姜克濱

(中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院,北京 100872)

血與火的史詩(shī)
——論錢(qián)澄之歌行

姜克濱

(中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院,北京 100872)

1

清初歌行,前人多論吳偉業(yè)梅村體,而錢(qián)澄之歌行多被人忽略。錢(qián)澄之歌行,不僅有“詩(shī)史”之譽(yù),而且藝術(shù)性很高。錢(qián)澄之歌行多從“實(shí)錄”精神出發(fā),詩(shī)歌真實(shí)記錄了易代之際的時(shí)事變幻和民生疾苦。歌行多寫(xiě)當(dāng)時(shí)反清戰(zhàn)爭(zhēng),往往以人系事,將史、事、人三者有機(jī)融合在一起。錢(qián)澄之歌行還吸收了小說(shuō)敘事的優(yōu)點(diǎn),在敘事技巧和人物刻畫(huà)方面有不少創(chuàng)新之處,書(shū)寫(xiě)了易代之際血與火的史詩(shī)。

錢(qián)澄之;詩(shī)史;敘事;以人系事

清代歌行①對(duì)于歌行的界定,學(xué)術(shù)界有不同看法,本文采取的是大歌行觀,見(jiàn)薛天緯《歌行詩(shī)體論》(《文學(xué)評(píng)論》2007年第 6期)。研究熱點(diǎn)在于梅村體,吳偉業(yè)作為清初的歌行大家吸引了許多學(xué)者的目光。但清初歌行興盛一時(shí),流派紛呈,除了“梅村體”歌行,更有許多值得研究的歌行詩(shī)人。近年來(lái),隨著清詩(shī)研究的深入,越來(lái)越多的歌行詩(shī)人被發(fā)掘出來(lái),錢(qián)澄之就是其中一位。錢(qián)澄之的歌行主要錄存于其《藏山閣集》,由于此集多紀(jì)史事,對(duì)反清斗爭(zhēng)和清軍暴行多有記載,被清朝統(tǒng)治者嚴(yán)加禁毀,長(zhǎng)期以來(lái)僅以抄本流行,許多人對(duì)此集知之甚少。龍?zhí)妒抑髟凇恫厣介w集序》中說(shuō):“惟藏山閣集以多忌諱語(yǔ),未能付剞劂。其已刊行之詩(shī)文集亦列入四庫(kù)違礙書(shū)目,版籍不存,識(shí)者憾焉。”[1]4《藏山閣集》直到光緒三十四年 (1908年)才得以整理出版,錢(qián)澄之詩(shī)歌創(chuàng)作的全貌才漸漸被人所發(fā)現(xiàn)。錢(qián)澄之有許多歌行佳作,“詩(shī)史”創(chuàng)作成就斐然,在清初詩(shī)壇,足稱大家,在當(dāng)時(shí)影響很大。而這樣一位在清初詩(shī)壇占據(jù)重要地位的詩(shī)人,學(xué)界對(duì)其重視程度不夠,許多作品鮮有人去研究。在現(xiàn)如今流行的文學(xué)史教材中,介紹非常簡(jiǎn)略。而一直以來(lái),錢(qián)澄之被看做田園詩(shī)人,如朱則杰先生《清詩(shī)史》第六章第二節(jié)專門(mén)論述了其田園詩(shī)。錢(qián)澄之早期的充滿斗爭(zhēng)精神的作品往往被人忽略,錢(qián)澄之早期所寫(xiě)大量反映社會(huì)現(xiàn)實(shí),時(shí)代巨變的歌行,更能體現(xiàn)他的詩(shī)歌特色。近三十年以來(lái)的研究論文也為數(shù)不多,較重要的有馬亞中《留得真詩(shī)在人間——論錢(qián)秉鐙的詩(shī)》,以及王俊才《錢(qián)澄之評(píng)述》等,在這些論文中,一般多為通論,未對(duì)錢(qián)澄之歌行作專題研究,正如楊年豐在《錢(qián)澄之研究綜述》一文中所說(shuō):“對(duì)于錢(qián)澄之較有特點(diǎn)的詩(shī)學(xué)觀及詩(shī)歌藝術(shù)特色的論述還欠深入?！盵2]對(duì)于錢(qián)澄之的詩(shī)歌成就,趙永紀(jì)先生在《錢(qián)澄之的詩(shī)和詩(shī)論》一文中說(shuō):“無(wú)論從思想內(nèi)容,還是藝術(shù)成就而論,錢(qián)澄之都無(wú)愧于清初有數(shù)的重要詩(shī)人之列。”[3]錢(qián)澄之的歌行作品有著鮮明的風(fēng)格和時(shí)代特色,在明末清初詩(shī)壇有重要地位,因此作一番研究非常必要。

