吳純純

(華僑大學(xué),泉州,362021)

?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》一書中對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的規(guī)訓(xùn)權(quán)力作了詳細(xì)的闡釋。在?？驴磥?規(guī)訓(xùn)權(quán)力是資本主義社會(huì)的發(fā)明物(楊衛(wèi)東2002:54)。到了19世紀(jì),對(duì)肉體的公開懲罰已轉(zhuǎn)為對(duì)心靈的“監(jiān)禁”(同上:53)。?？抡J(rèn)為,現(xiàn)代社會(huì)事實(shí)上是一座“巨型的監(jiān)獄”(汪民安2002:85),也是一架“改造思想的機(jī)器”,“一個(gè)持續(xù)的觀察所”(?？?009a:141)。他指出,隨著“嚴(yán)密的監(jiān)獄模式”的發(fā)展,在現(xiàn)代社會(huì)這個(gè)大“監(jiān)獄網(wǎng)”里(343),規(guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)比比皆是,它包括學(xué)校、工廠、醫(yī)院等“監(jiān)獄群島”(341)。規(guī)訓(xùn)權(quán)力的行使依賴的是“持久的、洞察一切的、無所不在的監(jiān)視手段”(240)。在?？卵劾?現(xiàn)代社會(huì)的人們就像監(jiān)獄里的犯人一樣不斷遭受審判與懲罰。他們“日復(fù)一日地”被“監(jiān)督、訓(xùn)誡、宗教讀物”所控制著(136)。漸漸地,他們“聽命于習(xí)慣、規(guī)定、命令和權(quán)威”,最終學(xué)會(huì)了自我監(jiān)督,儼然成了規(guī)訓(xùn)社會(huì)里“恭順的臣民”(144)。

《在冰山里》(“In the Region of Ice”)是喬伊斯·卡爾洛·歐茨(Joyce Carol Oates,1938-)短篇小說集《戀愛的回旋》里最好的一篇(歐茨1979:512)。小說的主人公艾倫·溫斯坦是一個(gè)被家人視為患精神病的學(xué)生,其悲慘的生活里充滿著別人對(duì)他的冷眼和排斥,他的遭遇處處可見規(guī)訓(xùn)權(quán)力的影子。該小說中有兩個(gè)代表著規(guī)訓(xùn)權(quán)力的典型意象:一是艾琳修女執(zhí)教的那所大學(xué),二是艾倫被送入療養(yǎng)的伯奇克雷斯特莊園。

1. 學(xué)校里的規(guī)訓(xùn)權(quán)力

在那所天主教會(huì)辦的大學(xué)里,我們不難看到規(guī)訓(xùn)社會(huì)的縮影。艾琳修女對(duì)自身的教學(xué)能力很有信心,她“感到勝任愉快,綽綽有余”(同上:513),但對(duì)教室以外的世界她卻憂心忡忡。學(xué)校的一切令她感覺到自己像是生活在一座“冰山”里,一個(gè)冷漠的監(jiān)獄中。用福柯的話說,學(xué)校里“每個(gè)人都有自己的位置”(?？?009a:162),都自覺履行著各自的職責(zé)和義務(wù)。他們的生活被“嚴(yán)格的時(shí)間表分割了”(139),每天“從事有規(guī)律的勞動(dòng)”(138)。艾琳像個(gè)被規(guī)訓(xùn)者一樣,時(shí)刻受到宗教權(quán)力的影響。于是,她不斷地審視自己,自覺地服從著自己作為修女和教師“特殊的義務(wù)和限制”(?？?009a:139)。艾琳生活并不快樂,她掙扎于各種內(nèi)心矛盾之中。盡管如此,規(guī)訓(xùn)權(quán)力培養(yǎng)了她“守秩序和服從的習(xí)慣”(271)。漸漸地,有規(guī)律的教學(xué)和禱告給她帶來了“醫(yī)治胡思亂想的秘方”(271)。因而,“她沒有時(shí)間為自己犯愁,沒有時(shí)間顧及內(nèi)心沖突”(513)?！八押芏嗟臅r(shí)間都消磨在祈禱上。她比前幾年更加關(guān)心她修女的天職”(523)。她就像學(xué)校這部“規(guī)訓(xùn)機(jī)器”里的“部件”一樣,不停地被所有的時(shí)間占據(jù)著,最終“靈魂歸于平靜”(272)。

