易玉梅，彭志明

(1．湖南商學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410205;2．湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410015)

·思想政治工作·

創(chuàng)業(yè)教育重在創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)*

易玉梅1，彭志明2

(1．湖南商學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410205;2．湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410015)

創(chuàng)業(yè)教育是培養(yǎng)具有開創(chuàng)性個(gè)性的人的教育，人格教育在創(chuàng)業(yè)教育中具有重要價(jià)值。創(chuàng)業(yè)人格是指創(chuàng)業(yè)者或創(chuàng)業(yè)傾向者明顯不同于非創(chuàng)業(yè)者及無創(chuàng)業(yè)傾向者的人格特征的總和，它是決定創(chuàng)業(yè)者獨(dú)特行為的內(nèi)部身心系統(tǒng)的動(dòng)力組織。創(chuàng)業(yè)教育要立足于塑造個(gè)體創(chuàng)業(yè)人格，必須轉(zhuǎn)變教育觀念、加強(qiáng)實(shí)踐磨練、重視榜樣激勵(lì)、注重文化熏陶、立足自主構(gòu)建。

創(chuàng)業(yè)教育;創(chuàng)業(yè)人格;培養(yǎng)

在“學(xué)歷=工作”這個(gè)公式不再成立的時(shí)代，“就業(yè)教育”向“創(chuàng)業(yè)教育”轉(zhuǎn)變已成為一種歷史必然。教育不僅要培養(yǎng)能適應(yīng)社會(huì)需要的就業(yè)者，更要培養(yǎng)高素質(zhì)的具有開拓進(jìn)取意識(shí)的創(chuàng)業(yè)者。創(chuàng)業(yè)教育作為21世紀(jì)教育哲學(xué)的全新理念與新的教育價(jià)值觀已經(jīng)被廣泛接受。近些年來，創(chuàng)業(yè)教育在我國(guó)受到廣泛重視，政府、社會(huì)及教育界等進(jìn)行了大量有益的探索。然而，目前我國(guó)創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)效并不理想，受教育者創(chuàng)業(yè)意識(shí)差、創(chuàng)業(yè)能力不強(qiáng)、創(chuàng)業(yè)成功率低已是不爭(zhēng)的事實(shí)。據(jù)有關(guān)資料顯示，目前我國(guó)青年學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的比例不到1%，而美國(guó)則高達(dá)23%。究其原因，固然有我國(guó)創(chuàng)業(yè)教育起步較晚、社會(huì)自主創(chuàng)業(yè)環(huán)境較差等因素，但普遍注重創(chuàng)業(yè)知識(shí)技能傳授、忽視個(gè)體創(chuàng)業(yè)人格塑造也是重要原因。筆者認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)不僅僅是智慧的競(jìng)爭(zhēng)，更是人格的較量，進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)創(chuàng)業(yè)教育必須重視受教育者創(chuàng)業(yè)人格的培養(yǎng)。