錢(qián)澄之 (1612-1693年),初名秉鐙,字飲光,號(hào)田間,安徽桐城人。明末愛(ài)國(guó)志士、文學(xué)家。明諸生,1645年,清兵攻陷南京,福王政權(quán)瓦解,澄之參與起義失敗,妻方氏及女殉難,他與長(zhǎng)子逃入閩中,后輾轉(zhuǎn)入桂。南明桂王時(shí),擔(dān)任翰林院庶吉士。著有《田間詩(shī)集》、《田間文集》、《藏山閣集》等。錢(qián)澄之詩(shī)中多紀(jì)清初史實(shí),有關(guān)南明隆武、永歷兩朝的時(shí)政,對(duì)清廷暴政多有揭露、批判。錢(qián)澄之詩(shī)無(wú)論從內(nèi)容還是藝術(shù)上看,都有很高的價(jià)值。鄧之誠(chéng)《清詩(shī)紀(jì)事初編》中曰:“秉鐙頗負(fù)文名,詩(shī)文有法,吐辭駿快可喜,尤善論事。四十以后,與海內(nèi)名流酬酢,輩行日尊?！眳清翟凇秴清翟?shī)話》明遺民詩(shī)條曰:“《明遺民詩(shī)》二冊(cè),其中最佳之詩(shī),仍不外瞿兌之《古今名詩(shī)選》所已選入之二篇,即 (1)杜濬《初聞燈船鼓吹歌》……(2)錢(qián)秉鐙《田園雜詩(shī)》最末一首?！笔杖脲X(qián)澄之《藏山閣集》中歌行作品約有 84首,多數(shù)反映明末清初的社會(huì)政治、民生疾苦,藝術(shù)水平很高。錢(qián)仲聯(lián)先生曾說(shuō):“錢(qián)秉鐙《藏山閣》詩(shī)主要寫(xiě)參加抗清活動(dòng),以后《田間詩(shī)》寫(xiě)回鄉(xiāng)隱居。前者主要反映民族矛盾,后者反映階級(jí)矛盾?！盵4]錢(qián)澄之歌行,學(xué)者對(duì)其評(píng)價(jià)很高,如湯華泉先生在校點(diǎn)本《藏山閣集·序》中說(shuō)“(錢(qián)澄之)七言歌行諸篇多能大氣包舉,開(kāi)合自如,筆力雄健,頓挫抑揚(yáng)。作者用此體頌戰(zhàn)功,悼忠烈,具有一種蕩人心魄的力量;刺時(shí)政,抒憤懣,能引發(fā)讀者強(qiáng)烈的共鳴。”[1]5錢(qián)澄之《藏山閣集》中的歌行作品如一面鏡子反映了明末清初戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的巨大痛苦,其作于 1644年到 1648年《生還集》不僅描繪了各地義士的抗清活動(dòng),而且也表現(xiàn)出作者一心抗清、不屈不撓的革命精神,是作者最重要的詩(shī)歌作品。

錢(qián)澄之繼承了杜甫詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),詩(shī)歌多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。錢(qián)澄之多從“實(shí)錄”精神出發(fā),詩(shī)歌真實(shí)記錄了易代之際的風(fēng)云變幻和人們的遭遇,“詩(shī)史”之稱并非過(guò)譽(yù)。其在弘光朝時(shí),對(duì)當(dāng)時(shí)“南明三大疑案”,作有《假親王》、《假后》、《假太子》三詩(shī),詳細(xì)記述了三案始末,對(duì)眾說(shuō)紛紜的疑案提出了自己的看法。由于作者對(duì)南明史事較為熟悉,因此三首詩(shī)可以起到“補(bǔ)史之闕”作用,史料價(jià)值極高。他的許多詩(shī)篇反映了易代之際清軍屠殺人民的史實(shí),如《虔州行》等詩(shī),反映了當(dāng)時(shí)真實(shí)的歷史狀況。《哀江南》以組詩(shī)形式為因抗清犧牲的陳子龍、夏允彝、祁彪佳、劉宗周等人立傳,人數(shù)多達(dá)三十九人,使他們的抗清事跡彪炳史冊(cè)。除此之外,錢(qián)澄之的詩(shī)歌還是他一生抗清、出生入死的戰(zhàn)爭(zhēng)日記,如其《行路難》以六十四首的篇幅詳細(xì)敘述了他逃難于粵,九死一生,時(shí)刻面臨被擄、被殺的兇險(xiǎn)狀況。他在《生還集》自序中說(shuō):“其間遭遇之坎坷,行役之崎嶇,以至山川之勝概,風(fēng)俗之殊態(tài),天時(shí)人事之變移,一覽可見(jiàn)。披斯集者,以作予年譜可也。詩(shī)史云乎哉?”[1]400錢(qián)澄之的詩(shī)歌真實(shí)記載了詩(shī)人的行跡,如同一本年譜,詩(shī)人的行動(dòng)與思想的變化都隱含于內(nèi)。錢(qián)澄之的《生還集》將易代之際詩(shī)人的所作所為表露無(wú)遺,詩(shī)史意識(shí)的微觀層面轉(zhuǎn)向了詩(shī)人的個(gè)人生活經(jīng)歷,從詩(shī)人之經(jīng)歷來(lái)折射整個(gè)社會(huì)的滄桑巨變。