“教會(huì)一直是紀(jì)律教師”(同上:170),艾琳是個(gè)修女,她服務(wù)于教會(huì),這就是她的名分和天職,于是在她內(nèi)心深處已“心悅誠服地獻(xiàn)給這種生活”(523)。她就像犯人一樣被強(qiáng)化了“道德義務(wù)感”,自覺地履行著作為老師和修女的義務(wù),在學(xué)校和修道院里“規(guī)規(guī)矩矩地服刑”(?？?009a:141)?！白诮淌且环N話語”,保證了規(guī)訓(xùn)權(quán)力的行使:“它要求人們?nèi)棠晚槒?麻木人的心靈,給人一種慰藉感,使人毫無怨言地接受無望的生活”(楊衛(wèi)東2002:56)。正是在宗教的慰藉下,艾琳修女“已將她卓越的學(xué)識(shí)貢獻(xiàn)給教會(huì),她工作沒有報(bào)酬,沒有希望得到感謝,她不顧自己,只顧她的工作、她的天職”(523)。我們發(fā)現(xiàn),無論是作為教師還是修女,她儼然都成了一個(gè)“馴順的”人(?？?009a:156)。

在?？驴磥?規(guī)訓(xùn)權(quán)力的行使借助的是“無面孔的目光”(同上:240),它無時(shí)不刻監(jiān)視著人們的一舉一動(dòng)。小說中,我們看到艾琳修女所任教的大學(xué)簡直就是一個(gè)典型的“監(jiān)獄群島”——“她有時(shí)想,她似乎在受審判”(513)。與其說她是作為老師在講臺(tái)上授課,還不如說她是作為犯人在監(jiān)獄里受審。這所人情冷漠的學(xué)校就像是一座冰冷的監(jiān)獄,到處都充滿著監(jiān)視的目光:學(xué)校的教學(xué)監(jiān)督以及宗教上的道德信念。在這雙重規(guī)訓(xùn)權(quán)力的監(jiān)視下,作為修女的艾琳只能把自己“禁閉”在遠(yuǎn)離塵世的修道院里。畢竟“這個(gè)城市不是她的城市,這個(gè)世界也不是她的世界”(523)。福柯認(rèn)為,修道院的生活也是“監(jiān)獄勞動(dòng)的典型形象”:修女們就像“自愿的懺悔者”一樣把自己“幽閉”起來,“似乎連空氣也在懺悔和贖罪”(?？?009a:273)。對(duì)于艾琳修女來說學(xué)校和修道院都是變相的“囚室”(268),這注定了她將永遠(yuǎn)像犯人一樣不斷地“陷入孤獨(dú)”和“反省”(265),并時(shí)刻監(jiān)督著自己作為教師的規(guī)范和修女的職責(zé)。

規(guī)訓(xùn)社會(huì)的各領(lǐng)域中,到處都可以看到“監(jiān)視者的角色”,他們是規(guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)中“掌握具體權(quán)力的人”(杜志卿、張燕2007:48)。于是,“對(duì)于是否正常進(jìn)行裁判的法官無處不有。我們生活在一個(gè)教師-法官、醫(yī)生-法官、教育家-法官、‘社會(huì)工作者’-法官的社會(huì)里”(福柯2009a:349)。借用?？碌挠^點(diǎn),該小說中提到的歷史教授以及研究院秘書扮演的就是典型的教育家-法官的角色。先說艾倫的歷史教授。他代表的是學(xué)校教育中掌握著絕對(duì)規(guī)訓(xùn)權(quán)力的監(jiān)視者。他象征著學(xué)術(shù)的權(quán)威,代表著教育領(lǐng)域中“某種規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)”(48)。作為教授,他無法接受艾倫行為和思想上的任何偏離,對(duì)艾倫的碩士論文,他始終持批判的態(tài)度。他“缺乏勇氣”去接受學(xué)生在學(xué)術(shù)上的批評(píng)(516)。對(duì)他來說,對(duì)學(xué)術(shù)的任何不尊重都是“不能接受的”。艾倫對(duì)學(xué)術(shù)有自己的看法,這些都是對(duì)學(xué)術(shù)權(quán)威的巨大挑戰(zhàn)。正如?？轮赋龅?規(guī)訓(xùn)人員借用的是“簡明的命令”來行使權(quán)力,他對(duì)受訓(xùn)者的“命令是無須解釋的。令行禁止,雷厲風(fēng)行,無須廢話”(福柯2009a:187)。面對(duì)艾倫的據(jù)理力爭,教授端出了嚴(yán)厲規(guī)訓(xùn)者的架勢,毫不留情地剝奪了其繼續(xù)攻讀學(xué)位的權(quán)利。在他看來,對(duì)學(xué)術(shù)權(quán)威的服從應(yīng)該是“迅速而盲目的”(187)。于是他即時(shí)地行使了自己的權(quán)力:“專橫地排除任何觀念”,為的就是使受訓(xùn)者認(rèn)識(shí)到在規(guī)訓(xùn)社會(huì)里“任何不順從和拖延都是犯罪”(187)。

