馬麗琳

（福建師范大學(xué) 傳播學(xué)院，福建 福州 350007）

戲劇性情節(jié)與風(fēng)格化空間的融合優(yōu)勢(shì)
——《非誠(chéng)勿擾》與《我們約會(huì)吧》比較分析

馬麗琳

（福建師范大學(xué) 傳播學(xué)院，福建 福州 350007）

《非誠(chéng)勿擾》與《我們約會(huì)吧》同為模仿《Take me out》的真人秀節(jié)目，但《非誠(chéng)勿擾》顯然取得了更高的收視率。通過(guò)比較《非誠(chéng)勿擾》與《我們約會(huì)吧》在敘事結(jié)構(gòu)和影像空間的差異，揭示出《非誠(chéng)勿擾》的成功得益于其戲劇化的情節(jié)敘述和風(fēng)格化的影像空間呈現(xiàn)，在情節(jié)方面使用主副情節(jié)線并行的敘述手法，并設(shè)置個(gè)性化的人物；在視覺(jué)影像方面突出了空間的疏離感、強(qiáng)調(diào)了空間的功能性與并置性，形成了《非誠(chéng)勿擾》特征的影像風(fēng)格，成為真人秀節(jié)目真實(shí)與虛擬標(biāo)準(zhǔn)的最好體現(xiàn)和獨(dú)步一時(shí)的藝壇冠冕。

戲劇性；風(fēng)格化；影像空間；真人秀

從收視率的獨(dú)占鰲頭到網(wǎng)絡(luò)討論的獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，《非誠(chéng)勿擾》成為當(dāng)下最炙手可熱的真人秀節(jié)目。《非誠(chéng)勿擾》與《我們約會(huì)吧》同為模仿《Take me out》的真人秀節(jié)目，雖然二者題材、主題相同，卻呈現(xiàn)出各異的風(fēng)貌特征，《非誠(chéng)勿擾》顯然比《我們約會(huì)吧》更好地迎合了受眾的個(gè)體參與和娛樂(lè)釋放的需求，成為真人秀節(jié)目真實(shí)與虛擬標(biāo)準(zhǔn)的最好體現(xiàn)和獨(dú)步一時(shí)的藝壇冠冕。本文通過(guò)比較分析《非誠(chéng)勿擾》和《我們約會(huì)吧》的節(jié)目形態(tài)，從敘述情節(jié)和影像空間兩個(gè)方面闡述《非誠(chéng)勿擾》更成功的原因。

一、《非誠(chéng)勿擾》敘事分析

《非誠(chéng)勿擾》把戲劇性的情節(jié)與風(fēng)格化的影像相結(jié)合，把歷時(shí)性的情節(jié)發(fā)展和共時(shí)性的空間呈現(xiàn)并置，成為真人秀節(jié)目縫合真實(shí)與虛擬標(biāo)準(zhǔn)，滿足受眾尋求自我與娛樂(lè)釋放需求的最好體現(xiàn)。

（一）戲劇化的情節(jié)

《非誠(chéng)勿擾》的環(huán)節(jié)設(shè)置、規(guī)則制定呈現(xiàn)出的敘述方式非常類似于戲劇結(jié)構(gòu)，其敘述模式如下：開(kāi)頭，把男嘉賓推入困境；發(fā)展：男嘉賓在困境中掙扎；結(jié)尾：解決困境。方法有兩個(gè)：A喜劇的勝利，B悲劇的退場(chǎng)?！斗钦\(chéng)勿擾》非常擅于用戲劇性吸引并愉悅觀眾，制造沖突性，把任何平面的東西、非線性的東西都當(dāng)成一個(gè)線性故事來(lái)講，以增強(qiáng)它對(duì)觀眾的吸引力。[1]男女嘉賓彼此衡量、評(píng)判，遵循著節(jié)目規(guī)則漸進(jìn)地展示自我。亮燈、滅燈的喜憂更替中，唇槍舌劍的你來(lái)我往中，男女嘉賓的情感彼此認(rèn)同或拒絕。觀眾可以評(píng)判男女嘉賓，可以作出猜測(cè)，并獲得智力游戲般的快感?！斗钦\(chéng)勿擾》強(qiáng)化其戲劇性的敘述手段是：主副情節(jié)線索的設(shè)置和個(gè)性化的人物展示。