一

創(chuàng)業(yè)，從廣義上說就是創(chuàng)立基業(yè)或事業(yè)，從狹義上說是創(chuàng)立企業(yè)。無論是創(chuàng)立基業(yè)、事業(yè)還是企業(yè)，既需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者的智力因素，如創(chuàng)業(yè)知識(shí)與技能等，更需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者的人格等非智力因素。人格因素和智力因素的相互作用是創(chuàng)業(yè)過程的重要機(jī)制。事實(shí)上，個(gè)體的聰明才智作為一種智力品質(zhì)，只是一種創(chuàng)業(yè)的潛能，而潛能的實(shí)現(xiàn)有賴于人格因素的參與，人格是影響個(gè)體潛能發(fā)揮的最重要因素。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)過程并非是純粹的智力活動(dòng)過程，強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)激情、責(zé)任感、好奇心、進(jìn)取心、自信心。遠(yuǎn)大的理想、不畏艱險(xiǎn)的勇氣、鍥而不舍的意志等良好的人格品質(zhì)是個(gè)體聰明才智得以發(fā)揮的內(nèi)在動(dòng)力。換句話說，在創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中，智力因素僅僅決定一個(gè)人是否有能力創(chuàng)業(yè)，而人格因素則決定一個(gè)人想不想創(chuàng)業(yè)、敢不敢創(chuàng)業(yè)，且能否堅(jiān)持到底。大量的相關(guān)研究表明，個(gè)體的創(chuàng)造能力與個(gè)體人格之間存在高度的相關(guān)性。美國(guó)心理學(xué)推孟(L．Terman)研究發(fā)現(xiàn)，同是高智商的兒童，日后成就很大的一組與成就一般的一組最明顯的差異在于前者完成任務(wù)的獨(dú)立精神、自信心、進(jìn)取心、好勝心等高于后者［1］P199;托蘭斯(E．Torrance)等的研究也證明，有創(chuàng)造性的兒童富有責(zé)任感、感情豐富、獨(dú)立性強(qiáng)、愛自行學(xué)習(xí)、愿意嘗試?yán)щy工作、好冒險(xiǎn)、有強(qiáng)烈的好奇心、能自我觀察、興趣廣泛、愛好沉思、獨(dú)立而不盲從［1］P199。由此可見，個(gè)體創(chuàng)造與創(chuàng)業(yè)能力的高低不僅取決于其掌握的知識(shí)與技能，更重要的是取決于個(gè)體的精神及人格品質(zhì)。創(chuàng)業(yè)絕不僅僅是個(gè)體的智力行為，更是一種人格行為、一種精神行為，人格因素的作用在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中更帶有根本性。

創(chuàng)業(yè)與人格密切相關(guān)，創(chuàng)業(yè)過程是智力行為與人格行為的有機(jī)統(tǒng)一。特別是在現(xiàn)代社會(huì)條件下，學(xué)歷不等于工作，有知識(shí)更不等于就能創(chuàng)業(yè)，在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中，知識(shí)、技能等固然重要，但主體意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、心理素質(zhì)、責(zé)任感、價(jià)值觀念、毅力和協(xié)作精神等人格因素在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中的作用更加突出，它們?cè)诤艽蟪潭壬蠜Q定人的創(chuàng)業(yè)才能及其發(fā)揮，決定一個(gè)人的事業(yè)成敗。創(chuàng)業(yè)不僅是智慧的競(jìng)爭(zhēng)，更重要的是人格的較量，正因如此，聯(lián)合國(guó)科教文組織將創(chuàng)業(yè)教育定義為培養(yǎng)具有開創(chuàng)性個(gè)性的人的教育，國(guó)外將創(chuàng)業(yè)教育直接稱之為“事業(yè)心、開拓精神教育”或是“企業(yè)家精神教育”，這些都說明了人格教育在創(chuàng)業(yè)教育中具有重要價(jià)值。