研究院秘書同樣扮演著監(jiān)視者的角色。作為規(guī)訓(xùn)社會(huì)中的“一個(gè)小型處罰機(jī)制”,學(xué)校有著“一整套微觀的處罰制度”,其中涉及對(duì)學(xué)生“時(shí)間、活動(dòng)、行為”的嚴(yán)格管理(同上:201)。作為秘書,盡管她并沒有參與直接的教學(xué)活動(dòng),她所行使的規(guī)訓(xùn)權(quán)力卻是“毫不掩飾的,又是絕對(duì)‘審慎’的”(200)。在她看來,這些紀(jì)律學(xué)生都必須嚴(yán)格遵守。然而艾倫卻“耽誤了所有考試,惹了不少麻煩。愛來就來,不愛來就不來”(524)。顯然,這些都是“不規(guī)范、不符合準(zhǔn)則、偏離準(zhǔn)則”的體現(xiàn)(202)。在秘書看來,艾倫的學(xué)習(xí)活動(dòng)是“心不在焉,疏忽、缺乏熱情”的(201),連同他的缺席和遲到,這些都是對(duì)學(xué)生準(zhǔn)則的嚴(yán)重偏離。因而艾倫被她稱為“古怪人”(524)。

?？轮赋?“規(guī)范化裁決”是規(guī)訓(xùn)權(quán)力的一個(gè)簡單手段(?？?009a:193)。這也是規(guī)訓(xùn)權(quán)力成功的重要前提。規(guī)訓(xùn)懲罰采用的是“二元機(jī)制”(203),受訓(xùn)者的“行為和表現(xiàn)”都被納入“善與惡”,“好與壞”兩個(gè)等級(jí),這樣“紀(jì)律便能‘實(shí)事求是’地裁決每一個(gè)人”(204)。主人公艾倫僅僅因?yàn)槠饺绽锏男袨楹捅憩F(xiàn)不符合學(xué)校里相應(yīng)的紀(jì)律和規(guī)范,便被貼上了“瘋子”的標(biāo)簽。在學(xué)校里艾倫并沒有令人滿意的表現(xiàn):他對(duì)學(xué)校的紀(jì)律毫無顧忌,敢于據(jù)理力爭,甚至挑戰(zhàn)教授的權(quán)威。顯然,在規(guī)訓(xùn)機(jī)制的監(jiān)督下,他的“道德品質(zhì)”和“公認(rèn)的表現(xiàn)”并不符合“優(yōu)秀生”的標(biāo)準(zhǔn),他該被歸類于“劣等生”。他的行為是規(guī)訓(xùn)權(quán)力所不提倡的,因而必然遭受來自規(guī)訓(xùn)社會(huì)的嚴(yán)厲懲罰。

2. 療養(yǎng)院里的規(guī)訓(xùn)權(quán)力

艾倫被送入療養(yǎng)的伯奇克雷斯特莊園也是現(xiàn)代社會(huì)規(guī)訓(xùn)機(jī)制的寫照。事實(shí)上,這個(gè)療養(yǎng)院類似?？滤枋龅寞?cè)嗽骸安皇怯^察、診斷和治療的自由領(lǐng)域,而是一個(gè)司法領(lǐng)域”(?？?009b:249)。這里既是“整肅道德的工具”,也是規(guī)訓(xùn)權(quán)力實(shí)施“社會(huì)譴責(zé)”的場所(240)。每個(gè)病人都像監(jiān)獄里的犯人一樣被禁閉在這“天網(wǎng)恢恢的審判世界”里,每時(shí)每刻都面臨著“監(jiān)視、審判和譴責(zé)”(247)。?？轮赋?“醫(yī)務(wù)人員在瘋?cè)嗽褐邢碛袡?quán)威”(250),在一定程度上他們就是規(guī)訓(xùn)社會(huì)中掌握規(guī)訓(xùn)權(quán)力的那些“父親和法官”(253),“代表著家庭和法律”(252),是“司法和道德的保證”(250)。正是他們把“醫(yī)學(xué)變成了司法”,把“治療變成了鎮(zhèn)壓”(246)。他們以“威嚴(yán)的形象”和監(jiān)視的方式來監(jiān)督著混亂和“危險(xiǎn)的情況”(包亞明1997:63),從而維護(hù)著社會(huì)的秩序(56)。