錢(qián)澄之歌行以戰(zhàn)爭(zhēng)題材見(jiàn)長(zhǎng),《藏山閣集》中描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)事的代表作品如《虔州行》、《虔州死節(jié)歌》、《虔州續(xù)歌》、《哀江南》、《悲湘潭 》、《悲信豐》、《悲南昌 》等。《虔州行》是表現(xiàn)隆武時(shí)虔州 (即贛州)之戰(zhàn)的歌行,一系列虔州題材的作品組成了一幅波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷:“煙冥冥,雨啾啾,黃昏鬼火遍城頭。行人白晝不敢過(guò),問(wèn)之迺是昔虔州。虔州地形控江楚,關(guān)稅兼通閩粵賈。船上珍珠不值錢(qián),城中養(yǎng)女能歌舞。閭閻撲地樓插天,家家日暮喧笙鼓。漁陽(yáng)白馬動(dòng)地來(lái),中原十城九城開(kāi)。吉安已破皂口失,孤城水上空崔嵬。鐵騎連山風(fēng)雨集,炮火塌天城不摧。城頭壯士不畏死,夜半縋城砍敵壘。腰間奪得烏孫刀,背上插來(lái)白羽矢。紫髯將軍不敢逼,立馬西山時(shí)咋指。城懸糧絕無(wú)援兵,四面盡是吹笳聲。初猶食馬后食人,登樓擊鼓鼓不鳴。朔風(fēng)吹雪酒盞大,守陴人病三日餓。遙見(jiàn)營(yíng)火渡河來(lái),一半傳更一半臥。兵聲暗雜風(fēng)雨聲,五更未醒虔州破。閉城刈人人莫逃,馬前濺血成波濤。朱顏宛轉(zhuǎn)填眢井,白骨撐柱無(wú)空壕。自從司馬誓城守,老弱登陴誰(shuí)敢走。清江龍泉居上游,突圍入城今在否?請(qǐng)君磊落忠義人,死去名節(jié)千秋新。可憐虔州十萬(wàn)戶,日暮飛作沙與塵!”[1]157-158此詩(shī)作于丁亥年 (順治四年),詩(shī)前小序曰:“江右人來(lái),言虔州以去年十月破,哀而賦之。”錢(qián)澄之此首歌行描繪了順治三年戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)和清軍攻破虔州后的野蠻屠殺。此詩(shī)的創(chuàng)作背景在《明史》中如下記載:“順治二年,南都破,江西諸郡惟贛州存……三年正月,廷麟赴贛,招峒蠻張安等四營(yíng)降之,號(hào)龍武新軍。廷麟聞王將由汀赴贛,將往迎王,而以元吉代守吉安。無(wú)何,吉安復(fù)失,元吉退保贛州。四月,大兵逼城下,廷麟遣使調(diào)廣西狼兵,而身往雩都趣新軍張安來(lái)救。五月望,安戰(zhàn)梅林,再敗,退保雩都。廷麟乃散其兵,以六月入贛,與元吉憑城守。未幾,援兵至,圍暫解,已,復(fù)合。八月,水師戰(zhàn)敗,援師悉潰。及汀州告變,贛圍已半年,守陴者皆懈。十月四日,大兵登城。廷麟督戰(zhàn),久之,力不支,走西城,投水死。同守者郭維經(jīng)、彭期生輩皆死?！盵5]115