創(chuàng)業(yè)教育在某種程度上說是一種人格教育，人格教育在創(chuàng)業(yè)教育中具有重要價(jià)值。國(guó)外的創(chuàng)業(yè)教育十分重視個(gè)體創(chuàng)業(yè)人格品質(zhì)的培養(yǎng)，比如，美國(guó)創(chuàng)業(yè)教育著眼于“為未來幾代人設(shè)定‘創(chuàng)業(yè)遺傳代碼’，取向于造就最具革命性的創(chuàng)業(yè)一代，從小學(xué)、初中、高中、大學(xué)乃至研究生階段，都普遍開設(shè)就業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育課程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí);日本小學(xué)有個(gè)“早起會(huì)”，敦促孩子們?cè)缙?，利用上早課時(shí)間搞勤工儉學(xué)，給人送餐飲、送報(bào)紙，目的是培養(yǎng)學(xué)生從小養(yǎng)成就業(yè)創(chuàng)業(yè)所需的心理意識(shí)和意志品質(zhì);法國(guó)一些地區(qū)近年來開展了諸如“在中學(xué)里辦企業(yè)”“教中學(xué)生辦企業(yè)”等活動(dòng)，目的并不是一定要學(xué)生辦企業(yè)，而是培養(yǎng)他們創(chuàng)業(yè)的興趣和能力等。然而，目前我國(guó)的創(chuàng)業(yè)教育由于從一開始就受到就業(yè)驅(qū)動(dòng)，把創(chuàng)業(yè)教育簡(jiǎn)單地等同于教育學(xué)生開辦企業(yè)，注重創(chuàng)業(yè)技能訓(xùn)練和創(chuàng)業(yè)知識(shí)傳授，比如，如何申請(qǐng)融資，如何到工商部門注冊(cè)，如何選擇公司場(chǎng)址，如何保護(hù)自己的合法權(quán)益等等，而忽視個(gè)體創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)。實(shí)際上，這是一種功利化的創(chuàng)業(yè)教育價(jià)值取向，違背了創(chuàng)業(yè)教育的本質(zhì)。美國(guó)白森商學(xué)院的蒂蒙斯教授曾明確指出這種方式的弊端，認(rèn)為這是在用“拔苗助長(zhǎng)”的方式造就所謂的創(chuàng)業(yè)家;清華大學(xué)副校長(zhǎng)謝維和教授也曾指出，中國(guó)的創(chuàng)業(yè)教育還不成熟，特別是在學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)中，我們還沒有把創(chuàng)業(yè)精神作為一種需要學(xué)生在學(xué)校教育中獲取的意識(shí)和行為特性。事實(shí)上，真正創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵遠(yuǎn)不止是創(chuàng)業(yè)知識(shí)與技能的傳授，它是一個(gè)包括創(chuàng)業(yè)人格(如創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)等)創(chuàng)業(yè)知識(shí)與技能在內(nèi)的等多方面的教育，其中個(gè)體創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)意識(shí)及創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)是創(chuàng)業(yè)教育的核心與精髓。只重視創(chuàng)業(yè)技能培訓(xùn)而忽視創(chuàng)業(yè)人格塑造的創(chuàng)業(yè)教育必將使我國(guó)創(chuàng)業(yè)教育誤入歧途。

由于我國(guó)創(chuàng)業(yè)教育過于重視創(chuàng)業(yè)知識(shí)的傳授與技能的訓(xùn)練，忽視創(chuàng)業(yè)精神與人格的塑造，導(dǎo)致了部分受教育者創(chuàng)業(yè)人格上的缺陷，突出表現(xiàn)在:其一，創(chuàng)業(yè)欲望和激情較低，缺乏遠(yuǎn)大的創(chuàng)業(yè)理想和抱負(fù)，缺乏強(qiáng)烈的事業(yè)心和進(jìn)取意識(shí)，對(duì)創(chuàng)業(yè)的認(rèn)同度不高，創(chuàng)業(yè)的成就動(dòng)機(jī)不強(qiáng);其二，獨(dú)立性較差，普遍存在依附心理和盲從意識(shí);其三，創(chuàng)業(yè)的自信心不足，不少人認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)非一般人所為，即使創(chuàng)業(yè)也很難成功，對(duì)自己的能力、水平抱懷疑的態(tài)度，對(duì)創(chuàng)業(yè)缺乏必勝的信念，甚至對(duì)其敬而遠(yuǎn)之;其四，創(chuàng)業(yè)意志薄弱，經(jīng)不起磨難與挫折，缺乏不達(dá)目的不罷休的執(zhí)著精神;第五，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不強(qiáng)，不想闖，不敢闖，認(rèn)為求職已屬不易，創(chuàng)業(yè)真是太難;第六，團(tuán)隊(duì)精神渙散，合作意識(shí)缺乏等等。上述種種人格缺陷，直接影響了創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。要提高我國(guó)創(chuàng)業(yè)教育實(shí)效，必須大力加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)人格教育。

二

人格即人的個(gè)性品格，創(chuàng)業(yè)人格是決定創(chuàng)業(yè)者獨(dú)特行為的內(nèi)部身心系統(tǒng)的動(dòng)力組織，是決定一個(gè)人創(chuàng)業(yè)能否成功的關(guān)鍵性因素。事實(shí)上，每個(gè)人都有自己獨(dú)有的人格特質(zhì)。根據(jù)雷蒙德·卡特爾16PF人格因素理論，審視多年來無數(shù)創(chuàng)業(yè)者成功失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，筆者認(rèn)為，成功創(chuàng)業(yè)者應(yīng)具有以下基本人格特質(zhì):

