代化是外源型的現(xiàn)代化，中國是在外力、外來文化的沖擊下開始現(xiàn)代化的。

文化現(xiàn)代化的實質(zhì)是指由傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的變遷?？梢哉f，中國文化現(xiàn)代化涉及四個方面的具體內(nèi)容:一是中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換;二是對外國文化的選擇、吸收和借鑒;三是現(xiàn)代文化的創(chuàng)新、國際交流和發(fā)展;四是文化觀念的現(xiàn)代化。這四個方面相輔相成，缺一不可，共同推動著中國文化現(xiàn)代化的發(fā)展進程。因此，在中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的實踐中，總是要面對如何處理與外來文化的關(guān)系這一核心問題。外來文化的激活作用在一個社會的變革之初表現(xiàn)得很尤為明顯，因為在它的引爆下所產(chǎn)生的觀念變革、思想變革成為了該社會政治變革的先導(dǎo);并且這種激活作用在一個社會的重大變動或改革的深層推進中，表現(xiàn)得更加突出，因為社會的大變革抑或改革的深層推進，勢必要引入大量的外源文化因子作為酵母，激發(fā)和活化該社會的思想界精英，挺立時代潮頭，代表先進文化的前進方向，為社會的重大改革作輿論宣傳。

馬克思主義作為外來文化，既代表世界先進文化發(fā)展的方向，更是中國傳統(tǒng)文化實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的方向性選擇，它在“五四”前后在中國傳播并逐漸內(nèi)化為中國人的精神追求和信仰，原因有三點:第一，馬克思主義文化是一種強勢文化。不能否認，馬克思主義作為一種文化，從誕生以來到現(xiàn)在一直是一種先進文化，它通過批判資本主義文化而體現(xiàn)了其先進性。第二，中國傳統(tǒng)文化是弱勢文化。處于強勢地位的文化總是向弱勢文化擴散和傳播，這是文化發(fā)展的一條基本規(guī)律。馬克思主義作為外來文化在中國的傳播正是這一規(guī)律的展開和具體表現(xiàn)。正是在五四新文化運動前后，文化時代性要求的至上性成為先進中國人的共識。中國傳統(tǒng)文化的時代滯后性，造成了西學(xué)東漸，其實質(zhì)是強勢文化對弱勢文化的沖擊并在近代中國的傳播，這在當(dāng)時是一個不以任何人意志為轉(zhuǎn)移的歷史過程。也正是在這一過程中，馬克思主義開始傳入中國，同時也開始了“中國化”的發(fā)展歷程。馬克思主義在中國的早期傳播，其實質(zhì)是外來先進文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊并與中國傳統(tǒng)文化互動交融，馬克思主義在中國的傳播既促進了中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，與此同時，在這一過程中馬克思主義也在逐步實現(xiàn)中國化。

二、中國傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化中的積極作用

馬克思主義要實現(xiàn)中國化，真正在中國大地上生根，一個重要的條件是必須批判地繼承中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化中的對現(xiàn)代社會發(fā)展仍有正面價值的因素，是馬克思主義順利實現(xiàn)中國化的出發(fā)點和必不可少的基礎(chǔ)。另一方面，整體上已與現(xiàn)代化進程完全不相適應(yīng)的中國傳統(tǒng)文化要實現(xiàn)現(xiàn)代化，也必須在馬克思主義的指導(dǎo)下進行，在作為先進文化的馬克思主義的引領(lǐng)下，吸收傳統(tǒng)文化中的精華，剔除其糟粕，走出一條全新的中華文明發(fā)展的坦途?？v觀中國一百多年的現(xiàn)代化歷程，中國人關(guān)于現(xiàn)代化道路的探索和實踐經(jīng)歷一個艱難曲折的過程，同樣，中國人吸收學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀文化的進程也經(jīng)歷了一個由淺入深的過程。這個過程大致可以劃分為三個階段:

第一階段，十九世紀中葉到十九世紀末(從鴉片戰(zhàn)爭失敗到甲午中日戰(zhàn)爭)。鴉片戰(zhàn)爭以后，西方文化浪潮涌入中國，猛烈沖擊著中國的傳統(tǒng)文化體系，中國的傳統(tǒng)文化面臨著空前的變局，中國第一次出現(xiàn)了民族認同和文化認同的危機;另一方面，西方的物質(zhì)和精神文明也迫使先進的中國人進行深刻的反思，逐步覺醒的先進中國人開始睜眼看世界，他們開始接觸、介紹、學(xué)習(xí)和接受西方的先進文化，與此同時，中國人必然會面臨著文化選擇的困惑。在這個比較、困惑和選擇的歷史過程中，知識界先后提出了“師夷長技以制夷”、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”等觀點和思路。

