鄭英玲

典型人物的審美特征論
——以《金鎖記》中的曹七巧為例

鄭英玲

典型是體現(xiàn)人類(lèi)審美理想的文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，是通過(guò)鮮明、獨(dú)特的個(gè)性，集中地概括一定社會(huì)生活中某種人或事物的共性，深刻反映社會(huì)生活的某些本質(zhì)規(guī)律并具有較高審美價(jià)值的藝術(shù)形象，是生活現(xiàn)象的結(jié)晶，是創(chuàng)作的基本法則之一，沒(méi)有典型就沒(méi)有創(chuàng)作，所以典型的存在必然具有一定的審美特征，否則典型人物就不具有存在的必要了。擬就張愛(ài)玲《金鎖記》中曹七巧這一典型人物，從特征性和藝術(shù)魅力兩個(gè)方面論述典型人物的審美特征。

典型人物;審美特征;曹七巧

典型是生活現(xiàn)象的結(jié)晶。正如高爾基所說(shuō):“大作家、老作家和古典作家筆下的典型是什么意思呢?這是從牛乳中煉出來(lái)的凝乳，這是一種發(fā)酵的東西，一種提煉過(guò)的東西?！彼宰骷宜囆g(shù)家總是通過(guò)一定的典型去概括現(xiàn)實(shí)生活，揭示一定社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，讀者、觀眾也總是通過(guò)一定的典型去認(rèn)識(shí)生活。藝術(shù)作品的典型性愈高，它的社會(huì)意義也就愈大，審美價(jià)值也就愈高。概括之文學(xué)的典型就是指通過(guò)鮮明、獨(dú)特的個(gè)性，集中地概括一定社會(huì)生活中某種人或事物的共性，深刻反映社會(huì)生活的某些本質(zhì)規(guī)律并具有較高審美價(jià)值的藝術(shù)形象。正如別林斯基所說(shuō):“典型性是創(chuàng)作的基本法則之一，沒(méi)有典型性，就沒(méi)有創(chuàng)作?！?/p>

文學(xué)典型有兩大審美特征:鮮明的特征性和富于藝術(shù)魅力。鮮明的特征性主要指人物形象的性格特征。其鮮明性來(lái)自兩個(gè)層面:其一是具有一種別人不具備唯他才有的、能貫串其全部活動(dòng)和統(tǒng)攝其整個(gè)生命的總特征;其二是反映和形成總特征的局部特征，如特征性的人物語(yǔ)言、特征性的生活細(xì)節(jié)、特征性的場(chǎng)景等等。文學(xué)典型的藝術(shù)魅力，可以從兩個(gè)方面來(lái)回答:一方面是藝術(shù)魅力的表現(xiàn)，即一個(gè)典型所表現(xiàn)吸引力、感染力和震撼力;另一方面是藝術(shù)魅力的實(shí)質(zhì)，即一個(gè)典型所具有的真實(shí)性、新穎性、誠(chéng)摯性和蘊(yùn)藉性。本文通過(guò)張愛(ài)玲《金鎖記》中曹七巧這一具體的典型人物來(lái)透視典型人物的審美特征。

一 “特征性”