《虔州行》不僅在于其史料價(jià)值,更重要的是詩(shī)歌藝術(shù)水平也是相當(dāng)高的。此首歌行為敘事詩(shī),以倒敘手法結(jié)構(gòu)全篇。詩(shī)歌開(kāi)頭以“煙冥冥,雨啾啾”和黃昏鬼火的描寫(xiě)渲染了陰森恐怖的氣氛,側(cè)面說(shuō)明清軍殺戮之慘。詩(shī)人雖寫(xiě)戰(zhàn)事,卻先寫(xiě)虔州在城破前的繁華與富庶。虔州不僅交通便利,而且商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá),詩(shī)人用“閭閻撲地樓插天,家家日暮喧笙鼓”兩句描繪了虔州城熱鬧和平的景象?！皾O陽(yáng)白馬動(dòng)地來(lái),中原十城九城開(kāi)”兩句轉(zhuǎn)入對(duì)戰(zhàn)事的描寫(xiě),句中化用了白居易《長(zhǎng)恨歌》中“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”?！拌F騎連山風(fēng)雨集,炮火塌天城不摧。城頭壯士不畏死,夜半縋城砍敵壘”四句既寫(xiě)出了清軍兇猛的攻勢(shì),也寫(xiě)出了抗清志士英勇無(wú)畏的精神,詩(shī)句極其精煉,富有表現(xiàn)力。詩(shī)人在寫(xiě)虔州之戰(zhàn)時(shí),并未平鋪直敘,而是從多角度、多側(cè)面來(lái)寫(xiě)。紫髯將軍“立馬西山時(shí)咋指”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)突出了戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈。而虔州城在“糧絕無(wú)援兵”的情況下,抗清志士仍然堅(jiān)守不降。當(dāng)彈盡糧絕之時(shí),清軍悄然攻破虔州城。而接下來(lái)的閉城屠殺讓人發(fā)指,“閉城刈人人莫逃,馬前濺血成波濤。朱顏宛轉(zhuǎn)填眢井,白骨撐柱無(wú)空壕”將清軍的殘暴、滅絕人寰生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。此四句描寫(xiě)不僅具備“詩(shī)史”的實(shí)錄特點(diǎn),而且以“濺血”、“朱顏”、“白骨”等顏色的對(duì)比與動(dòng)靜畫(huà)面的交替,給讀者以強(qiáng)烈的心理震撼,引發(fā)人們心理共鳴。詩(shī)歌結(jié)尾以“可憐虔州十萬(wàn)戶,日暮飛作沙與塵”對(duì)殺人如麻的清軍以無(wú)限譴責(zé),對(duì)虔州死去的十萬(wàn)人民進(jìn)行哀悼。此首歌行為敘事詩(shī),但字里行間涌動(dòng)著作者的愛(ài)國(guó)愛(ài)民的熱情,加上富有感染力畫(huà)面的描繪,可謂“驚心動(dòng)魄,一字千金”。作者在詩(shī)歌敘事技巧方面也有不少創(chuàng)新,如“遙見(jiàn)營(yíng)火”、“五更未醒”從交戰(zhàn)雙方兩個(gè)視角進(jìn)行描寫(xiě),戰(zhàn)場(chǎng)描寫(xiě)從宏觀與細(xì)節(jié)兩方面來(lái)展開(kāi),顯得波瀾壯闊,聲勢(shì)浩大。詩(shī)歌中“笳聲”、“朔風(fēng)吹雪”、“風(fēng)雨聲”等聲音描寫(xiě),對(duì)整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面起到了很好的烘托作用。從敘事方面看,《虔州行》完全可與一部描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的小說(shuō)相媲美,其在詩(shī)歌藝術(shù)方面的成就不亞于唐代的敘事歌行。