從艾倫對(duì)療養(yǎng)院的描述中,我們?cè)俅慰吹搅爽F(xiàn)代規(guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)“吃人的本質(zhì)”(杜志卿、張燕2007:51)。實(shí)際上,禁閉并不能解救病人(汪民安2008:25)。相反,它把這種“瘋癲的獸性”夸大了(?？?009b:71)?！八汞偘d比以前更緊密地與禁閉聯(lián)在一起”(211)。在艾倫看來,伯奇克雷斯特莊園并非療養(yǎng)院,那簡直是“人間地獄”(532)。在那里,病人沒有得到很好的治療,他們更多感受到的是“恐怖無情的司法氣氛”(?？?009b:246)。就連到處安放的“椅子”(532)也很容易令人聯(lián)想到監(jiān)獄的審判場景。小說中對(duì)醫(yī)務(wù)人員的形像并沒有完整的描寫,然而那些“椅子”的存在卻無時(shí)不刻不提醒著人們隱秘于四周的監(jiān)視力量。它是“無聲的、神秘的”,“無刻不睜著眼睛、不分軒輊地盯著所有公民,但又不用任何強(qiáng)制手段來迫使他們就范”(?？?009a:316)。正是這些無形的監(jiān)視力量在病人的意識(shí)中生動(dòng)地勾畫出了一個(gè)個(gè)“法官和執(zhí)法人”的形象(?？?009b:246)。在療養(yǎng)院里,艾倫被當(dāng)作瘋子來對(duì)待,并接受著嚴(yán)厲的懲罰:

他們把我鎖在屋里,他們給我做皮下注射,他們不把我當(dāng)人看待！……他們把我當(dāng)做畜生(532-533)。

這樣的一次次懲罰最終使得艾倫認(rèn)識(shí)到自己的罪行。當(dāng)這種無休止的審判最終令受罰者開始悔悟,也就是福柯所說的“審判達(dá)到了一定的心理深度”的時(shí)候,“瘋癲將一直被禁閉在道德世界中”(?？?009b:249)。這樣看來,小說中的療養(yǎng)院實(shí)際上就是一個(gè)變相的懲罰監(jiān)獄,一個(gè)小型的規(guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)。在這里,“家庭和工作的價(jià)值,所有公認(rèn)的美德”被信奉成監(jiān)督病人日常生活的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范,代表著“社會(huì)道德的偉大連續(xù)性”(239)。

艾倫所處的瘋?cè)嗽嚎梢暈椤耙环N囚籠的形象”(同上:66)。在那里,艾倫已經(jīng)不是一個(gè)純粹“精神錯(cuò)亂的人”,他更像是只關(guān)在牢籠中的“野獸”。小說中提到艾倫被鎖在一個(gè)特定的空間里,用咒罵的形式來表示自己的不滿和反抗。顯然,他的這些言行是對(duì)規(guī)訓(xùn)機(jī)制中道德和秩序的一種違背,更是“一種對(duì)社會(huì)的威脅”。這是代表規(guī)訓(xùn)權(quán)力的“法官們”所不能認(rèn)同的。他們必然會(huì)擺出審判者的姿態(tài)來“譴責(zé)一切有悖于社會(huì)基本道德的作為”(239)。艾倫在瘋?cè)嗽豪镌馐艿椒侨说膶?duì)待,如電震治療、皮下注射等。這些都是對(duì)他“越軌行為”作出的懲罰。正如?？滤f的:“瘋癲是借用了野獸的面孔”(66),“擺脫束縛的獸性只能用紀(jì)律和殘忍來駕馭”(68)。小說中對(duì)艾倫在瘋?cè)嗽褐械纳钍沁@樣描述的:

我找到一根誰扔下來的發(fā)夾,每當(dāng)我要叫喊時(shí),我就把發(fā)夾子扎進(jìn)我的指甲里,這樣抑制了我——我就在心里喊,而不叫出聲來(533)。

表面上看,瘋?cè)嗽豪铩安蝗说赖慕]”是“馴服”了艾倫,然而這種馴服下表現(xiàn)出來的更多的是病人的“獸性”而非“人性”(福柯2009b:68)。也就是說,規(guī)訓(xùn)社會(huì)用“紀(jì)律”來馴服“瘋癲”,最終卻“使人回到自己身上的純粹獸性”(66)。