1.主副情節(jié)線索的設(shè)置：《非誠(chéng)勿擾》不離《Take me out》又超越《Take me out》的地方在于其情節(jié)點(diǎn)的設(shè)置，《非誠(chéng)勿擾》設(shè)置了男嘉賓用表決器選擇心動(dòng)女生的環(huán)節(jié)，從而使觀眾知道了男嘉賓的目光所向與旨意所在，這一環(huán)節(jié)在《Take me out》中是沒(méi)有的。這一環(huán)節(jié)的作用落實(shí)到情節(jié)上，其實(shí)質(zhì)是設(shè)置了一條副情節(jié)線索，即在主持人主導(dǎo)的貫穿始終的主線索之外，設(shè)置了男嘉賓與心動(dòng)女生之間關(guān)系的副情節(jié)線，形成多維的情感張力。使觀眾的目光追尋男嘉賓與心動(dòng)女生關(guān)系的演變軌跡，指示觀眾洞悉角色之間的沖突所在、引導(dǎo)觀眾跟隨矛盾沖突的發(fā)展，重點(diǎn)人物集中，敘述不會(huì)變散，使敘述指向更加明確。主線是明線，副線是暗線，主線是外露的，副線是時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的，副線可能干擾主線，為主線出難題，甚至最終將主線推入絕境，使男嘉賓黯然離場(chǎng)。副線也可能與主線相互配合和巧妙呼應(yīng)。尤其是最終男女嘉賓心靈默契、彼此選擇，副線就陡然凸起，與主線重疊，共同把情感推向高潮?？傊?，副線使主線更出色有力，更加豐富好看。這種主線與副線并行的方式還展示了更復(fù)雜的人物關(guān)系[2]。在心理層面，此情節(jié)點(diǎn)實(shí)質(zhì)上揭示了男嘉賓最初的情感所屬，這不是通過(guò)語(yǔ)言、表情完成的，而是通過(guò)表決器完成的。這提供給觀眾全知的視角，表決器與其說(shuō)是為男嘉賓而設(shè)，不如說(shuō)是為觀眾而設(shè)的。

而《我們約會(huì)吧》并沒(méi)有設(shè)置這一環(huán)節(jié)，在嘉賓人數(shù)較多的情況下，焦點(diǎn)沒(méi)有集中在重點(diǎn)人物身上，呈現(xiàn)給觀眾的總體感覺(jué)就是《我們約會(huì)吧》的線性敘事太拖沓，節(jié)奏非常慢，人物主次不分明，情節(jié)發(fā)展指向不明確。

《我們約會(huì)吧》設(shè)置了一個(gè)失敗的環(huán)節(jié)是：最后的爭(zhēng)取階段，兩個(gè)男嘉賓擺姿勢(shì)向女嘉賓發(fā)出邀請(qǐng)。在男嘉賓表達(dá)精神感情的時(shí)候，觀眾的注意力會(huì)被男嘉賓僵硬的姿勢(shì)吸引。根據(jù)昂立·柏格森的理論“凡與精神有關(guān)而結(jié)果卻把我們的注意力吸引到人的身體上去的事情都是滑稽的?！北M管傳遞的是莊重而真誠(chéng)的感情，但這種機(jī)械的、僵硬的姿勢(shì)產(chǎn)生的卻是滑稽的效果。在需要男嘉賓表達(dá)內(nèi)心最柔軟最深切感情的時(shí)候，《我們約會(huì)吧》卻用滑稽的動(dòng)作消解了感情的真摯和神圣。

2.《非誠(chéng)勿擾》的人物角色設(shè)置非常成功，通過(guò)炒作人物，設(shè)置關(guān)注點(diǎn)引起觀眾的期待。男女嘉賓非常典型，男嘉賓或堅(jiān)韌、冷峻，或幽默、靈活，或滑稽、僵硬；女嘉賓也皆有特點(diǎn)，或漂亮或理性或毒舌，歸根結(jié)底就是突出人物的本質(zhì)，“黑就比生活更黑，富就比生活更富”，拜金就更拜金，使人物成為風(fēng)格化形象。在觀眾心理上建構(gòu)幾個(gè)可愛(ài)的人，幾個(gè)可恨的人，使觀眾在期待中追隨一期又一期節(jié)目。而《我們約會(huì)吧》中并沒(méi)有風(fēng)格化的嘉賓，也沒(méi)有關(guān)注點(diǎn)，導(dǎo)致觀眾缺乏觀看動(dòng)機(jī)。

