李曙光

略論曹植詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)
——兼與曹操比較

李曙光

曹植詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)有一脈貫注、萬(wàn)流同源、層波逆瀾、虛實(shí)相生、轆轤體等類(lèi)型，體現(xiàn)出緒密思清的特征，這除了和五言古詩(shī)抒情言志功能發(fā)展的日益成熟有關(guān)以外，也和曹植率真、單純的性格有關(guān)。曹操的詩(shī)歌則呈現(xiàn)出隨意散漫的結(jié)構(gòu)特征，恰如其通脫的思想作風(fēng)。

曹植；詩(shī)歌；結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)作為藝術(shù)形式的重要元素，不僅對(duì)于表現(xiàn)內(nèi)容有著重要的影響，而且其本身就具有重要的美學(xué)價(jià)值。通過(guò)作品的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，我們不僅能夠獲得審美享受，甚至可以體悟作者的性情、氣質(zhì)、興趣、愛(ài)好。曹植詩(shī)歌種類(lèi)既多，結(jié)構(gòu)亦復(fù)多樣，其主要類(lèi)型有：

一 一脈貫注型

此類(lèi)結(jié)構(gòu)通常以情感為中心，融景、事、情、理于一體，或觸景生情，或因事生議，但情感的溪流從不間斷，一路逶迤而行，或奔騰于高山深谷中，或流淌于平林原野中，風(fēng)光各異，氣象萬(wàn)千。曹植的大部分抒情篇章就都屬于此類(lèi)。如《七哀詩(shī)》：

明月照高樓，流光正徘徊。

上有愁思婦，悲嘆有余哀。

借問(wèn)嘆者誰(shuí)，言是宕子妻。

君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。

君若清路塵，妾若濁水泥。

浮沉各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧？

愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷。

君懷良不開(kāi)，賤妾當(dāng)何依！

流光徘徊，正見(jiàn)出望月之久，愁思之深也。接下來(lái)極自然地由月寫(xiě)到望月之人，先狀其悲愁之貌，復(fù)敘其分別之實(shí)，別離既已十年，則能不生會(huì)合之心乎？女主人公情不能已，遂生“愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷”之奇想?？v觀此詩(shī)，由寫(xiě)景而抒情一切是那么渾融自然，幾乎無(wú)有意為詩(shī)之痕跡！

又如《贈(zèng)王粲詩(shī)》。此詩(shī)從抒情入手，先點(diǎn)出“愁思”二字。因?yàn)椤俺钏肌?，故而“西游”；因有“西游”，故有已下所?jiàn)種種景象。又因執(zhí)鳥(niǎo)無(wú)望，進(jìn)退失據(jù)，悲風(fēng)動(dòng)地，歲月不居，所以生出一段哀怨之情。但是作者終又從頹廢中振作起來(lái)，發(fā)出一通議論，勸慰朋友，亦以自慰。細(xì)味此詩(shī)，情、景、事、理渾然一體，全被一汪真摯、深婉的感情所含蘊(yùn)、浸潤(rùn)。

二 萬(wàn)流同源型

此類(lèi)詩(shī)歌包括作者的大部分議論詩(shī)和詠史詩(shī)，它們常以某一觀點(diǎn)為源泉，或多方比喻，或反復(fù)用典，這些比喻和典故如同許多并行之河流，皆從同一源泉而去，故曰萬(wàn)流同源。如《當(dāng)欲游南山行》：

東海廣且深，由卑下百川。

五獄雖高大，不逆垢與塵。

良木不十圍，洪條無(wú)所因。

長(zhǎng)者能博愛(ài)，天下寄其身。

大匠無(wú)棄材，船車(chē)用不均。

錐刀各異能，何所獨(dú)卻前。

嘉善而矜愚，大圣亦同然。

仁者各壽考，四坐咸萬(wàn)年。

此詩(shī)為了說(shuō)明當(dāng)政者需要廣攬人才這一觀點(diǎn)連用“東?！薄拔濯z”“良木”“大匠”“船車(chē)”“錐刀”數(shù)個(gè)比喻，支流雖異，其源一也。又如《丹霞蔽日行》：

紂為昏亂，虐殘忠正。

周室何隆，一門(mén)三圣。

牧野致功，天亦革命。

漢祚之興，階秦之衰。

雖有南面，王道陵夷。

炎光再幽，殄滅無(wú)遺。

此詩(shī)吟詠歷史興廢，連舉商、周、秦、漢數(shù)朝事實(shí)，實(shí)與上詩(shī)如出一轍。

至于《精微篇》、《矯志詩(shī)》諸作，則將這種結(jié)構(gòu)發(fā)揮到了極致，他們?yōu)橹f(shuō)明某一觀點(diǎn)，表達(dá)某一情致，連續(xù)比喻、用典居然可達(dá)十多次。