2

錢(qián)澄之戰(zhàn)爭(zhēng)題材的歌行多寫(xiě)當(dāng)時(shí)重大時(shí)事,往往以人系事,像人物列傳,將史、事、人三者有機(jī)融合在一起。其歌行吸收了小說(shuō)敘事的優(yōu)點(diǎn),在敘事技巧和人物刻畫(huà)方面有不少創(chuàng)新之處。如代表作《悲湘潭》:“長(zhǎng)沙兵散湖南空,湘潭城中失相公。舉朝變色摧天柱,白日慘淡黯行宮。往時(shí)百戰(zhàn)不足論,即今還棄垂成功。可憐公長(zhǎng)才五尺,頭童齒豁一老翁。銅馬百萬(wàn)哮豺虎,仰公乳哺嬰兒同。時(shí)危餉詘誰(shuí)用命,赤手空口驅(qū)群雄。湖南湖北竟千里,卷云掃霧隨天風(fēng)。只期長(zhǎng)沙不日得,游魚(yú)命在沸鼎中。堵公心勞計(jì)轉(zhuǎn)誤,忠貞兵來(lái)互疑懼。常德焚燒寶慶走,諸將旌旗挽誰(shuí)住。長(zhǎng)沙城壞無(wú)人登,窮寇將奔守復(fù)固。我兵潰走任東西,相公獨(dú)在湘潭駐。夜半銜枚虜騎來(lái),湘潭無(wú)兵城門(mén)開(kāi)。相公衣冠虜能識(shí),擁去羅拜聲如雷。大罵不絕相公死,長(zhǎng)沙城中人舉哀。功名事業(yè)長(zhǎng)已矣,忠臣義士胡為哉?君不見(jiàn)忠貞兵過(guò)蒼梧界,堵公雙旌導(dǎo)馬回!”[1]258-259此首歌行是為南明抗清將領(lǐng)何騰蛟抒寫(xiě)的贊歌,而南明史事在詩(shī)歌中以多視角展開(kāi)。永歷二年 (1648年)11月在何騰蛟等抗清將領(lǐng)的努力下,抗清斗爭(zhēng)取得了很大勝利。湖南全境幾乎恢復(fù),義軍的英勇斗爭(zhēng),使永歷政權(quán)的控制區(qū)域一度達(dá)到了云貴、兩廣地區(qū)。但是矛盾重重、黨派紛爭(zhēng)的永歷政權(quán),無(wú)力控制大局。而南明多數(shù)將領(lǐng)軍心渙散,貪婪怯懦,內(nèi)訌不斷,大好的抗清局面被葬送。在此后的戰(zhàn)爭(zhēng)中馬進(jìn)忠燒常德走武岡,王進(jìn)才棄寶慶而逃,各郡邑守將望風(fēng)而靡。騰蛟當(dāng)時(shí)駐守衡州,看到千里一空,焦急萬(wàn)分。永歷三年 (1649年),何騰蛟前往湘潭,《明史》列傳 168如下記載:“騰蛟議進(jìn)兵長(zhǎng)沙。會(huì)督師堵胤錫惡進(jìn)忠,招忠貞營(yíng)李赤心軍自夔州至,令進(jìn)忠讓常德與之。進(jìn)忠大怒,盡驅(qū)居民出城,焚?gòu)]舍,走武岡。寶慶守將王進(jìn)才亦棄城走,他守將皆潰。赤心等所至皆空城,旋棄走,東趨長(zhǎng)沙。騰蛟時(shí)駐衡州,大駭。六年正月檄進(jìn)忠由益陽(yáng)出長(zhǎng)沙,期諸將畢會(huì),而親詣忠貞營(yíng),邀赤心入衡。部下卒六千人,懼忠貞營(yíng)掩襲,不護(hù)行,止攜吏卒三十人往。將至,聞其軍已東,即尾之至湘潭。湘潭空城也,赤心不守而去,騰蛟乃入居之。大兵知騰蛟入空城,遣將徐勇引軍入。勇,騰蛟舊部將也,率其卒羅拜,勸騰蛟降。騰蛟大叱,勇遂擁之去。絕食七日,乃殺之?！盵5]176

