劉建華

淺談文學(xué)作品中道德因素的影響力

劉建華

文學(xué)與道德有著非常密切的聯(lián)系。道德因素會影響作品內(nèi)部的張力。合理的運用道德因素會使作品中的人物形象及作品本身具有飽滿的張力，反之則破壞其張力。道德因素還影響作品的格調(diào)。此外，還試著探討文學(xué)作品中道德評判的標(biāo)準(zhǔn)問題。

文學(xué)；道德；張力

文學(xué)與道德有著千絲萬縷的聯(lián)系?！拔膶W(xué)固然不是政治，不是道德，不是歷史，不是哲學(xué)，但人的生命不是抽象符號，不是虛空中的孤立存在，因此，與人的生命有關(guān)的文學(xué)，便不能不包含政治的、道德的、歷史的、哲學(xué)的等方面的因素”。[1]在這里我們不探討文學(xué)的道德教化功能，不探討“文以載道”“寓教于樂”之類的問題。相反，我們試著從另外一個角度來談?wù)劦赖乱蛩貙ξ膶W(xué)作品的影響。這里所說的文學(xué)作品主要是針對敘事性的作品。

“道德就是調(diào)整人們相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和”[2]這是道德的倫理學(xué)含義。此外，正確的人生觀、價值觀，健康的審美情趣，博愛悲憫的人文情懷，都可以說是廣義的道德觀念的體現(xiàn)?？梢哉f道德是人性最美、最燦爛的光輝。

一 道德因素影響作品內(nèi)部的審美張力

“在中國的文化系統(tǒng)里，本體論和認(rèn)識論都不發(fā)達(dá)，有關(guān)宇宙與智力問題的探討，往往都從屬于或落腳于道德的基點上，認(rèn)為齊家、治國、平天下都要以修身為本，呈現(xiàn)出一種以‘修己’為核心，向齊家、治國、平天下擴散的一組同心圓周”。[3]因此，在中國的文學(xué)評論中特別注重對人物形象的道德評判，曾經(jīng)一度我們的許多作品距離道德太近，成了枯燥、空洞的道德頌歌。忠臣、孝子、節(jié)婦、烈女成為主角，高高的站在道德的祭壇上。而如今，有些文學(xué)作品又似乎距離道德太遠(yuǎn)，主人公成了滾滾紅塵中追逐欲望的“英雄”，追求的過程百無禁忌，迷失于欲望的放縱中難以自拔。作品成了嘲弄道德的輕喜劇。這主要是沒有把握好文學(xué)與道德的關(guān)系。其實，恰當(dāng)運用道德因素會使作品具有一種審美張力，使人物形象更加飽滿，提升其藝術(shù)美感。這種張力也是一種壓力，一種適度的道德壓力?！拔幕?，其實就是必要的束縛，就是合理的壓抑……人之所以不再是一般的動物，就是得力于這壓抑。倘若沒有了任何的理性壓抑，完全放縱人的本能，人大概只能還原為動物……人類的文化建設(shè)，從根本上說，不是為了徹底解放人性，而是為了尋求壓抑之度”。[4]這里說的雖然是文化，但完全適用于文學(xué)作品中所表現(xiàn)的道德。道德因素對于作品的影響就如同文化對于人的影響。道德因素對人物形象審美的作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，遵循或背離道德往往是作品中矛盾的焦點，迫使主人公在道德與欲求之間做出選擇，并在情與理、靈與肉，抑或是善與惡、公與私、正義與非正義、光榮與恥辱的掙扎交鋒中完成、實現(xiàn)自我。由此作品也就具有了一種張力，一種無限的可能性和多解性。福斯特在《小說面面觀》中提出了“圓形人物”和“扁形人物”的概念?！氨庑稳宋铩贝蠖嗫梢杂靡痪湓捀爬ㄆ淙浚皥A形人物”則是多側(cè)面的，多角度的，很難用一種單一的標(biāo)準(zhǔn)去界定和衡量。而人物的形象多是在道德與欲求的矛盾中展現(xiàn)的。人物的掙扎和選擇揭示出的是最微妙、最復(fù)雜、最深邃的人性，由此人物也就更加飽滿，更趨近于“圓形人物”。與此相反，單純的、極端的善或惡都是“扁形人物”的特征。列夫·托爾斯泰最初在創(chuàng)作《安娜·卡列尼娜》時曾打算把安娜塑造成一個生性放蕩的女人。隨著情節(jié)的發(fā)展，呈現(xiàn)在我們面前的卻是一個美麗、單純、不惜一切追求真愛的女人。她的婚姻無愛可言，但熱情敏感的天性又使她對美好的愛情無限渴求；她愛上了一位年輕的軍官，但又不愿像上流社會的其他貴婦人一樣玩弄虛偽的愛情游戲；她深愛年幼的兒子，但為了追求愛情卻不得不被迫放棄兒子的撫養(yǎng)權(quán)；她對人生懷有深切的熱情和渴望，但最終卻以極端的方式結(jié)束了自己的生命。安娜就是在這種種的矛盾中一步步走到我們面前。她背叛了婚姻，但卻并不是一個單純意義上的“壞女人”。她時時受到來自內(nèi)心的譴責(zé)和拷問，一直在情與理的兩難中苦苦掙扎并最終選擇臥軌自殺，令人嘆惋。如果把安娜描寫成一個徹頭徹尾的放蕩女人，那么作品就會失去震撼人心的力量，成為乏味的說教，人物形象也會大為失色。正是主人公內(nèi)心情欲與道德的掙扎賦予其性格及整部作品以飽滿的張力，并使作品的內(nèi)蘊更為豐富深刻。