三 層波逆瀾型

作者在抒情言志的時(shí)候，并非總是平鋪直敘，而是時(shí)而左旋右折，時(shí)而逆流回波，盡顯風(fēng)神搖曳之美?！栋遵R篇》就采用了這一結(jié)構(gòu)。作者開(kāi)首即曰“白馬飾金羈，連翩西北馳”，造成一種緊張動(dòng)人的氣氛，接下來(lái)宕開(kāi)一筆，交代游俠兒的高超武藝及從征原因，這種“先聲奪人，徐述原委”的倒敘手法，是頗具匠心的。又如《贈(zèng)丁儀詩(shī)》：

初秋涼氣發(fā)，庭樹(shù)微銷(xiāo)落。

凝霜依玉除，清風(fēng)飄飛閣。

朝云不歸山，霖雨成川澤。

黍稷委疇隴，農(nóng)夫安所獲？

在貴多忘賤，為恩誰(shuí)能博。

狐白足御冬，焉念無(wú)衣客！

思慕延陵子，寶劍非所惜。

子其寧爾心，親交義不薄。

此為贈(zèng)友之詩(shī)，卻偏從節(jié)氣、物候?qū)懫?，陰雨連綿，顆粒無(wú)收，農(nóng)夫?qū)⒃鯓由钅?？讀至此處，不由心生疑慮：這和贈(zèng)友有何關(guān)系呢?孰料作者越走越遠(yuǎn)，竟由此而想到一個(gè)更普遍的事實(shí)：貴者多忘賤，富者多忘貧。讀至此處，真覺(jué)有離題之嫌了。不想作者卻突然將筆一轉(zhuǎn)，以絕對(duì)不忘親交為義，將詩(shī)歌拉向了主題。于此反觀前者，作者于素不相識(shí)的農(nóng)夫尚且心存掛念，則對(duì)朋友的深情厚誼自不待言了。此詩(shī)極盡騰挪轉(zhuǎn)折之妙，令人殊為贊佩。

四 虛實(shí)相生型

傳統(tǒng)比興手法，大多比較簡(jiǎn)略，多以一兩句引出本體來(lái)，而曹植的某些詩(shī)篇將喻體和本體并列相置，收到了虛實(shí)相生的效果。如《雜詩(shī)》：

轉(zhuǎn)蓬離本根，飄搖隨長(zhǎng)風(fēng)。

何意回飚舉，吹我入云中。

高高上無(wú)極，天路安可窮。

類(lèi)此游客子，捐軀遠(yuǎn)從戎。

毛褐不掩形，薇藿長(zhǎng)不充。

去去莫復(fù)道，沉憂令人老。

詩(shī)共十二句，前六句描摹轉(zhuǎn)蓬，后六句敘寫(xiě)征夫，喻體和本體所占分量相當(dāng)。

還有一些詩(shī)篇，喻體雖然不像在上引的《雜詩(shī)》中一樣占據(jù)那么大的比例，但是也具有不可忽視的地位，如《棄婦詩(shī)》開(kāi)頭以十句詩(shī)描摹華而不實(shí)的石榴，以此來(lái)喻無(wú)子遭棄的怨婦：

石榴植前庭，綠葉搖縹青。

丹華灼烈烈，璀彩有光榮。

光華曄流離，可以戲淑靈。

有鳥(niǎo)飛來(lái)集，拊翼以悲鳴。

悲鳴夫何為？丹華實(shí)不成。

五 轆轤體 或曰聯(lián)章體

《贈(zèng)白馬王彪》就采用了這種結(jié)構(gòu)，這是大家都熟悉的。此詩(shī)除首章外，其余各章均首尾相聯(lián)，恰似轆轤一樣，將各章“纏繞”為一體，故曰轆轤體。這種寫(xiě)法對(duì)于組織大型篇章，提供了很好的借鑒。

除了上述幾種結(jié)構(gòu)類(lèi)型之外，曹詩(shī)中一些更具體、更細(xì)微的布局謀篇手段，也是值得我們注意的。譬如，曹詩(shī)注意采用設(shè)問(wèn)手法勾連上下文句：

悲鳴夫何為？丹華實(shí)不成。(《棄婦詩(shī)》)