典型人物的“特征性”可以從兩個(gè)方面來(lái)理解。首先，典型人物要有貫穿其整個(gè)活動(dòng)的“總特征”。這個(gè)“總特征”是典型人物性格的主要方面，人物的一言一行乃至整個(gè)生命都要受到“總特征”的支配和影響?！督疰i記》中的曹七巧辛辣狠毒的畸形變態(tài)心理及行為完全源自于她對(duì)金錢(qián)的熱愛(ài)，對(duì)金錢(qián)的摯愛(ài)是曹七巧性格的“總特征”。作品中有這樣一系列的情節(jié)，他的哥哥為了攀附權(quán)貴將其嫁給姜家——更確切地說(shuō)是賣(mài)給姜家，做患有骨癆的二少爺?shù)钠拮又畷r(shí)，她沒(méi)有反抗，不是一種無(wú)奈也不是一種反抗而不得，而是自愿的，因?yàn)樗裏釔?ài)黃金，在她看來(lái)進(jìn)入姜家就等于進(jìn)入了黃金之家，她愿意跳到黃金的墳?zāi)估锶?，愿意過(guò)沒(méi)有愛(ài)情，甚至是沒(méi)有世俗快樂(lè)的、不正常的夫妻生活;在十年之后她陸續(xù)送走了她的丈夫和婆婆，終于熬到自己可以掌管黃金之時(shí)，她為了得到更多的金錢(qián)，她胡攪蠻纏、她無(wú)理取鬧、她將自己的兒子作為籌碼來(lái)爭(zhēng)取一分一厘的金錢(qián);在她所幻想的唯一的情感寄托——姜季澤來(lái)向她訴說(shuō)舊情之時(shí)，為了守住自己的金錢(qián)，她將自己僅有的一點(diǎn)愛(ài)情寄托扼殺了。就像她自己說(shuō)的一樣，要想得到姜季澤的人，就應(yīng)允許他的壞的存在，因?yàn)樗侵赖乃静皇且粋€(gè)好人。曹七巧是愛(ài)姜季澤的，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會(huì)，她只能接觸到一個(gè)姜季澤這樣健康的男人，所以她對(duì)他的愛(ài)是真實(shí)的，是長(zhǎng)久以來(lái)的，雖然最初完全出于一種性欲的角度，但除此之外她也沒(méi)有第二個(gè)心儀的男人。但最后曹七巧的金錢(qián)欲還是戰(zhàn)勝了她的情欲;在她女兒長(zhǎng)安到了出嫁的年齡，她害怕一切和她女兒接觸的男人，她風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵，她認(rèn)為這些人都是沖著她的錢(qián)來(lái)的，都是騙子，甚至她的侄子。她此時(shí)已經(jīng)走向了變態(tài)，她為了女兒少到外面走動(dòng)，少接觸一些男人，在本不用裹腳的時(shí)代，給她的女兒裹了一年的腳，以至于一年后長(zhǎng)安的腳幾乎成了殘疾，再也回不到原樣了;在女兒長(zhǎng)安三十歲成了老姑娘之時(shí)，很幸運(yùn)的有了一個(gè)出國(guó)留學(xué)回來(lái)的男人喜歡長(zhǎng)安，長(zhǎng)安也喜歡他，兩個(gè)人已經(jīng)到了談婚論嫁之時(shí)，曹七巧害怕失去她的錢(qián)，她再次出來(lái)作梗，破壞了女兒一生的幸福，讓長(zhǎng)安也像她一樣開(kāi)始了凄慘的一生?？梢?jiàn)，曹七巧這個(gè)典型人物無(wú)論是語(yǔ)言還是行為都與她性格的“總特征”——“熱愛(ài)金錢(qián)”相關(guān)聯(lián)，并受其影響和支配。

其次，典型人物還必須有在“總特征”制約下的“局部特征”，即個(gè)性特征。童慶炳先生曾說(shuō):文學(xué)典型必須通過(guò)局部特征反映和形成“總特征”。也就是說(shuō)要通過(guò)其局部特征來(lái)表現(xiàn)典型人物的豐富性格，以達(dá)到塑造豐滿的人物的目的。曹七巧對(duì)金錢(qián)的摯愛(ài)是其性格的總特征，就是因?yàn)樗龑?duì)金錢(qián)的熱愛(ài)，致使人類(lèi)生命中本原的東西的缺失，以至于她最后成為一個(gè)完全被金錢(qián)異化的丑婦，成為一個(gè)徹徹底底的“惡”的形象。由于丈夫的病患，曹七巧處在不正常的夫妻關(guān)系中。在這種不正常的夫妻關(guān)系的禁錮下，曹七巧從來(lái)未享受到為人妻的權(quán)利與快樂(lè)，心中只有孤寂與屈辱。因此她就將自己欲望得不到滿足的怨恨轉(zhuǎn)嫁到仆人和家人的身上。她用低俗的談吐，甚至是黃色的語(yǔ)言，失措的舉止來(lái)發(fā)散自己的不平。她對(duì)仆人非打即罵，甚至拿家什出氣，刮地毯，摔東西。她故意處處與人作對(duì)，對(duì)剛過(guò)門(mén)的弟媳說(shuō)話夾搶帶棒，對(duì)未婚的小姑子冷嘲熱諷，對(duì)威嚴(yán)的婆婆陽(yáng)奉陰違，從對(duì)別人的攻擊中尋找快感。與此同時(shí)還不顧人倫道德而去勾引小叔子姜季澤。在姜季澤處得不到感情的慰藉，最后曹七巧將這種長(zhǎng)期的性壓抑轉(zhuǎn)嫁到兒子身上。兒子對(duì)他來(lái)說(shuō)不僅僅是兒子，更重要的是他是個(gè)“男人”。文中寫(xiě)道:“這些年來(lái)，她的生命里只有這一個(gè)男人。……現(xiàn)在，就連這個(gè)男人她都保留不住了— —他娶了親?！睘榇怂_(kāi)始干涉兒子的婚姻生活，她想方設(shè)法地阻隔他們的關(guān)系。她先是用惡言惡語(yǔ)來(lái)攻擊兒媳，然后是整夜整夜地讓兒子幫她燒煙，不讓新婚的兒子與兒媳同房，把兒子牢牢拴在身邊。在她的殘忍折磨下，兒子的妻妾相繼在抑郁羞憤中死去，兒子從此不敢再娶妻。對(duì)于女兒的婚姻一方面她怕別人覬覦她的金錢(qián)，另一方面她也是出于自己得不到的幸福，也見(jiàn)不得別人得到，即使是她的兒女，所以她一再破壞女兒的婚事，并慫恿女兒吸食大煙。至此曹七巧在黃金枷鎖的禁錮下變成了一個(gè)自私刻薄，讓人感到心寒、變態(tài)的母親，失去了人性，成了一個(gè)邪惡、可怕的瘋子。正是有著這樣的局部特征，使得曹七巧這個(gè)套著金錢(qián)枷鎖的女人變成了一個(gè)變態(tài)狂，成了一個(gè)徹徹底底的惡人。更加讓人們看到了她被金錢(qián)異化所付出的代價(jià):毀了自己的一生，更毀了兒女的一生。