1．獨(dú)立自信。創(chuàng)業(yè)成功者大凡都是獨(dú)立自信者。所謂獨(dú)立就是一種不依賴外力，不受外界束縛，獨(dú)立進(jìn)行思考或行動(dòng)的個(gè)性品質(zhì)，它既表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)的獨(dú)立性又表現(xiàn)為實(shí)踐的獨(dú)立性。所謂自信，它是一種積極的自我體驗(yàn)，主要指?jìng)€(gè)體對(duì)自己所從事的活動(dòng)的正確性深信不疑，是一種建立在對(duì)自身優(yōu)缺點(diǎn)充分了解基礎(chǔ)上的自我認(rèn)可的情緒體驗(yàn)。獨(dú)立自信是創(chuàng)業(yè)者最基本的人格特質(zhì)，獨(dú)立自信一旦同科學(xué)的世界觀、人生觀、方法論結(jié)合起來，它就會(huì)變成個(gè)體奮斗、前進(jìn)的巨大精神力量。有了這種精神力量，個(gè)體不僅能忍受生活中的困難與挫折，而且在任何困難和挫折面前都會(huì)竭盡全力去激發(fā)自己潛能、去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。因此，創(chuàng)業(yè)者必須克服傳統(tǒng)依附性人格，塑造獨(dú)立、自主、自由、自為的現(xiàn)代主體性人格，獨(dú)立面對(duì)生活，敢做敢為，持之以恒，自主迎接挑戰(zhàn)，有不達(dá)目的不罷休的執(zhí)著精神。當(dāng)然，獨(dú)立自信不應(yīng)是盲目空洞的，而應(yīng)是清醒的，必須以學(xué)識(shí)、素質(zhì)、能力為基礎(chǔ)。

2．冒險(xiǎn)創(chuàng)新。所謂創(chuàng)新，從企業(yè)的角度看，就是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，即把一種從來沒有過的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引入生產(chǎn)體系，這種“新組合”包括新產(chǎn)品、新技術(shù)、新市場(chǎng)、新材料和新的組織形式等。實(shí)際上，創(chuàng)業(yè)過程從某種程度上講就是創(chuàng)新過程，創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新密不可分。特別是在當(dāng)今社會(huì)條件下，創(chuàng)業(yè)之路更是創(chuàng)新之路。創(chuàng)新為企業(yè)的生生不息提供充足的養(yǎng)分，創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)的靈魂，創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)者的本質(zhì)，需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者永不滿足于現(xiàn)狀，不斷創(chuàng)新觀念、創(chuàng)新市場(chǎng)、創(chuàng)新產(chǎn)品、創(chuàng)新管理、創(chuàng)新營(yíng)銷、創(chuàng)新企業(yè)文化等;需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者有敢為人先的勇氣，有旺盛的求新欲望，有強(qiáng)烈的好奇心，有豐富的想象力，有刻苦的鉆研精神等。當(dāng)然，無論是創(chuàng)業(yè)還是創(chuàng)新都有風(fēng)險(xiǎn)，需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者具備一定的冒險(xiǎn)精神。18世紀(jì)法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家坎蒂隆將創(chuàng)業(yè)者定義為在尋求機(jī)遇的過程中扮演積極承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)角色的人;20世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家富蘭克·H·奈特也認(rèn)為“世界上只有少數(shù)人是風(fēng)險(xiǎn)偏好者，而絕大部分人是風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避和風(fēng)險(xiǎn)中性者，后者愿意交出自己對(duì)不確定性的控制權(quán)，但條件是風(fēng)險(xiǎn)偏好者即企業(yè)家要保證他們的工資，于是，企業(yè)就產(chǎn)生了”［2］奈特將創(chuàng)業(yè)者視為不確定性的承擔(dān)者，在他看來，生產(chǎn)組織中的創(chuàng)業(yè)者通過承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)獲得剩余價(jià)值，而工人通過轉(zhuǎn)嫁風(fēng)險(xiǎn)獲得工資。由此看來，敢冒風(fēng)險(xiǎn)是創(chuàng)業(yè)者重要的人格品質(zhì)。當(dāng)然這種冒險(xiǎn)，不是去闖“紅燈”、闖“禁區(qū)”，更不是去違反國(guó)家政策法規(guī)，而是指在不違背法律政策的前提下，勇于突破常規(guī)。