借問(wèn)誰(shuí)家子？幽并游俠兒。(《白馬篇》)

借問(wèn)嘆者誰(shuí)？言是宕子妻。(《七哀詩(shī)》)

借問(wèn)女安居？乃在城南端。(《美女篇》)

這些設(shè)問(wèn)通常位于結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵之處，起到了開(kāi)啟新境的作用。在《贈(zèng)白馬王彪》中，設(shè)問(wèn)句更是起到了連接各章的作用，成為轆轤體得以實(shí)現(xiàn)的重要手段。

曹植詩(shī)歌在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出的總體風(fēng)貌是緒密思清，即有著較為清晰的感情線索或邏輯線索，意脈連貫，連接自然。作者在《白馬篇》中從游俠兒的身世武藝寫(xiě)到他的內(nèi)心世界，在《離友詩(shī)》中從相見(jiàn)時(shí)的歡樂(lè)寫(xiě)到離別時(shí)的悲傷，在《薤露》中從人生苦短寫(xiě)到立功立言，在《美女篇》中從采桑女的驚艷容貌寫(xiě)到她的盛年難嫁，在《精微篇》中選取杞妻、子丹等人事例說(shuō)明“精微爛金石，至心動(dòng)神明”的道理，在《公宴詩(shī)》中從空中到地面的景物描寫(xiě)——凡此種種，均很好地體現(xiàn)了這一特征。作為文人抒情言志的工具，曹詩(shī)所展示的風(fēng)貌，在結(jié)構(gòu)上和漢末流行的《古詩(shī)十九首》并沒(méi)有太大差別，這說(shuō)明五言古詩(shī)已經(jīng)發(fā)展到比較成熟的階段。

如果我們從曹植的個(gè)性來(lái)審視他的詩(shī)歌結(jié)構(gòu)，似乎也可以發(fā)現(xiàn)二者之間某種必然的聯(lián)系。曹植是性情中人，最大的性格特征就是率真、真誠(chéng)，他像一塊晶瑩剔透的水晶，從不掩飾自己的喜怒哀樂(lè)，并將它們凝聚成激蕩人心的詩(shī)情，飽滿地呈現(xiàn)在世人面前。他只依照“主觀律”，而非“客觀律”來(lái)行事，因之卓越的才華才成為一把雙刃劍，既使他笑傲文壇，又使他慘惻官場(chǎng)。我們不妨來(lái)看兩則相映成趣的文字，一則是寫(xiě)曹植十多歲時(shí)，“時(shí)鄴銅雀臺(tái)新成，太祖悉將諸子登臺(tái)，使各為賦。植援筆立成，可觀，太祖甚異之。”(《三國(guó)志·魏書(shū)·陳王傳》[1]另一則是寫(xiě)曹植二十多歲時(shí)，“魏王嘗出征，世子及臨菑侯植并送路側(cè)。植稱(chēng)頌功德，發(fā)言有章，左右屬目，王亦悅焉。世子悵然自失，吳質(zhì)耳曰：‘王當(dāng)行，流涕可也。’及辭，世子泣而拜，王及左右咸噓唏。于是皆以植辭多華而誠(chéng)心不及也?！?《三國(guó)志·魏書(shū)·王粲傳》裴注引《世語(yǔ)》)[2]從中我們發(fā)現(xiàn)，時(shí)光并沒(méi)有淘洗掉曹植的真性情，但在脂粉重重的塵世舞臺(tái)上，曹操也有走眼的時(shí)候，“唏噓”最終吹走了“喜悅”，虛偽竟而擊敗了真誠(chéng)。作為一個(gè)終身有著赤子情懷的“真”詩(shī)人，宜乎其然他不會(huì)弄虛作假，不會(huì)矯情偽飾，他的詩(shī)歌也呈現(xiàn)出單純的特征。

我們不妨把曹植與曹操的詩(shī)歌結(jié)構(gòu)作一比較。魯迅先生論曹操文章指出兩大特色：清峻與通脫。清峻就是“簡(jiǎn)約嚴(yán)明”，通脫就是“隨便”，就是“想說(shuō)甚么便說(shuō)甚么”。(《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》[3]

曹操通脫的做法體現(xiàn)在詩(shī)歌結(jié)構(gòu)上，就表現(xiàn)為一種松散的特征。究其原因，蓋因意象和意象之間組合的關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，跳躍性較大。松散有松散的缺點(diǎn)，也有松散的優(yōu)點(diǎn)，這個(gè)問(wèn)題要辯證地看。讀他的游仙詩(shī)及述志詩(shī)，感覺(jué)就有些凌亂。下邊隨便舉出一首：

