黃 婷

(湖南師范大學公共管理學院，湖南長沙410081)

學風，是學校的品牌和形象。培養(yǎng)和發(fā)展優(yōu)良學風，是每一所不甘落后的學校始終追求的目標?！皩W風所包含的內涵可形象地概括為四個‘W’:即why，為什么而學習——學習的目的;will，是否愿意學習——學習的態(tài)度;what，怎樣去學習——學習的方法;whether，是否具有積極進取的學習精神——學習的作風”［1］。學風是一個行為問題，又是一個心理問題。優(yōu)良學風是一種潛力巨大的育人資源，但不良學風的出現則會帶來災難。不良學風的產生有著它特有的心理環(huán)境和心理特質。

一 功利性學習動機下的心理特質

學習動機是推動學生進行學習的內在動力。而引起學習動機的內在條件是需要。美國心理學家馬斯洛將人的需要按照高低層次分為:生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、認知需要、審美的需要以及自我實現的需要。這七種需要又存在著缺失需要和生長需要的區(qū)別。生長需要(包括認知的需要、審美的需要和自我實現的需要)是永遠也得不到滿足的需要，而缺失需要(包括生理需要、安全感、愛和尊重)則在滿足之后，就會消失。

英國學者亨利·紐曼在他的《大學的理念:界定與詮釋》中提到:“知識本身就是目的”，并引證了西塞羅的話，“在歷數各種各樣心智卓越的天資之時，堅決主張為知識而追求知識是首要的天資”［2］。由此可見，學習知識應該是生長需要的產物。

然而，當今社會，由于社會主義市場經濟體制影響，市場競爭加強，大學生就業(yè)問題日益嚴峻，能否順利完成就業(yè)成為了大學生學習的最大需要。缺失需要強過生長需要，而成為了最為迫切的需要。這就使得我們追求知識的行為正在發(fā)生扭曲和異變——學習行為手段化、功利化。大學教育變得工具化、功利化。再加上應試教育的影響，大學生的骨子里早已浸透著急功近利的氣息。學習鑲上了功利、浮躁的色彩。學生學習只是為了獲得獎學金或者畢業(yè)后能找到體面而又高收入的工作，每天只是在為考試、考證而服務;有的甚至一入學就奔著考研、考公務員的方向，對除此以外的課程或者書本一概不管，只要能畢業(yè)就行。因而，在這種心理環(huán)境下形成的學風也理所當然的具有功利主義色彩。這種風氣是應該杜絕的，我們應該學會毛澤東同志所提倡的“擠”和“鉆”的精神，先擠出時間來學習，然后再鉆研進去”［3］。徹底丟棄那些不良的名利心理，安心學習，努力鉆研，重樹學風。

二 教條式學習方法下的心理特質

方法和方法論是人們認識世界的有力武器。好的學習方法將會增加大學生的知識儲備，提高學習能力。陳云指出，學習理論一定要聯系實際［4］。只有理論與實踐相結合才能更好的學習。相反，理論與實踐相脫節(jié)的教條主義是不可取的。所謂教條主義，“就是習慣于拿本本去框實踐，不能結合本地區(qū)本部門的實際貫徹落實中央的精神，照抄照搬，照本宣科，等因奉此”［5］。毛澤東說過:“知識分子有一點氣味，就是知識分子氣。有這種氣味，就不愿到農村中去，輕視農村”［6］、“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”、不注重理論和實踐的結合、自視清高、貶低實踐工作者的現象比比皆是。這些學生遇到實際問題往往喜好搬書本、依教條，憑著一股沖動做事。

事實上，在這些不良風氣下被掩蓋著的，是學生的自負、清高的心理。存在這種心理特點的人容易把別人的言談舉止、行為習慣視為庸俗，缺乏修養(yǎng)，或能力底下。而這樣做的直接后果是不屑與別人交往或將別人視作可隨意支配的小人物，將自己封鎖在書本理論當中，不愿意走進實踐當中去。