第二，作品中人物道德層面與其他層面的偏差，凸顯出人物性格的復(fù)雜，使作品更具張力。《紅樓夢》中的晴雯與襲人都是寶玉的丫鬟。襲人個性溫柔，服侍盡心，善解人意，贏得賈府上上下下的喜歡。晴雯卻尖酸刻薄，逞強爭勝，任性而為，深為王夫人等所嫌惡，在丫鬟們中也不受歡迎。但襲人卻為討好王夫人而充當(dāng)其“耳報神”并慫恿其抄檢大觀園間接的造成一幕幕悲劇。為爬上姨娘的位置，可謂是費盡心機，讓人不得不質(zhì)疑其心地的良善。而晴雯夜補孔雀裘及其死前對寶玉的剖白則讓人不得不感其心地的純潔與可愛。被視為“狐媚子”的晴雯與寶玉秋毫無犯，而知禮自重的襲人卻與寶玉“初試云雨情”。這種反差寫出了人物的多面性，也使人物更加貼近真實。我們在塑造人物形象時常見的問題就是善者皆善，一善到底；惡者皆惡，一惡到底。李漁在相關(guān)論述中指出：“欲勸人為孝，則舉一孝子出名，但有一行可紀(jì)，則不必盡有其事，凡屬孝親所應(yīng)有者，悉取而加之，亦猶紂之不善不如是之甚也。一居下流，天下之惡皆歸也”。[5]這種創(chuàng)作方法雖有可取之處，但畢竟存在概念化、單一化的問題。性格之中有差異，有矛盾，人物形象才更具張力。其中道德層面與其他層面的偏差是形成人物多層面的主要因素。

第三，有些情況下，人物對道德的完全悖離反而使得作品的主題更具道德張力，當(dāng)然這要求作者持有正確的道德評判標(biāo)準(zhǔn)和清醒的認(rèn)識。文學(xué)作品并不是不能表現(xiàn)絕對的惡，作品中人物形象的道德水準(zhǔn)與作品本身的藝術(shù)水準(zhǔn)沒有必然的聯(lián)系。在有些作品中，越是刻畫人物悖離道德的一面，反而越在另一層面上凸顯作品的道德張力，使作品更具震撼人心的力量?！凹词够蔚?，卑鄙的和悲劇的事物，只要他們最完美地表現(xiàn)了該類事物的本質(zhì)，那也是審美的”。[6]《歐也妮·葛朗臺》中的葛朗臺嗜錢如命，為了錢不惜傷害自己的妻女。他已經(jīng)由人異化成一架守財?shù)臋C器。作品越是用夸張的手法描繪其丑態(tài)，我們便越能清楚的看到金錢對人性的扭曲。人物悖離道德和人性的行為反而更好的起到了暴露和諷刺的效果。應(yīng)該注意的是，如果道德因素運用不當(dāng)，反而會破壞人物形象及作品的張力，使人物成為簡單的道德符號。