駕六龍，乘風(fēng)而行。

行四海外，路下之八邦。

歷登高山臨溪谷，乘云而行，行四海外。

東到泰山，仙人玉女，下來(lái)翱游。

驂駕六龍，飲玉漿。

河水盡，不東流。

解愁腹，飲玉漿，奉持行。

東到蓬萊山，上至天之門(mén)。

玉闕下，引見(jiàn)得入，赤松相對(duì)，四面顧望，視正焜煌。

開(kāi)玉心正興，其氣百道至。

傳告無(wú)窮閉其口，但當(dāng)愛(ài)氣壽萬(wàn)年。

東到海，與天連。

神仙之道，出窈入冥，常當(dāng)專(zhuān)之。

心恬澹，無(wú)所愒欲。

閉門(mén)坐自守，天與期氣。

愿得神之人，乘駕云車(chē)，驂駕白鹿。

上到天之門(mén)，來(lái)賜神之藥。

跪受之，敬神齊，當(dāng)如此，道自來(lái)。(《氣出唱》其一)

此詩(shī)意象繽紛錯(cuò)雜，之間并無(wú)固定的必然的聯(lián)系，如果將其打亂從新組合，大約也未嘗不可。至于《度關(guān)山》、《對(duì)酒》諸作，一味排列政治理念，理勝于情，淡乎寡味，組合之時(shí)并無(wú)七寶樓臺(tái)的璀璨光芒，拆亂之后卻有它的紛亂不堪，讀之實(shí)在味同嚼蠟。

但是在某些抒情意味濃烈的詩(shī)篇中，這種松散的結(jié)構(gòu)卻可以省去一些不必要的過(guò)渡，體現(xiàn)出感情變化的迅捷性和不易捉摸性?！抖谈栊小肪褪且粋€(gè)極好的例子。此詩(shī)主旨意在求賢，卻從感嘆人生苦短寫(xiě)起，下邊忽轉(zhuǎn)忽折，忽起忽落，其結(jié)構(gòu)是：感慨人生苦短——思賢——娛賓——思賢——?dú)g宴——思賢。

可以看出，作者再三抒發(fā)求賢之情，而每一次感情的來(lái)臨總是那樣突然，這正好說(shuō)明作者的殷憂如煙如霧，不可端倪，而又揮之不去。《龜雖壽》也是深得騰挪起伏之妙。作者在表達(dá)人生有限之后，突然接以“老驥伏櫪，志在千里”，奇拔勁健，振起全篇；繼又以“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年”說(shuō)理，詩(shī)意復(fù)歸于悠長(zhǎng)淳厚。

要之，曹操詩(shī)歌終是政治家本色，其詞以達(dá)意為主，詩(shī)人不屑經(jīng)營(yíng)也無(wú)力去經(jīng)營(yíng)篇章結(jié)構(gòu)；而曹植對(duì)文學(xué)有著更為自覺(jué)的認(rèn)識(shí)，將其視為“三不朽”之一，特別是在曹丕登基之后，曹植立功的希望消失殆盡，遂于詩(shī)歌用力更勤，創(chuàng)造出大量?jī)?yōu)秀的作品。

[1](晉)陳壽撰．(宋)裴松之注．三國(guó)志[M]．北京：中華書(shū)局，2005：416．

[2](晉)陳壽撰．(宋)裴松之注．三國(guó)志[M]．北京：中華書(shū)局，2005：454．

[3]魯迅．魯迅全集(第三卷)[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1982：502-503．

ClassNo.:I206.2DocumentMark:A

(責(zé)任編輯：宋瑞斌)

StudyontheStructuresofCaoZhi’sPoems-ComparingwithThatofCaoCao’sPoems

Li Shuguang

Cao Zhi’s poems are diverse in structures. Some of them are emotion-oriented one , and some are structured by a main logical line. Some of his poems are wavy in emotion expression and some are parallel-structured . The style of CaoZhi’s poems are the heritage of the five-character-poems . By comparing CaoZhi’s style in poems writing with that of CaoCao’s , the paper thinks that the style of poem writing and its structural pattern are related to one’s personality and the mode of thinking.

Cao Zhi；poems；structures

李曙光，碩士，陜西師范大學(xué)；教師，東莞中學(xué)松山湖學(xué)校，廣東·東莞。研究方向：古代文學(xué)。郵政編碼：523808

1672-6758(2011)01-0088-2

I206.2

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