（二）風(fēng)格化的影像空間

盡管《非誠(chéng)勿擾》的視覺(jué)影像與《Take me out》如出一轍，但其借鑒卻是非常成功的?！斗钦\(chéng)勿擾》突出了空間的疏離感、強(qiáng)調(diào)了空間的功能性與并置性，其氣派的場(chǎng)面、極富感染力的音樂(lè)、色彩絢爛的燈光、現(xiàn)場(chǎng)觀眾的掌聲、歡呼聲共同營(yíng)造了大眾狂歡的氛圍?！段覀兗s會(huì)吧》并沒(méi)有模仿到《Take me out》的視覺(jué)空間優(yōu)勢(shì)。

1.場(chǎng)景空間營(yíng)造疏離感：《非誠(chéng)勿擾》的場(chǎng)景空間仍然是模仿《Take me out》，但是模仿的很成功。長(zhǎng)長(zhǎng)的T形伸展臺(tái)，彎彎的弧形的女嘉賓列席臺(tái)，極富現(xiàn)代感和視覺(jué)誘惑的燈光，強(qiáng)調(diào)了《非誠(chéng)勿擾》場(chǎng)景空間的奇觀性和娛樂(lè)性，造成了一種“疏離感”?！斗钦\(chéng)勿擾》的燈光清晰亮麗、色彩飽滿、層次豐富，為視覺(jué)影像提供夢(mèng)幻、浪漫的語(yǔ)氣調(diào)子。而借助于燈光的感染力，人物的行為被染上了浪漫的色彩，這些視覺(jué)元素與節(jié)目?jī)?nèi)容相聯(lián)系，產(chǎn)生想象的空間。而《我們約會(huì)吧》場(chǎng)景空間相對(duì)狹小、擁擠，整體的視覺(jué)效果與其他節(jié)目并無(wú)太大差異。例如：嘉賓身后的背景燈是黃色，嘉賓身前的燈是白色，色系相近，不易辨析。主持人和嘉賓背景有很多明顯的線條，非常雜亂。

燈光色彩作為構(gòu)成設(shè)計(jì)的重要元素之一，是觀眾對(duì)于一個(gè)節(jié)目進(jìn)行識(shí)別和記憶的重要標(biāo)志。從整體的色彩基調(diào)到細(xì)部的調(diào)和搭配以形成一檔節(jié)目獨(dú)具個(gè)性的面貌特征。《非誠(chéng)勿擾》的場(chǎng)景、燈光、色彩的平衡、對(duì)比、調(diào)和使影像展現(xiàn)出時(shí)尚的現(xiàn)代感和精致的美感，形成影像空間夢(mèng)幻、浪漫的風(fēng)格化特征，這正是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活空間的疏離與超越。風(fēng)格化的視覺(jué)影像與節(jié)目的情節(jié)內(nèi)容相聯(lián)系，激發(fā)觀眾的想象空間。

2.T形伸展臺(tái)的功能性：《非誠(chéng)勿擾》的柱形升降梯、T形伸展臺(tái)都是非常有特色的場(chǎng)景，尤其是T形伸展臺(tái)，它的縱向延伸使畫(huà)面上能表現(xiàn)出景深空間，非常富有層次感。T形臺(tái)還有輔助節(jié)目規(guī)則的功能，T形伸展臺(tái)上的不同位置的差異對(duì)應(yīng)表征著權(quán)力高低的差異。T形臺(tái)中部的男嘉賓接受T形臺(tái)頂部女嘉賓或亮燈或滅燈的權(quán)利宣判。當(dāng)進(jìn)入男生權(quán)力即權(quán)利反轉(zhuǎn)，女嘉賓從伸展臺(tái)頂端走向伸展臺(tái)底端，意味著從高權(quán)力地位走向低權(quán)力地位，T形臺(tái)的空間安排賦予場(chǎng)面儀式化的色彩。無(wú)論男女嘉賓跨越長(zhǎng)長(zhǎng)的距離終于幸福牽手，還是男嘉賓獨(dú)自走下伸展臺(tái)黯然離場(chǎng)，整個(gè)場(chǎng)面都涌現(xiàn)出一種無(wú)法言說(shuō)的“韻味”，一種情節(jié)性無(wú)法涵蓋的東西，即超話語(yǔ)性。T形伸展臺(tái)成為實(shí)施節(jié)目規(guī)則的幫手，在象征層面，構(gòu)筑了儀式化的意象。