二 “藝術(shù)魅力”

我們說(shuō)如果藝術(shù)形象只有局部特征、總體特征，而不能概括一定的社會(huì)本質(zhì)，那也不能成其為典型。這種不能反映本質(zhì)的個(gè)性化，就成了恩格斯所批評(píng)的“惡劣的個(gè)性”。所以說(shuō)典型人物審美特征必須具有另一重要特征:藝術(shù)魅力。

典型的藝術(shù)魅力，主要來(lái)自典型獨(dú)特的審美藝術(shù)效果。美國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家蘇珊·朗格認(rèn)為，藝術(shù)是一種生命形式，因此，它能激發(fā)人們的美感。而文學(xué)典型更是按人自身的生命形成創(chuàng)造的藝術(shù)形象，因此，它分外具有一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力，特別具有滿足人類(lèi)“自身觀照”的審美價(jià)值。蘇珊認(rèn)為典型人物是源于生活，按生活中的活生生的人物原型加工創(chuàng)造的藝術(shù)形象，因此，人類(lèi)可以通過(guò)對(duì)典型的欣賞來(lái)審視自身，這是典型的藝術(shù)魅力所在。也就是說(shuō)，典型的藝術(shù)魅力源自于典型人物性格、命運(yùn)反映了一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從中我們可以審視自身、審視社會(huì)，甚至更多。讓讀者或喜愛(ài)，或憎恨，總之讓讀者難以忘懷。這就是典型的藝術(shù)魅力。

《金鎖記》中的曹七巧這一典型人物是有著現(xiàn)實(shí)原型的，反映的是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的一類(lèi)人的生活和精神面貌。這個(gè)可憎的人物的悲慘命運(yùn)一方面源自于社會(huì)的殘害，另一方面源自于自身性格的弱點(diǎn)。

首先，是由于當(dāng)時(shí)那個(gè)封建的買(mǎi)賣(mài)婚姻制度的存在，才使得曹七巧的大哥曹大年和姜家的婚姻買(mǎi)賣(mài)可以進(jìn)行，可以合法化，不受任何限制和阻撓，才最終導(dǎo)致了曹七巧可憐、可悲、可恨的一生，是封建買(mǎi)賣(mài)婚姻制度殘害了曹七巧的一生。曹七巧這一典型人物有著時(shí)代的烙印，體現(xiàn)了一定歷史時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)了人們對(duì)封建社會(huì)制度的認(rèn)識(shí)，是作家經(jīng)過(guò)深層探索，具有一定心理深度的形象。