3．誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)，即忠誠(chéng)老實(shí)，忠誠(chéng)于事物的本來面貌，不隱瞞自己的真實(shí)思想，不掩飾自己的真實(shí)感情，不為不可告人的目的而欺瞞別人。守信，就是信守承諾，忠實(shí)于自己承擔(dān)的義務(wù)。現(xiàn)代社會(huì)是誠(chéng)信社會(huì)，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，誠(chéng)信可以贏得創(chuàng)業(yè)資源，誠(chéng)信可以減少交易成本，誠(chéng)信可以改善創(chuàng)業(yè)環(huán)境，誠(chéng)信既是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的人格品質(zhì)，更是對(duì)創(chuàng)業(yè)者最基本的人格要求。

4．樂群樂觀。創(chuàng)業(yè)過程很難是一個(gè)人獨(dú)立完成的過程，必須依靠團(tuán)隊(duì)合作，依靠群體智慧。創(chuàng)業(yè)過程的群體性特征要求創(chuàng)業(yè)者具備樂群性的人格品質(zhì)，即:性格外向，熱情和藹，善于與人溝通，樂于與人相處，喜歡和群體一起生活和工作。樂群性的人易于與人相處，易于贏得他人的支持與合作，相比喜歡獨(dú)處、不善交往與溝通的人來說更易取得創(chuàng)業(yè)成功。此外，創(chuàng)業(yè)的過程也是一個(gè)充滿艱辛、挫折與失敗的過程。面對(duì)挫折與失敗，只有保持樂觀的人，才具有獲得成功的潛質(zhì)。成功與機(jī)遇總是伴隨那些樂觀積極的人，失敗總是伴隨那些悲觀消極的人，創(chuàng)業(yè)的艱辛要求創(chuàng)業(yè)者具有樂觀的人格特質(zhì)。

三

創(chuàng)業(yè)人格的構(gòu)建是一個(gè)系統(tǒng)工程，它既需要個(gè)體的自主構(gòu)建與自我修為，更需要外在教育(含學(xué)校教育與社會(huì)教育)的模塑與培養(yǎng)。創(chuàng)業(yè)教育要立足于塑造個(gè)體創(chuàng)業(yè)人格，必須轉(zhuǎn)變教育觀念、加強(qiáng)實(shí)踐磨練、重視榜樣激勵(lì)、注重文化熏陶、立足自主構(gòu)建。

1．轉(zhuǎn)變教育觀念?！敖逃倪^程，在它自身以外沒有目的”［3］P58，教育的本位是立人。立人要從兩方面立，一是要從知識(shí)、能力方面立，一是要從人格方面立。人格乃做人、立人、成人的根本，相比較而言，人格立人更重要，正如馬斯洛所說:“自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性首先強(qiáng)調(diào)的是人格，而不是其成就，成就是人格放射出來的副現(xiàn)象。因此對(duì)人格來說，成就是第二位的”［4］P131然而現(xiàn)實(shí)中，我們的教育仍然強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)本位，重視對(duì)人“才”的挖掘，忽視對(duì)人“人”的培養(yǎng)，學(xué)校看重的是學(xué)生知識(shí)技能的掌握，教學(xué)注重的是知識(shí)技能的傳授，學(xué)生忙碌于獲得各種知識(shí)技能性證書，這樣的教育雖然造就了一大批高素質(zhì)人才，但也培養(yǎng)了一批有文憑無水平、有學(xué)歷無能力、有文化無思想、有知識(shí)無人格的危險(xiǎn)品和次品。因此我們的教育必須更新觀念，從知識(shí)本位轉(zhuǎn)向人格本位，正確處理掌握知識(shí)技能與形成良好人格的關(guān)系，突出人文精神與人格培養(yǎng)的重要價(jià)值。只有這樣，人格教育才會(huì)落到實(shí)處，學(xué)生良好的創(chuàng)業(yè)人格才有可能形成。