3.大屏幕營(yíng)造空間并置性：《非誠(chéng)勿擾》用大屏幕播放男嘉賓視頻介紹資料，采用大全景的景別，俯拍的角度。大屏幕的運(yùn)用營(yíng)造了空間的并置性，使畫(huà)格空間不是單一形象的線性呈示，而是同時(shí)性的具象展示、諸多形象的并列呈現(xiàn)和多種空間關(guān)系的并置排列[3]?！斗钦\(chéng)勿擾》中運(yùn)用大屏幕的畫(huà)格呈現(xiàn)出三個(gè)空間層次：前景是主持人和男嘉賓，中景是24位女嘉賓，背景是外拍男嘉賓的視頻。畫(huà)面構(gòu)圖是背景所占篇幅最大，接近二分之一，因此背景內(nèi)容成為畫(huà)格的焦點(diǎn)。在這一個(gè)畫(huà)格中，情節(jié)同時(shí)在三個(gè)層次上展開(kāi)，即視頻中男嘉賓的講述，現(xiàn)場(chǎng)中女嘉賓的反應(yīng)，以及現(xiàn)場(chǎng)男嘉賓的情緒變化。觀眾的注意力在有限的時(shí)間范圍內(nèi)被固定在三種關(guān)系的交互作用之中。這些關(guān)系游離視頻中男嘉賓的敘述過(guò)程之外，并被并置著。因此，畫(huà)格空間在層次上具有類似于音樂(lè)上的“和聲“效果所擁有的垂直型立體厚度，不是某一個(gè)單一樂(lè)音和單一音律，而是好幾個(gè)音位的疊加并置或幾個(gè)聲部的合唱、共鳴。[4]

而《我們約會(huì)吧》中大屏幕沒(méi)用來(lái)播放視頻，只起到顯示數(shù)字的作用。《我們約會(huì)吧》中嘉賓外拍視頻以插播的方式實(shí)現(xiàn)，這種方式類似于小說(shuō)敘事中的單一形象的線性呈示，只能在時(shí)間的流程中，逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)嘉賓的介紹?！斗钦\(chéng)勿擾》在一個(gè)空間內(nèi)，呈現(xiàn)了三個(gè)時(shí)間、三條情節(jié)，而《我們約會(huì)吧》只呈現(xiàn)了一個(gè)時(shí)間。影像是表現(xiàn)性的，而非敘事性的，它給人提供的是感性的視覺(jué)愉悅，空間上的并置性本應(yīng)該是電視畫(huà)面的優(yōu)長(zhǎng)所在，而《我們約會(huì)吧》卻消解了“空間上的共時(shí)呈現(xiàn)”的優(yōu)勢(shì)，不得不說(shuō)是個(gè)敗筆。

《非誠(chéng)勿擾》和《我們約會(huì)吧》在時(shí)間維度上的流程十分相似，兩者難分伯仲，因此必須在空間維度做足功夫?！斗钦\(chéng)勿擾》突出了空間的疏離感、強(qiáng)調(diào)了空間的功能性與并置性，使節(jié)目影像空間的辨識(shí)度、記憶度大大強(qiáng)化。對(duì)空間的側(cè)重，具有一種規(guī)律性的“范式”作用，而正是這種功能為構(gòu)造電視節(jié)目情節(jié)中的“編碼”規(guī)則奠定了基礎(chǔ)[5]。

二、《非誠(chéng)勿擾》成功背后的反思

布爾迪厄曾說(shuō)：“收視率是一個(gè)隱匿的上帝，它統(tǒng)治著這個(gè)圈子，失去一個(gè)百分點(diǎn)的收視率在某種情況下無(wú)異于直接走向死亡。”在電視節(jié)目中收視率決定利潤(rùn)，而利潤(rùn)在很大程度上決定著媒介機(jī)構(gòu)應(yīng)該生產(chǎn)什么類型的文本，文本的內(nèi)容又該如何安排?！斗钦\(chéng)勿擾》位居榜首的收視率印證了這種節(jié)目形態(tài)在商業(yè)邏輯中的成功，并決定制作方的目光所向。而大眾選擇這種節(jié)目，無(wú)疑與當(dāng)下的社會(huì)語(yǔ)境和個(gè)體需要相關(guān)。