《悲湘潭》一詩(shī)先以倒敘手法開(kāi)頭,“湘潭城中失相公”一句描述了英雄之死的故事結(jié)局。而詩(shī)篇并未直接敘事,而是以“舉朝變色”、“白日慘淡”等描寫(xiě)烘托了何騰蛟之死對(duì)朝廷與民眾的巨大心理震動(dòng),表現(xiàn)出何騰蛟之死“重于泰山”的崇高。詩(shī)歌對(duì)人物的刻畫(huà)由表及里,由外貌到內(nèi)心,使讀者心中形成一幅立體的圖畫(huà)。相比于其他英雄的高大威武,何騰蛟可謂貌不驚人,其身長(zhǎng)不過(guò)五尺,并且為“頭童齒豁一老翁”。但他卻有著號(hào)令群雄的能力,成為永歷王朝的軍事支柱。在抗清斗爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻,南明將領(lǐng)各自為戰(zhàn),追求私利,不以國(guó)家利益為重,終于導(dǎo)致了英雄的犧牲?！岸鹿膭谟?jì)轉(zhuǎn)誤,忠貞兵來(lái)互疑懼”以下四句概括了當(dāng)時(shí)復(fù)雜的軍事形勢(shì),紛紜的事件。而長(zhǎng)沙城的描寫(xiě),突出了何騰蛟忠義的本性,凸顯了英雄忠貞不屈的性格。舊部將勸降,禮拜如賓,“擁去羅拜聲如雷”,在此種情況下,何騰蛟卻選擇了絕食而死,“大罵不絕相公死”為刻畫(huà)其勇者無(wú)懼風(fēng)采的傳神之筆。詩(shī)歌以實(shí)錄之筆,敘述時(shí)事,在敘事中注重人物刻畫(huà),環(huán)境、人物、情節(jié)三者完美結(jié)合,體現(xiàn)了錢(qián)澄之?dāng)⑹赂栊薪艹龅乃囆g(shù)成就。

錢(qián)澄之戰(zhàn)爭(zhēng)題材的歌行不僅以描繪戰(zhàn)爭(zhēng)見(jiàn)長(zhǎng),而且以傳神的人物刻畫(huà)著稱。例如他效法杜甫《酒中八仙歌》的《虔州死節(jié)歌》:“虔州城破相公亡,矢石既絕弓猶張。躍馬奪門(mén)鋒莫當(dāng),迴鞭赴水何慷慨。(楊相公廷麟)太宰清忠海內(nèi)望,投環(huán)倉(cāng)卒正冠裳。(郭太宰維經(jīng))司馬有志不得將,出城欲去中彷徨,翻然裹幘殉封疆。(司馬元吉)彭公靖節(jié)意久藏,匕首毒藥左右防,郁孤臺(tái)上此志償。(彭公憲期生)御史一死扶綱常,從容絕命圣人堂。(姚御史奇胤)別駕瀟灑酒中狂,臨危不屈項(xiàng)果強(qiáng)。(王別駕期汲,金壇人)虬髯鐵面周職方,嚼齒罵賊肉飛揚(yáng)。(周職方瑚)盧君里居須眉蒼,倚杖妻兒次第僵,終為清冷完幽芳。(盧員外觀象,虔人)”[1]234錢(qián)澄之在此詩(shī)小序中寫(xiě)道:“虔州破,死者甚多,偶據(jù)土人所傳,紀(jì)諸篇章,或未為定論也。共得八人?！痹?shī)序表明了作者以詩(shī)存史、歌頌英雄的創(chuàng)作目的,詩(shī)歌展現(xiàn)了抗清英雄英勇就義的情形,反映出他們臨危不懼、視死如歸的英雄氣概。《虔州死節(jié)歌》對(duì)八位英雄不同的死節(jié)描述與《明史》的記載基本一致,非常真實(shí)。《明史·列傳》166對(duì)虔州死節(jié)英雄記載如下:“楊廷麟,字伯祥,清江人。崇禎四年進(jìn)士。改庶吉士,授編修,勤學(xué)嗜古,有聲館閣間,與黃道周善……廷麟督戰(zhàn),久之,力不支,走西城,投水死。郭維經(jīng),字六修,江西龍泉人……維經(jīng)與御史姚奇胤募兵八千人入贛州,與楊廷麟、萬(wàn)元吉協(xié)守。及城破,維經(jīng)入嵯峨寺自焚死,奇胤亦死之。一時(shí)同殉者,職方主事周瑚,磔死。通判王明汲,編修兼兵科給事中萬(wàn)發(fā)祥,吏部主事龔棻,戶部主事林琦,兵部主事王其宖、黎遂球、柳昂霄、魯嗣宗、錢(qián)謙亨,中書(shū)舍人袁從鶚、劉孟鍧、劉應(yīng)試,推官署府事吳國(guó)球,監(jiān)紀(jì)通判郭寧登,臨江推官胡縝,贛縣知縣林逢春,皆被戮。鄉(xiāng)官盧觀象盡驅(qū)男婦大小入水,乃自沉死。”[5]7113-7116