第二階段，十九世紀末到二十世紀初(從甲午中日戰(zhàn)爭到辛亥革命)。甲午中日戰(zhàn)爭的失敗最終宣告了洋務(wù)運動的失敗。洋務(wù)運動的失敗，引發(fā)中國人重新思考和全面認識西方文化。人們逐步認識到，西方先進文化的精髓不只是堅船利炮，更根本地說不是堅船利炮，西方先進文化更有其制度內(nèi)容，只學(xué)習(xí)西方的器物層面的文化是無法實現(xiàn)現(xiàn)代化的。于是，維新派主張采取改良的方式進行政治制度改革，學(xué)習(xí)英國的“君主立憲制”，但忽視文化改革，最終以失敗而告終;辛亥革命采取暴力的方式，嘗試推行西方的現(xiàn)代政治制度，但由于中國缺乏現(xiàn)代民主制度健康成長的經(jīng)濟基礎(chǔ)和文化土壤，所以出現(xiàn)了帝制復(fù)辟的歷史丑劇。

第三階段，二十世紀初到二十世紀中葉(從辛亥革命一直持續(xù)到新中國成立)。器物層面和制度層面現(xiàn)代化探索的相繼失敗，使中國先進人物從文化的深層次結(jié)構(gòu)進行反思，得出中國文化的思維方式和價值體系與現(xiàn)代化格格不入是造成中國落后挨打的結(jié)論，他們認識到文化現(xiàn)代化在整個現(xiàn)代化過程中的不可或缺的作用。沒有中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換和對世界先進文化的借鑒和吸收，中國是不可能實現(xiàn)現(xiàn)代化的。由此開始，中國的現(xiàn)代化進程開始向更深層次的文化層面拓展。在五四新文化運動中，中國先進的知識分子意識到必須從根本上改造落后的國民性，在思想文化領(lǐng)域?qū)γ癖娺M行現(xiàn)代思想啟蒙，中國現(xiàn)代化的追求和夢想才能變?yōu)楝F(xiàn)實。新文化運動高舉民主和科學(xué)的旗幟，對中國傳統(tǒng)精神文化作了總體否定性的審視和批判，西方的各種社會思潮被大量地介紹到中國來。這無疑是一場激進反傳統(tǒng)、追求啟蒙理念的文化轉(zhuǎn)型。但在中國文化現(xiàn)代化的路徑選擇上卻發(fā)生了激烈的爭論，出現(xiàn)三種主張和選擇:一是以胡適、陳序經(jīng)等人為代表的西化論;二是以康有為、梁啟超、梁漱溟、張東蓀、熊十力為代表的文化保守主義;三是以陳獨秀、李大釗、毛澤東為代表的馬克思主義。在這三種文化發(fā)展主張的激烈角逐中，馬克思主義逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，并且隨著與中國傳統(tǒng)文化的融會貫通，吸收中國傳統(tǒng)文化中積極因素，實現(xiàn)馬克思主義中國化成為了中國共產(chǎn)黨人的文化選擇，馬克思主義自然而然地成為中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的方向和選擇。毛澤東1940年發(fā)表的《新民主主義論》是中國文化現(xiàn)代化的里程碑，建設(shè)新民主主義文化成為這一時期的主流文化發(fā)展的方向。由此可見，馬克思主義中國化的推進和發(fā)展離不開中國傳統(tǒng)文化的背景，離開了對中國傳統(tǒng)文化的批判性吸收，馬克思主義中國化和中國文化現(xiàn)代化就成了無源之水、無本之木。

三、馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的歷史與邏輯的“對接”

馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化之間的思想聯(lián)結(jié)并不在于文化的概念、命題、范疇、內(nèi)容的相同，而在于文化精神的相通。文化精神是一個民族文化的本質(zhì)。馬克思主義文化屬于西方文化的一種，中國傳統(tǒng)文化屬于東方文化的一種，二者屬于不同民族文化，它們之間在概念、命題、范疇、內(nèi)容上存在很大差異，但是二者在精神上有相通的地方，這種相通的精神就是中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化與馬克思主義中國化的紐帶或連結(jié)點。這種精神上的相通源于馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的歷史與邏輯的“對接”。