2．加強(qiáng)實(shí)踐磨練。眾所周知，人格教育是一種關(guān)乎人的靈魂的教育，不可能是純粹的人格知識(shí)的傳授，必須通過實(shí)實(shí)在在的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐磨練，使人格教育的核心內(nèi)容在相當(dāng)?shù)某潭壬媳唤逃龑?duì)象所接受，并轉(zhuǎn)化為其思想、信念、情感、意志，納入其自身的價(jià)值體系之中，并經(jīng)由人的自我意識(shí)建構(gòu)完成對(duì)原有的人格結(jié)構(gòu)的重組。創(chuàng)業(yè)實(shí)踐是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)人格的有效途徑，應(yīng)該精心設(shè)計(jì)、組織豐富多彩的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，比如，創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競(jìng)賽、掛職實(shí)踐、開辦公司、成立創(chuàng)業(yè)孵化基地等，引導(dǎo)創(chuàng)業(yè)者或有創(chuàng)業(yè)傾向者在活生生的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中磨勵(lì)自己的意志，塑造自身良好的人格品質(zhì)。

3．重視榜樣激勵(lì)?！疤依畈谎?，下自成蹊”，良好人格的養(yǎng)成需要榜樣引路和激勵(lì)，榜樣激勵(lì)是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)人格的有效途徑。引領(lǐng)美國(guó)乃至全球創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展的美國(guó)百森商學(xué)院就十分重視創(chuàng)業(yè)成功人士對(duì)學(xué)生的榜樣激勵(lì)作用。1978年，該院就成立了世界上第一個(gè)創(chuàng)業(yè)“名人堂”——“卓越創(chuàng)業(yè)者協(xié)會(huì)”，并且每年舉辦一次創(chuàng)業(yè)慶典——“創(chuàng)建者之日”，邀請(qǐng)各界創(chuàng)業(yè)領(lǐng)袖與學(xué)生一起分享其成功經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神。實(shí)際上，青年學(xué)生自我選定的創(chuàng)業(yè)榜樣，是自己志向和目標(biāo)的具體化、形象化，他們的人格品質(zhì)對(duì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)人格的養(yǎng)成具有導(dǎo)向、調(diào)節(jié)及自我抵御作用。學(xué)校要善于利用創(chuàng)業(yè)榜樣的力量激勵(lì)學(xué)生，通過邀請(qǐng)社會(huì)上的成功創(chuàng)業(yè)人士走進(jìn)校園，特別是成功創(chuàng)業(yè)的校友現(xiàn)身說法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人格修養(yǎng)。這些鮮活的形象會(huì)使青年學(xué)生們倍感親切，更具有可信度和感染力。

4．注重文化熏陶。人格不是人的遺傳性的生理結(jié)構(gòu)和生理屬性，它歸根到底是文化影響和熏陶的結(jié)果。人格與文化形態(tài)之間保持著具體的、歷史的統(tǒng)一性，不同的文化環(huán)境塑造出不同的人格。因此，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)人格必須重視創(chuàng)業(yè)文化的培育。創(chuàng)業(yè)文化是指敢于開創(chuàng)事業(yè)的思想意識(shí)以及相應(yīng)的價(jià)值觀念和鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)的社會(huì)心理的總和。它的對(duì)立面是從業(yè)文化，即求穩(wěn)怕變，安于現(xiàn)狀的社會(huì)心理和環(huán)境。創(chuàng)業(yè)文化適應(yīng)了我國(guó)當(dāng)前對(duì)人的個(gè)性解放、人的主體性發(fā)展的客觀需要，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。良好的創(chuàng)業(yè)文化環(huán)境對(duì)個(gè)體創(chuàng)業(yè)人格的形成與發(fā)展具有潛移默化的作用，為此，應(yīng)大力加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)，將創(chuàng)業(yè)文化融入到社會(huì)文化之中。要在全社會(huì)范圍內(nèi)大力倡導(dǎo)“敢于創(chuàng)業(yè)、鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)、寬容失敗”的創(chuàng)業(yè)精神及“敢于冒險(xiǎn)、敢于競(jìng)爭(zhēng)、敢擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)”的企業(yè)家精神，建設(shè)創(chuàng)業(yè)精神文化;要加強(qiáng)和改善創(chuàng)業(yè)服務(wù)設(shè)施，廣泛設(shè)立創(chuàng)業(yè)基地與創(chuàng)業(yè)科技園等，建設(shè)創(chuàng)業(yè)物質(zhì)文化;要努力克服制約創(chuàng)業(yè)發(fā)展的體制性障礙，完善創(chuàng)業(yè)政策支持體系，建設(shè)創(chuàng)業(yè)制度文化;要通過“創(chuàng)業(yè)模范”評(píng)比、“全民創(chuàng)業(yè)”推動(dòng)“創(chuàng)業(yè)型城市”創(chuàng)建、創(chuàng)業(yè)沙龍等活動(dòng)，繁榮社會(huì)創(chuàng)業(yè)行為文化。在全社會(huì)范圍內(nèi)形成一種尊重創(chuàng)業(yè)、鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)、支持創(chuàng)業(yè)、以創(chuàng)業(yè)為榮、開拓進(jìn)取、積極向上、寬容失敗的文化氛圍，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神，形成有利于創(chuàng)業(yè)的人格品質(zhì)。