《虔州死節(jié)歌》分別描繪了八位殉國(guó)英雄從容赴死的情形,在詩(shī)句中展現(xiàn)他們不同的個(gè)性風(fēng)采。寫(xiě)楊廷麟,以“躍馬”、“迴鞭”動(dòng)作突出其義無(wú)反顧的氣概;以“投環(huán)倉(cāng)卒正冠裳”表現(xiàn)太宰郭維經(jīng)為國(guó)捐軀之時(shí)的從容、鎮(zhèn)定。郭維經(jīng)之死,《明史》記載為自焚死,與詩(shī)歌稍異,但并不影響作者刻畫(huà)人物時(shí)對(duì)郭維經(jīng)崇高精神的準(zhǔn)確把握。而對(duì)萬(wàn)元吉之死,作者以“出城欲去中彷徨”來(lái)寫(xiě)萬(wàn)元吉的矛盾心態(tài),英雄此時(shí)的彷徨并非偷生怕死,而是保存生命以圖東山再起。而對(duì)萬(wàn)元吉猶豫不決的描寫(xiě)更顯得真實(shí)可信,使讀者感到他是一個(gè)有血有肉的英雄人物。對(duì)彭期生、姚奇胤的死節(jié)描寫(xiě),突出了他們一心為國(guó)的高尚品格,時(shí)刻將生死置之度外。王期汲、周瑚,不同于前面自殺殉國(guó)英雄,他們被捕受酷刑,在重刑之下,威武不屈,對(duì)敵人痛罵,大義凜然的英雄品格現(xiàn)于紙上。詩(shī)中對(duì)盧觀象的描寫(xiě)也重點(diǎn)展現(xiàn)人物的崇高精神,“須眉蒼”的老人“倚杖”看著親人死去,然后從容投水而死。整首詩(shī)不僅飽含愛(ài)國(guó)熱情,而且藝術(shù)手法高超,刻畫(huà)了不怕?tīng)奚?、各具面目的英雄群像。吳宓在《吳宓?shī)話》明遺民詩(shī)條中說(shuō)道:“吳嘉紀(jì)之樂(lè)府詩(shī)及五古、七古,寫(xiě)悲慘之實(shí)事,真摯動(dòng)人?！?/p>

錢(qián)澄之戰(zhàn)爭(zhēng)題材的歌行,如同分章節(jié)的戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī),足以代表其歌行風(fēng)貌。除此之外,錢(qián)澄之對(duì)民生問(wèn)題也十分關(guān)注,其《田間詩(shī)集》中寫(xiě)了一系列有關(guān)社會(huì)苛政的歌行。在此類歌行中,錢(qián)澄之往往對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出自己的觀點(diǎn)與看法,抨擊社會(huì)暴政,這種現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格與杜甫一脈相承。詩(shī)歌對(duì)明末清初的社會(huì)現(xiàn)實(shí)作了深入描繪,反映了明末清初統(tǒng)治者對(duì)人民的殘酷剝削與壓迫,此方面的代表作如《水夫謠》、《苦旱行 》、《催糧行》、《捉船行 》、《苦寒行 》、《沙邊老人行 》、《漕卒行 》等。清軍在一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)中燒殺搶掠,而且對(duì)被征服人民多苛捐雜稅,給人民帶來(lái)了巨大痛苦。《水夫行》一詩(shī)描繪了長(zhǎng)江沿岸水夫的悲慘生活:“水夫住在長(zhǎng)江邊,年年捉送裝兵船。上水下水不記數(shù),但見(jiàn)船來(lái)點(diǎn)夫去。十家門(mén)派一夫行,生死向前無(wú)怨聲。衣中何有苦搜索,身無(wú)錢(qián)使夜當(dāng)縛。遭他鞭撻無(wú)完膚,行遲還用刀箭驅(qū)。掣刀在腰箭在手,人命賤同豕與狗。射死紛紛滿路尸,那敢問(wèn)人死者誰(shuí)。爺娘養(yǎng)汝才得力,送汝出門(mén)倚門(mén)泣。腐肉已充烏鳶饑,家家猶望水夫歸?！盵6]379

錢(qián)澄之無(wú)疑對(duì)水夫生活極為熟悉,而且對(duì)野蠻的征兵制度非常不滿。全詩(shī)語(yǔ)言通俗易懂,押韻也很隨意,但字里行間滲透著作者對(duì)水夫的同情與憐憫?！耙虚T(mén)泣”片斷,將一家人生離死別的場(chǎng)面刻畫(huà)得十分生動(dòng)。結(jié)尾“腐肉已充烏鳶饑,家家猶望水夫歸”深得唐人筆意,以水夫之死與親人盼歸作對(duì)比,形成巨大的反差,引發(fā)讀者強(qiáng)烈共鳴。錢(qián)澄之的《水夫行》也具有反映社會(huì)弊政的“詩(shī)史”價(jià)值,《水夫行》的內(nèi)容比史書(shū)記載更加具體,真實(shí)記載了社會(huì)底層人民的凄慘遭遇。類似題材的歌行再如《捕匠行》,詩(shī)歌反映造船工匠為清軍造船凄慘的處境,“十人捕去九人死,終朝錘斫立在水”,即使新婚的工匠也被抓走,最后成為造船的犧牲品。《催糧行》、《捉船行》、《漕卒行》等歌行從不同的角度全面反映了當(dāng)時(shí)清朝統(tǒng)治者之暴虐,社會(huì)之黑暗。