二 道德因素影響作品的格調(diào)

文學(xué)作品可以不表現(xiàn)道德題材，道德內(nèi)容，但卻必定會或隱或顯，或有意或無意地傳達(dá)出某種道德觀念。這里的道德觀念涉及人生觀、價值觀，涉及作品的審美情趣，涉及對人生的終極探索。這些觀念可能是作者自身的，也可能是作者刻意要在作品中傳達(dá)的(未必與他本人的觀念相符)。還有可能是作者本無心，讀者自己從中解讀出的。就如同斯威夫特所說：“淵博的評注家目光何其銳利，讀荷馬見出荷馬也不懂的東西”。[7]可以說，文學(xué)不僅摹寫現(xiàn)實，而且再造現(xiàn)實，反映作者獨特的情感取向和價值取向。這種取向在一定程度上影響并決定著作品的格調(diào)。因為“美和善在人們的社會生活中大部分是重疊的，有時甚至是合一的?！盵8]“如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落”[9]可以這樣說，表現(xiàn)或宣揚道德的作品未必是優(yōu)秀的作品，但如果一部作品所表現(xiàn)出來的觀念背離道德，悖離健康的審美情趣額，悖離人類對真、善、美的追求，那它絕不可能是一部優(yōu)秀的、格調(diào)高尚的作品。偉大的藝術(shù)總是道德的藝術(shù)，文學(xué)尤其如此。

一般認(rèn)為“真”屬于哲學(xué)范疇，“善”屬于倫理學(xué)范疇，“美”屬于藝術(shù)范疇。崇尚藝術(shù)獨立者更是認(rèn)為藝術(shù)的目的在于美，無關(guān)真善。其實善與美是形影相隨、水乳交融的，在文學(xué)作品中尤其如此。善往往是美的前提，是通向美的必經(jīng)之路。文學(xué)作品中所表現(xiàn)的善未必是美的，但其所表現(xiàn)的美則必定符合善的要求或包含有善的因素。何西來認(rèn)為“各種因素向?qū)徝婪较蜣D(zhuǎn)換，在多數(shù)情況下都要經(jīng)過某種道德的中介，或者說，先要有一定程度的道德化，然后才能成為作品藝術(shù)總體的構(gòu)成部分”。[10]

然而如今卻有越來越多的文學(xué)作品患上了“道德冷漠癥”，有些作品以消極的形式解構(gòu)傳統(tǒng)道德，一切神圣的東西都成了嘲弄的對象。而在其消解傳統(tǒng)道德觀念的同時又走向了對道德本身的消解。道德不再是可以觸摸的沉甸甸的神圣，而成為沒有根基，沒有分量的輕飄飄的虛無。“我們已經(jīng)征服了世界，但卻在征途的某個地方失去了靈魂”。[11]這正是我們當(dāng)今一些文學(xué)作品的寫照。歌德曾說過這樣一段話：“現(xiàn)在人們已開始宣揚凡是寫高尚情操和煊赫事跡的作品都令人厭倦，于是試圖描寫形形色色的奸盜邪淫。他們拋棄了希臘神話中那種美好內(nèi)容，而寫起魔鬼、巫婆和吸血鬼來?！f這才夠味，這才產(chǎn)生好效果！但是等到觀眾嘗慣了這種濃烈佐料的味道，就嫌這還不夠味，永遠(yuǎn)要求更加強烈的味道，沒有止境了”。[12]

三 道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)