當(dāng)下社會(huì)文化語(yǔ)境日趨多元化，中國(guó)人的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出更為復(fù)雜、多元的狀態(tài)，以自我為中心的價(jià)值觀在市場(chǎng)化環(huán)境中逐漸形成[6]。在真人秀節(jié)目中，平民的欲望在窺視的快感中獲得極大滿足?！赌戏蕉际袌?bào)》評(píng)論“在媒體的合力下，相親這一私密行為也進(jìn)入了圍觀時(shí)代?！庇绕涫恰斗钦\(chéng)勿擾》戲劇性情節(jié)的吸引力、風(fēng)格化影像空間的視覺(jué)誘惑力，使受眾個(gè)體的壓力得到釋放、情感得到滿足。在《非誠(chéng)勿擾》營(yíng)造的平民狂歡氛圍中，個(gè)體可以暫時(shí)擺脫現(xiàn)實(shí)生活中的角色，作為一個(gè)輕松的圍觀者，可以指手劃腳地對(duì)節(jié)目中的平民嘉賓做評(píng)判，甚至可以通過(guò)幻想中的角色置換聯(lián)想自己作為嘉賓參加節(jié)目，繼而通過(guò)自身與他人的比照來(lái)獲得一種心理滿足，一種自我體驗(yàn)式的狂歡。[7]

《非誠(chéng)勿擾》強(qiáng)烈的戲劇性，難免有“表演”之嫌，其“真人秀”的真實(shí)性令人質(zhì)疑。受眾離不開(kāi)戲劇性的快感，同時(shí)要求平民嘉賓的可信度。嘉賓的可信度決定了節(jié)目的真實(shí)性，而可信度并不一定經(jīng)得起事實(shí)的檢驗(yàn)，只是嘉賓表現(xiàn)出來(lái)的真誠(chéng)、真實(shí)、吸引力[8]。受眾要求節(jié)目既有戲劇性又兼有可信度，這無(wú)疑是真人秀節(jié)目真實(shí)與虛擬標(biāo)準(zhǔn)的根據(jù)和考驗(yàn)。真人秀節(jié)目把握好真實(shí)性和戲劇性的尺度成為滿足受眾需求的關(guān)鍵之處。

研究表明“在利用電視作為舒解壓力與消除無(wú)聊的方法時(shí)……受試者對(duì)接觸節(jié)目的選擇很明智?！盵9]即使在娛樂(lè)泛化的浪潮中，受眾仍然有理性放棄那些不可信、一味嘩眾取寵的節(jié)目。但是不能忽視媒體制造的“虛擬現(xiàn)實(shí)”對(duì)受眾個(gè)體建構(gòu)“主觀事實(shí)”的影響。根據(jù)阿爾圖塞的意識(shí)形態(tài)理論，電視會(huì)造成受眾個(gè)體對(duì)真實(shí)與想象的“曲解”，把電視建構(gòu)的想象的生存關(guān)系誤認(rèn)為真實(shí)的生存關(guān)系。[10]電視節(jié)目過(guò)多地著墨于“拜金”、“毒舌”、“富二代”等話題，會(huì)誤導(dǎo)受眾對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的辨認(rèn)和理解。

真人秀節(jié)目只有對(duì)真實(shí)和虛擬、戲劇性和真實(shí)性巧妙駕馭并融會(huì)貫通，才能縫合受眾狂歡體驗(yàn)與情感認(rèn)同的需求，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中長(zhǎng)久生存?！斗钦\(chéng)勿擾》的成功得益于其戲劇化的情節(jié)敘述和風(fēng)格化的影像空間呈示，它引發(fā)的爭(zhēng)議性話題和對(duì)其真實(shí)性的質(zhì)疑確實(shí)需要批評(píng)和反思，但批評(píng)不等于封殺，封殺并不是表示這種現(xiàn)象不存在了，只是把它隱藏起來(lái)。[11]社會(huì)的譴責(zé)可能比官方的制止更有效，與觀眾放棄不可信節(jié)目的理由相同，因?yàn)檠芯勘砻鳌霸诶秒娨曌鳛槭娼鈮毫εc消除無(wú)聊的方法時(shí)……受試者對(duì)接觸節(jié)目的選擇很明智?！?/p>

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G222.3

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1005-1554（2011）03-0053-03

2011-05-12

馬麗琳（1986-），女，河北承德人，福建師范大學(xué)傳播學(xué)院研究生。