馬克思主義傳入中國并實現(xiàn)中國化與中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的過程在歷史上和邏輯上是一致的。在二十世紀初期，中國人在文化發(fā)展上有兩種選擇:一種是批判封建主義的武器，即資本主義文化;一種是批判資本主義的武器，即社會主義文化或者馬克思主義文化。鑒于中國當(dāng)時的半殖民地半封建社會的現(xiàn)實，中國革命的任務(wù)既要反封建以爭得民主又要反帝國主義以爭得民族獨立，這種復(fù)雜的歷史情勢決定了這種文化選擇的復(fù)雜與艱難。最終，中國人民選擇了馬克思主義。馬克思主義雖然是當(dāng)時最先進的文化，但是作為一種外來文化，它只有和中國實際相結(jié)合、與中國傳統(tǒng)文化相融合，才能在中國大地上扎根并發(fā)揮作用。這個結(jié)合的過程充滿了探索的艱辛甚至是失敗的痛苦。在這個過程中，中國共產(chǎn)黨人也有兩次失誤，一次是在奪取政權(quán)的過程中，一次是在社會主義建設(shè)中。這兩次失誤的原因是相同的，即都是沒有把馬克思主義與中國實際相結(jié)合、與中國傳統(tǒng)文化相融合。究其深層次的根源，依然是文化發(fā)展觀念上的問題。因為，“馬克思主義在中國實現(xiàn)的的程度，首先要取決于其滿足中國社會變革對理論需求的程度，它既要超越舊有文化的局限，又要植根于中國幾千年傳統(tǒng)文化的土壤;既要滿足于中國歷史發(fā)展的特殊需求，又要符合中國革命的實際?！雹購堅熟?《中國主流文化的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》，黃山書社2010年版，第333頁。

在這一歷史時期，中國文化現(xiàn)代化要完成的具體任務(wù)，一方面是在中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)換過程中批判地借鑒、學(xué)習(xí)西方文化;另一方面是在馬克思主義中國化過程中實現(xiàn)馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合。馬克思主義之所以能實現(xiàn)中國化，是因為馬克思主義有它能夠中國化的文化價值理念傾向:首先，從文化維度看，在一個缺乏資本主義文明充分發(fā)展的半殖民地半封建社會的中國，馬克思主義在中國的傳播、普及和中國化的進程，是一個內(nèi)在需求、內(nèi)在互動和內(nèi)在轉(zhuǎn)化的過程。其次，在馬克思主義中國化過程中，馬克思主義文化必須合理地、有效地、創(chuàng)造性地運用、發(fā)展中國傳統(tǒng)文化資源，中國傳統(tǒng)文化中的地方性、時代性、民族性等一切內(nèi)容尤其是傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代性理念，必須與馬克思主義主實現(xiàn)內(nèi)在的交融和契合。最后，“馬克思主義在與儒學(xué)為代表的文化保守主義和形形色色的西化思潮的爭辯、論戰(zhàn)和互動中凱歌前行，……進而與中國國情、中國文化實現(xiàn)了靈與肉的融合即實現(xiàn)了中國化，從而結(jié)出了中國化的馬克思主義的理論成果?！雹趶堅熟?《中國主流文化的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》，黃山書社2010年版，第331頁。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，“既體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國共產(chǎn)黨人的實踐經(jīng)驗”，真正代表了中國先進文化的前進方向。

從五四運動開始，中國傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了近代最重要的一次歷史轉(zhuǎn)型，也是有史以來最大的一次轉(zhuǎn)型，即由封建主義文化轉(zhuǎn)向了馬克思主義。中國傳統(tǒng)文化在其發(fā)展過程中具有開放、包容、創(chuàng)新的特點，它產(chǎn)生于東方，但也具有世界性的一面，也可以同外來文化相貫通:在古代吸收了印度的佛教文化，在近代又吸收了西方基督教文化，在現(xiàn)當(dāng)代則吸納了馬克思主義。馬克思主義自在中國傳播開始，就植根于中國傳統(tǒng)文化深厚的沃土中，激發(fā)了中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀成分的活力，激發(fā)了中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新動力，為中國文化的現(xiàn)代化開辟了一條嶄新的道路。因此，馬克思主義對中國傳統(tǒng)文化的改造，實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化質(zhì)的變遷，是一種文化發(fā)展上的偉大創(chuàng)新?？傊R克思主義文化是迄今為止人類歷史上最先進的文化，它與中國傳統(tǒng)文化的精華的有機結(jié)合具有劃時代的意義，其必然的邏輯結(jié)論和思想成果就是馬克思主義的中國化的成果和中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。

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1003－4145［2011］08－0171－03

2011－07－12

徐 穩(wěn)，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生、山東師范大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院副教授。

(責(zé)任編輯:佘克)