心理學構建主義認為:“學習是建構內在的心理表征的過程;學習者并不是把知識從外界搬到記憶中，而是以已有的經驗為基礎，通過與外界的相互作用來建構新的理解”［7］。學習記書本，解決問題找書本的行為并不能稱作真正的學習。“培養(yǎng)好的學風，最主要的是走群眾路線和實事求是這兩條?！鼻嗄甑囊淮皥猿謱W習書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一”［8］14。盡快從這種錯誤的心理困惑中擺脫出來，驅除教條，投入到與實踐的結合中去。

三 宗派性學習行為下的心理特質

宗派主義，毛澤東在延安整風運動時就提出來了。當時將宗派主義分為兩種，即對黨內的排內性和對黨外的排外性。而站在大學生學風上來談宗派主義，則主要是指由宗派主義派生出的極端個人主義和非正式群體思想。事實上，宗派主義就是一種極端個人主義，一種關系冷漠、相互輕視，只關心個人不注重團結和融合的思想。這是一種自私的急需糾正的思想。非正式群體是指沒有明文規(guī)定和組織認可的、人們的交往中由于情投意合而自發(fā)組織起來的群體。因而，非正式群體思想極易與學校教育理念發(fā)生沖突，容易違背學校教育的目標。

另外，宗派主義還可針對學習對象和學習內容而言，即學習行為的局限性和狹隘性——局限于本專業(yè)、興趣愛好或者某一地區(qū)。江澤民認為，學習應該是全面的、廣泛的，既要認真學習掌握與做好本職工作緊密相關的知識，又要努力學習理論知識、文化知識、科學知識、社會知識、歷史知識等等，特別要善于學習各種新知識，以求知識的常新［9］。

當然，宗派主義下掩蓋的是學生的自我中心以及自我保護的心理。他們思想狹隘、孤僻、缺乏安全感、極力維護自己或者小團體的利益、放不開、具有較強的自我保護意識。心理學家特瑞普萊特(triplett)曾做過以下實驗:讓人們在三種情況下騎車完成25英里路程。第一種情況是單獨騎車計劃;第二種是別人伴他騎;第三種是與別人競賽。結果發(fā)現，第二種情況比第一種速度提高30%，第三種比第二種又提高35%?？梢?，搞宗派主義是不能最佳的發(fā)揮人的主觀能動性而取得最好的學習效率的。只有將個人或者小團體融入到大集體，在競爭和融合中最大的發(fā)揮人的潛能，形成一種百舸爭流的學習風貌。

毛澤東指出，“宗派主義是主觀主義在組織上的一種表現;我們如果不要主觀主義”“就必須掃除”“宗派主義的殘余”［10］。鄧小平也反對搞派性。他講:“我們要反對那些搞幫派、搞宗派主義的行為”［11］。大學生的學習不應該把自己束縛在一個小團體，局限在一個小范圍內的。“我們要堅持百家爭鳴的方針，允許爭論。不同學派之間要互相尊重，取長補短。要提倡學術交流”［12］。盡快剔除宗派主義，大大方方的迎接新理念和新群體，促進集體間的團結和融合，形成一種協(xié)作、融合、互相幫助而又百家爭鳴、爭先恐后的生動活潑的學習風氣。

四 消極性學習態(tài)度下的心理特質

學習態(tài)度代表著學生的學習狀態(tài)。積極的態(tài)度能促進學生不斷前進，而消極的學習態(tài)度卻會對學習效果產生很大沖擊。在大學生的學習中，學習態(tài)度消極現象普遍存在。學生到課率低，逃課、曠課嚴重;“出工不出力”，上課打瞌睡、看小說、講話、聽MP3;臨考抱佛腳，考風惡劣，忙于作弊;沉迷網吧，精神萎靡等。

學生態(tài)度消極現象的產生并非偶然，是由大學生的特定心理環(huán)境決定的，即挫折心理。挫折是人體在從事有目的的活動過程中，遇到障礙或干擾，致使個人抱負不能實現、需要不能滿足時的情緒狀態(tài)［8］45。但大學生總是會經歷這樣那樣的挫折:人際交往、情感、學業(yè)以及經濟方面受挫;大學、專業(yè)以及老師的期望值和現實情況比，差距過大而受挫;社會不公平現象對學生各自的道德標準的沖擊以及興趣和意愿得不到滿足等，都將導致學生嚴重的心理問題——心理壓抑消沉、過度焦慮、苦悶自卑、畏難厭學等。學生在面對學習困難和學習問題時不易克服，消極對待或者選擇逃避，厭倦學習。大學生學習態(tài)度消極主義由此滋生。