5．立足自主構(gòu)建。人格的形成與發(fā)展雖然受到外部環(huán)境的影響，外在引導(dǎo)不可缺少，但從最終的意義上看，個(gè)體人格是自主構(gòu)建的。教育的真義即在于引導(dǎo)人，啟迪人自主發(fā)展、自主建構(gòu)。實(shí)際上，教育無論是學(xué)校教育還是社會(huì)教育，都只是一種影響或者叫干預(yù)，是一種關(guān)懷性的、策略性的和系統(tǒng)性的干預(yù)，是教育者按照一定的社會(huì)要求，向受教育者的身心施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，以使受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動(dòng)，人格的生成與發(fā)展關(guān)鍵還是個(gè)體的自主構(gòu)建。杜威說“教育即生長(zhǎng)”［3］P49，雅斯貝爾斯說“教育即生成”［5］P14，它們都不同程度地表明了教育過程中人的自我生成性。教育活動(dòng)必須立足于受教育者人格的自主構(gòu)建、自我發(fā)展，這是教育的重要特性，是人的教育與人改造自然的實(shí)踐活動(dòng)以及動(dòng)物訓(xùn)練等活動(dòng)之間最根本的區(qū)別。只有承認(rèn)這種特殊性，才能保障人的教育不會(huì)降格為與動(dòng)物訓(xùn)練類似的活動(dòng)，不會(huì)退化為一般改造自然的活動(dòng)。只有這樣，才能說教育尊重了人格發(fā)展規(guī)律。為此，培養(yǎng)個(gè)體創(chuàng)業(yè)人格必須立足于個(gè)體的自我修為與自主構(gòu)建，引導(dǎo)個(gè)體將創(chuàng)業(yè)視為一種生活方式，并對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)，三省吾身、擇善而固之，自勵(lì)、自控、自省，自覺修煉人格品質(zhì)。

［1］董奇．兒童創(chuàng)造力發(fā)展心理［M］．杭州:浙江教育出版社，1993．

［2］Knight．Frank Hyneman，Rish，Uncertainty，and Profit［M］．Boston，1921．

［3］杜威．民主主義與教育［M］．北京:人民教育出版社，2001．

［4］馬斯洛．存在心理學(xué)探索［M］．昆明:云南人民出版社，1987．

［5］雅斯貝爾．什么是教育［M］．北京:三聯(lián)書店，1991．

責(zé)任編輯:譚桔華

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1004－3160(2011)01－0125－04

*本文系湖南省教育廳教研教改資助課題《商科院校電氣信息類專業(yè)學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)機(jī)制研究》［編號(hào):(湘教通〔2010〕243號(hào)］的階段性成果。

2010－10－08

1．易玉梅，女，湖南株洲人，湖南商學(xué)院副研究員、國(guó)家高級(jí)職業(yè)指導(dǎo)師、KAB項(xiàng)目講師，主要研究方向:高教管理與職業(yè)指導(dǎo);2．彭志明，男，湖南株洲人，湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。