● 余小茅

教育的古典氣質(zhì)及其保衛(wèi)

● 余小茅

針對當(dāng)下中國教育日趨嚴(yán)重的物質(zhì)主義傾向以及由此而帶來的教育功利化、表淺化乃至于虛無化，我們認(rèn)為很有必要承續(xù)人類歷史文化的精華，重申“保衛(wèi)教育的古典氣質(zhì)”這一命題。

教育；危機(jī)；物質(zhì)主義；古典氣質(zhì)

一、何謂古典

對于如何理解古典的含義，筆者堅(jiān)持比較單一抑或比較單純的由時(shí)間性和超時(shí)間性的“糾結(jié)”以及由此蘊(yùn)含的無窮價(jià)值生成性這一標(biāo)準(zhǔn)?；蛟S，就如著名作家?guī)烨?John Maxwell Coetzee)在《何謂古典?》一文中所言：“古典沒有時(shí)間限制，在其后的世世代代中都葆有意義，‘萬古長青’。”[1]在該文的最后，庫切尤其提醒生活于現(xiàn)時(shí)代的當(dāng)代人：“只要古典作品嬌弱到自己不能抵擋攻擊，它就永遠(yuǎn)不可能證明自己是古典作品……害怕古典作品不能經(jīng)受住批評的解構(gòu)行為，這種擔(dān)憂是站不住腳的：批評，特別是最持懷疑態(tài)度的批評，遠(yuǎn)不是古典作品的敵人，反而是古典作品用以為自己確保萬古長青的力量?！盵2]由此不難看到，古典這一概念已經(jīng)超越了單純的物理時(shí)間范疇，因?yàn)槿谌肓巳祟惥褚馓N(yùn)的特定文化符碼而具有了超越時(shí)間的無窮價(jià)值生成性。我們對于古典的理解只有建基于文化哲學(xué)之上，才有可能將人們對于古典的理解從現(xiàn)代流行的物理時(shí)間中徹底解放出來。當(dāng)今人類崇尚的所謂“新時(shí)間觀”對于古典的理解給予了幾乎致命的解構(gòu)。這種“新時(shí)間觀”的特征為：時(shí)間的一維性(單純物理意義上)，樂觀時(shí)間期待(明天一定會美好等等祈愿)，瞬間性(及時(shí)行樂、醉生夢死等價(jià)值取向)?；蛟S正如雅斯貝斯在 《時(shí)代精神的狀況》中所指出的那樣：“任何東西，只要是‘新的’，必定具有肯定的價(jià)值；如果不是新的，便被認(rèn)為是微不足道的。”經(jīng)由如此“新時(shí)間觀”洗禮的當(dāng)代人，已經(jīng)出現(xiàn)了“教化的普遍降格與能力的專門化”。如陳平原先生所描繪的，“浮躁之氣彌漫整個(gè)中國的大學(xué)校園?！木掣≡辏瑢τ趶氖聦Ｉ畹膶W(xué)術(shù)研究非常不利。大學(xué)校園里，沒有人散步，全都一路小跑，好像趕地鐵，這樣的氛圍，對大學(xué)的長期發(fā)展不利?！盵3]倘