除了表現(xiàn)階級(jí)矛盾,錢(qián)澄之歌行也反映了清初的民族壓迫,滿族旗人的驕橫跋扈。如《縣門(mén)行》:“縣門(mén)朝開(kāi)官不出,昨夜大盜進(jìn)官屋。健兒被傷公子死,街外知更衙里哭。樅陽(yáng)臨水萬(wàn)余家,公然船過(guò)彈琵琶。縣上差兵親認(rèn)得,鳴鑼捉賊通街嘩。家家揭竿攔江口,船到江口誰(shuí)能守?弓箭在手刀在腰,一夫上岸千夫走。差兵晝夜尾船行,獲之乃是旗下兵?？蓱z冤殺城中人,嚴(yán)刑至死無(wú)一聲。旗下兵來(lái)不敢鎖,當(dāng)堂揖官對(duì)官坐。官免殺傷已有恩,明日同官赴轅門(mén)。移文調(diào)取軍前用,臨去傳言謝官送?！盵6]345詩(shī)歌描寫(xiě)一個(gè)八旗士兵殺人后逍遙法外的故事。對(duì)于入室殺人的大盜,縣官抓獲以后,得知是八旗士兵,竟然不敢鎖。旗兵更把殺人看做兒戲一般,同縣官對(duì)面而坐。對(duì)這樣一個(gè)殺人犯,縣官卻無(wú)可奈何,任由其揚(yáng)長(zhǎng)而去。相比之下,因?yàn)樽劫\事件,無(wú)辜的漢人已經(jīng)含冤而死。縣官對(duì)漢人嚴(yán)刑峻法,對(duì)旗人則畢恭畢敬,表現(xiàn)了他狐假虎威的卑劣面目。此首歌行從一個(gè)側(cè)面反映了清初社會(huì)的民族矛盾與民族壓迫,批判了清朝統(tǒng)治者的不平等的民族政策。

錢(qián)澄之歌行以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格書(shū)寫(xiě)了明末清初血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī),反映了易代之際政治、民生等情形,文學(xué)價(jià)值很高。朱彝尊在《靜志居詩(shī)話》中曰:“幼光禁罔潛蹤,麻鞵間道,或出或處,或嘿或語(yǔ),詩(shī)屢變而不窮,要其流派,深得香山、劍南之神髓,而融會(huì)之?！盵7]錢(qián)澄之的詩(shī)史創(chuàng)作,將史的敘事與詩(shī)的抒情有機(jī)結(jié)合,成為詩(shī)史創(chuàng)作的典范,對(duì)清代詩(shī)壇影響深遠(yuǎn)。

[1] 錢(qián)澄之.藏山閣集[M].合肥:黃山書(shū)社,2004.

[2] 楊年豐.錢(qián)澄之研究綜述[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào),2009,(6):54-56.

[3] 趙永紀(jì).錢(qián)澄之的詩(shī)和詩(shī)論[J].阜陽(yáng)師院學(xué)報(bào),1986,(1):60-68.

[4] 錢(qián)仲聯(lián).錢(qián)仲聯(lián)講論清詩(shī)[M].蘇州:蘇州大學(xué)出版社,2004:30.

[5] 張廷玉,等.明史:23冊(cè) [M].北京:中華書(shū)局,1974.

[6] 錢(qián)澄之.田間詩(shī)集[C]//續(xù)修四庫(kù)全書(shū)本:1401冊(cè).上海:上海古籍出版社,2002.

[7] 朱彝尊.靜志居詩(shī)話[M].北京:人民文學(xué)出版社,1990:671.

J1

A

1007-4937(2011)01-0137-04

2011-01-05

姜克濱 (1978-),男,山東沂源人,博士研究生,從事元明清文學(xué)研究。

〔責(zé)任編輯:王曉春〕