大學，是令人神往的地方，又是一個人才濟濟、競爭激烈、要求學生有足夠堅強的毅力和足夠健全的心理去應對的舞臺。學生自身應該學會去適應和調整，當然，我們的學校、社會、國家也應該為大學生順利克服挫折，提供一個好的環(huán)境和可靠保障。

五 被動學習目標下的心理特質

學習目標被動主義主要指大學生中學習目標缺失的現象。主要分為兩種情況:

(一)父母對子女全程包辦現象

在嚴重保護狀態(tài)下成長的孩子并不健康。他們利己、盲目、被動、驕傲自大、依賴性強;他們遇事沒主見，適應性和獨立性低;胸無大志，貪圖享樂;情緒冷漠，精神空虛;學習責任感低、驕奢淫逸;有的將荒廢學業(yè)，自甘墮落，優(yōu)柔寡斷，迷失自我;有的整天忙于談情說愛，沉迷酒吧、網吧，闖禍且缺失起碼的社會責任感和倫理道德。像“我爸是李剛”這類事情的發(fā)生，就是一個典型。

(二)自我認識不到位，盲目從眾現象

美國社會心理學家阿希(S.E.Asch)通過以大學生為測驗對象進行的從眾的經典性實驗的結果表明:在群體中由于群體壓力的存在，個體極易順從群體壓力而做出與群體一致的判斷和行為。目前，大學生中“一張文憑、多種證書”的風氣盛行。而學生高考后，沒有明確自己的目標，迷迷糊糊，看到別人考證，情緒躁動，精神焦慮，害怕自己落后他人，被動盲從，考證風越刮越大。不能對自我進行正確定位，盲目追捧。當然，追風現象遠遠不止如此，數不勝數。

“學校和學生中一定要發(fā)揚正氣，絕不能讓歪風邪氣抬頭”［12］。設定學習目標需要實事求是，一切從實際出發(fā);更需要學生有足夠大的勇氣推開父母的保護和干涉。如果只是盲目追風或者被動依賴，學生的才能就會被埋沒，學生的意志也會被消磨，離大學生的成人成才的目標將越來越遠。大學是一個人盡其才，各展所能的地方。大學生應該按照自己的具體情況，樹立自己的學習目標，培養(yǎng)堅強的意志，走出一條適合自己的新路子。

總之，大學生不良的學習風氣，有著它固有的心理特質，我們在解決好學風建設中存在的問題時，應該從學生出發(fā)，以學生為本，分析學生存在的內在心理機制。只有從學生特有的心理特質出發(fā)，才能促進大學生的學風建設有針對性地進行，幫助學生更好地成人成材。

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［1］段雪輝.對加強高校學風管理的幾點思考［J］.文教資料，2007(1):19.

［2］亨利·紐曼.The Idea of a University Defined and Illustrated［M］.貴陽:貴州教育出版社，2006:105.

［3］江澤民.江澤民文選:第 1卷［M］.北京:人民出版社，2006:484.

［4］陳云.陳云文集［M］.北京:人民出版社，1983:123.

［5］江澤民.江澤民文選:第 3卷［M］.北京:人民出版社，2006:325.

［6］毛澤東.毛澤東選集:第 5卷［M］.北京:人民出版社，1997:306.

［7］盧家楣.學習心理與教學［M］.上海:上海教育出版社，1999:23.

［8］李新旺.心理學［M］.北京:科學出版社，2003.

［9］江澤民.江澤民文選:第 2卷［M］.北京:人民出版社，2006:590.

［10］毛澤東.毛澤東文集:第 2卷［M］.北京:人民出版社，1993:391.

［11］鄧小平.鄧小平文選［M］.北京:人民出版社，1983:81.

［12］鄧小平.鄧小平文選:第 2卷［M］.北京:人民出版社，1994:57.