其次，是曹七巧自身的性格弱點(diǎn)更對(duì)她凄慘的一生及對(duì)兒女一生的殘害起了推波助瀾的重要作用。我們說(shuō)作為封建社會(huì)的女子，雖說(shuō)對(duì)于自己的婚姻必須是聽(tīng)取父母之命、媒妁之言，但仍然可以反抗，每個(gè)人都具有反抗的權(quán)利，雖然她所生活的社會(huì)未必會(huì)讓她反抗成功，但總可以試一試，可曹七巧卻沒(méi)有，她不但是沒(méi)有反抗，反倒是很愿意，這就可見(jiàn)她是一個(gè)骨子里就愛(ài)財(cái)?shù)娜?，她可以拿自己的青春，自己的幸福，甚至是一切去換取金錢(qián)，她是一個(gè)徹徹底底的拜金主義者。正是這種拜金主義使得她走上了一條毀滅人性之路。她已經(jīng)失去了人性，自己的凄涼的一生已無(wú)可挽回，但是作為一個(gè)母親，本可以盡好自己的本分，甚至應(yīng)該加倍去疼愛(ài)自己的孩子，她不但沒(méi)有做到一個(gè)母親應(yīng)有的慈愛(ài)，反倒是將自己沒(méi)有得到的，將自己的痛苦加倍地轉(zhuǎn)嫁到兒女身上，讓她的一對(duì)兒女做了她的陪葬。

可見(jiàn)曹七巧這個(gè)典型人物，讓我們看到，在當(dāng)時(shí)社會(huì)中深受封建禮婚姻制度迫害的女性形象，具有強(qiáng)烈的悲劇感與震撼力，深刻地揭露了腐朽的封建制度所造成的人性泯滅及人們生活狀態(tài)的荒誕混亂。曹七巧這一典型人物的人生遭遇是具有時(shí)代意義的，是當(dāng)時(shí)社會(huì)中女性悲劇的典型，也是社會(huì)悲劇的典型，更是人性悲劇的典型。所以說(shuō)通過(guò)曹七巧這一典型人物，讓讀者在品味、咀嚼人物的言行、命運(yùn)之后，對(duì)其不幸的一生，及在其殘害下的兒女悲慘的一生進(jìn)行思索，思索這種人生悲劇的根源。

總之，曹七巧這一人物毫無(wú)價(jià)值可言，她是渣滓，是惡，是變態(tài)，她身上沒(méi)有絲毫的善，而成了惡的化身。從審美效應(yīng)上來(lái)看，她使人心靈顫栗，讓人感嘆她的殘忍、自私、金錢(qián)欲、情欲、變態(tài)的言行，種種復(fù)雜感情由此而生，或可憐，或憎惡，讓人思索，通過(guò)思索，產(chǎn)生理解，甚至同情，世上竟有這樣的女性、母性?!從而升華審美鑒賞。從中我們可以看出作家筆下的典型人物就是通過(guò)局部特征、總體特征構(gòu)成其豐滿的人物形象，使其成為這一個(gè)而不是那一個(gè)，使其成為典型，同時(shí)又由于它的獨(dú)體的審美藝術(shù)魅力，反映一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使讀者或喜愛(ài)、或憎恨，并在或愛(ài)或憎之后去思索自己、人生、社會(huì)，產(chǎn)生審美效應(yīng)從而獲得藝術(shù)魅力。

［1］童慶炳.文學(xué)理論教程［M］.高等教育出版社，2004.

［2］童慶炳.文學(xué)審美特征論［M］.華中師范大學(xué)出版社，2000.

［3］吳中杰.文藝學(xué)導(dǎo)論［M］.復(fù)旦大學(xué)出版社，2002，10.

［4］朱棟霖.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選——金鎖記［M］.高等教育出版社，2003，2.

［5］高爾基.同進(jìn)入文學(xué)界的青年突擊隊(duì)員談話［J］.論文學(xué)，人民文學(xué)出版社，1978:276.

On Aesthetic Characteristics of the Typical Character CaoQiqiao in The Tale of the Golden Chain

Zheng Yingling

The typical character is regarded as one of the higher form of literary figures which represented human being’s aesthetic object.The typical character generalized the general features of something with the clear－cut individuality，which is of higher aesthetic value as it reflected the nature of the social life to some extent.The fundamental principle of literary writing is to create a typical figure.It is inevitable for typical figures to have some aesthetic characteristics，otherwise there is no value for writers to create the typical figures.The paper analyzes the aesthetic features of the typical figure CaoQiqiao in the Tale of the Golden Chain in terms of artistic characteristic and attractiveness.

typical character;aesthetic characteristics;CaoQiqiao

I025

A

1672－6758( 2011) 10－0000－0

鄭英玲，哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院2008級(jí)研究生，黑龍江·哈爾濱。研究方向:文藝學(xué)。郵政編碼:150025

Class No.:I025Document Mark:A

(責(zé)任編輯:蔡雪嵐)