既然道德因素對作品有著相當(dāng)大的影響力，這里我們就簡單的探討一下作品中道德評判的標(biāo)準(zhǔn)問題。一提起道德評判，許多人馬上就會想起“道德說教”，這是因為很多時候我們所說的道德是一種典型的概念道德，是一種“強制”規(guī)定和外在規(guī)范，是僵硬冰冷的法則，是他律的而不是自律的。在作品中，很多時候我們評判人物及作品的標(biāo)準(zhǔn)就是道德概念本身，而不是活活潑潑的生命和真真實實的生活。離開了生命的道德標(biāo)準(zhǔn)是抽象的，蒼白無力的，甚至是虛偽的。任何道德，只有當(dāng)它關(guān)注人的生命與幸福時，才是善的。中國古代文學(xué)作品中所宣揚的一些道德之所以走向貶低人，壓抑人，剝奪人的非道德結(jié)局，不是由于我們的“修身”“克己”“去欲”的功夫未到家，而是由于這種道德本身失去了堅強的基石—建立于感性生命之上的獨立人格?！耙坏┑赖鲁蔀檫h(yuǎn)離人的感性生命的教條，……一旦道德缺少了一種發(fā)自內(nèi)心的主觀認(rèn)同，那么這樣道德就走向了非道德。用這樣的道德來指導(dǎo)，來影響，來規(guī)范文藝，不僅不會對藝術(shù)的發(fā)展有所幫助，反而會給藝術(shù)帶來災(zāi)難”。[13]因此，當(dāng)文學(xué)作品表現(xiàn)的是活得道德時，作品的藝術(shù)價值就無形中得到提升；當(dāng)文學(xué)作品表現(xiàn)的是冰冷的偽道德時，其藝術(shù)魅力則會大打折扣。

文學(xué)作品中真正的道德是情感的而不是理性化的；是基于生命的而不是基于禮法規(guī)范的；是為人的而不是一味壓抑人的。不是沉悶的說教，也不是流于形式的點綴，而是使人更自由，更完滿的源于內(nèi)心的自我約束。它與情感不可悖離，與正當(dāng)?shù)纳蟛豢摄ｋx?？偠灾?，道德因素對文學(xué)作品是具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Φ摹Ｎ覀儾毁澇蓪⒌赖?、思想、主題與作品隔離的“零度寫作”，也不贊成過分夸大道德因素的作用，到處張貼“道德標(biāo)簽”。道德不是文學(xué)的直接目的，文學(xué)自有屬于自己的終極目的地。道德是其在通往目的地的路上必須經(jīng)過或可能經(jīng)過的站點。因為有了道德，文學(xué)才更加溫暖，更加美麗。

[1]楊守森．靈魂的守護(hù)[M]．山東友誼出版社，2002：210．

[2]羅國杰．倫理學(xué)名詞解釋[M]．人民出版社，1984：14．

[3]周勃．永恒的困擾—文藝與倫理關(guān)系論綱(序)[M]．南京大學(xué)出版社，1992：4．

[4]楊守森．靈魂的守護(hù)[M]．山東友誼出版社，2002：32．

[5]轉(zhuǎn)引自王開元．中國文學(xué)批判史簡編[M]．天馬圖書有限公司，2004：174．

[6]劉求長．文藝學(xué)問題專論[M]．新疆人民出版社，2007：21．

[7]轉(zhuǎn)引自張隆溪．二十世紀(jì)西方文論略覽[M]．生活·讀書·新知三聯(lián)出版社，1986：8．

[8]何西來．道德中介論[J]．文學(xué)評論，2002，2．

[9]狄德羅．狄德羅美學(xué)論文選[M]．張冠堯，等，譯．人民文學(xué)出版社，1984:227．

[10]何西來．道德中介論載[J]．文學(xué)評論,2002，2．

[11]貝塔朗菲．人的系統(tǒng)觀[M]．華夏出版社，1989：19．

[12]轉(zhuǎn)引自楊守森．靈魂的守護(hù)[M]．山東友誼出版社，2002：212．

[13]趙紅梅，戴茂堂．文藝倫理學(xué)論綱[M]．中國社會科學(xué)出版社，2004：68．

ClassNo.:I106DocumentMark:A

(責(zé)任編輯：張立云 蔡雪嵐)

OntheImpactofMoralFactorsontheLiteratureWorks

Liu Jianhua

There is a close relations between literature and morality . Ethical factors would affect the interior tension in a literature works . Should have made use of moral factors reasonably there would be full tension for the characters in the literature works ,and vise versa . Moral factors also affect the life style of literature works . This article tries to explore the moral evaluation standards of literature works .

literature；morality；tension

劉建華，在讀碩士，新疆大學(xué)人文學(xué)院2008級文藝學(xué)專業(yè)，新疆·烏魯木齊。研究方向：文化研究。郵政編碼：830046

1672-6758(2011)01-0079-2

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