當(dāng)艾倫逼迫自己停止叫喊的時(shí)候,醫(yī)務(wù)人員給他寫了幾份“有利報(bào)告”,并且把他歸類為“門診病人”——“可以隨便上大街,跟所有的正常人一樣”(533)。不難發(fā)現(xiàn),瘋?cè)嗽旱尼t(yī)生把艾倫當(dāng)做“門診病人”并作出釋放他的決定,僅僅是因?yàn)樗呀?jīng)學(xué)會(huì)了“自我克制”(福柯2009b:232),學(xué)會(huì)了屈服于規(guī)訓(xùn)機(jī)制中的規(guī)范和準(zhǔn)則。正如福柯所說的,“精神病專家所行使的權(quán)力已經(jīng)‘變質(zhì)’,它是作為一種規(guī)范性權(quán)力運(yùn)作的”,他們就像法官一樣“作出‘治療性’判決,提出‘使人康復(fù)’的監(jiān)禁期限”(?？?009a:349)。?？轮赋?“檢查”也是行使規(guī)訓(xùn)權(quán)力的另一個(gè)有效手段,它是“一種追求規(guī)范化的目光,一種能夠?qū)е露ㄐ浴⒎诸惡蛻土P的監(jiān)視”(208)。筆者認(rèn)為,小說中提到的“有利報(bào)告”(533)事實(shí)上就是瘋?cè)嗽褐嗅t(yī)生對(duì)病人實(shí)施懲罰監(jiān)視時(shí)所作的相應(yīng)記錄。在瘋?cè)嗽哼@個(gè)規(guī)訓(xùn)機(jī)制中,病人都變成一個(gè)個(gè)“個(gè)案”,他們的日常行為都“被注視,被觀察、被詳細(xì)描述、被一種不間斷的書寫逐日跟蹤”(?？?009a:215)。醫(yī)生就是通過這種“檢查”的手段來行使其特殊的規(guī)訓(xùn)功能的。通過這一系列的“檢查”,瘋?cè)嗽旱尼t(yī)生就可以對(duì)病人進(jìn)行嚴(yán)格的“分配和分類”(216)。正是如此,在這些“審判者”看來,艾倫先前的嘶吼漫罵是一種偏離社會(huì)秩序的極其危險(xiǎn)的行為。作為規(guī)訓(xùn)社會(huì)中的受罰對(duì)象,他必須被禁閉起來并遭受嚴(yán)厲的懲罰;當(dāng)他學(xué)會(huì)了“自我克制”,他的行為在某種意義上便可視為對(duì)規(guī)訓(xùn)權(quán)力的一種屈從。此時(shí)的他自然可以被歸類為一名普通的“門診病人”,可以像“正常人”一樣獲得相應(yīng)的自由(533)。顯然,在這個(gè)療養(yǎng)院中,要判斷一個(gè)病人是正常人還是瘋子,只需看他是否服從規(guī)訓(xùn)權(quán)力下的準(zhǔn)則和規(guī)范就可以了。正如弗洛伊德指出的:瘋?cè)嗽豪锏母鞣N權(quán)力是“一種絕對(duì)的觀察,一種純粹而謹(jǐn)慎的緘默,一位在甚至不用語言的審判中進(jìn)行賞罰的法官”(?？?009b:267)。可以說,在規(guī)訓(xùn)社會(huì)里,服從即為正常;反抗則為瘋癲。

3. 理性與瘋狂

在現(xiàn)代社會(huì),瘋子往往成為“人們可憐的笑柄”并受到禁閉和嘲弄(同上:10)。福柯認(rèn)為,“瘋?cè)瞬皇遣∪恕?67),他們是“真理的持有者”(101)。事實(shí)上,被視為“愚蠢”的瘋癲“是論爭的對(duì)象,它與自己爭論;它被批駁,但又為自己辯護(hù)”(11)。小說中主人公艾倫的悲劇就是從“瘋癲”開始的?？梢哉f在規(guī)訓(xùn)社會(huì)里,艾倫的身上充滿著與“非理性沾邊的罪惡”(62)。因而他被視為“特別危險(xiǎn)的瘋子”(65),注定要受到禁閉和排斥并接受“理性的監(jiān)督”(64)?？砂瑐惙堑皇钳傋?反倒可以稱得上是一個(gè)思想家。無論是在學(xué)術(shù)方面,還是對(duì)社會(huì)宗教領(lǐng)域,他都有著自己獨(dú)特的見解。他總是高談闊論,在班級(jí)里大談“人道主義”(518),敢于批判學(xué)術(shù)和教育。他的身上處處充滿著激情和智慧,就連艾琳修女也承認(rèn)他“是班上最聰明的學(xué)生”(517)。跟周圍同學(xué)不一樣的是,他敢于表達(dá)自己,挑戰(zhàn)教師,甚至無懼權(quán)威。顯然,在學(xué)校這個(gè)小型的規(guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)中,艾倫的這些行為是對(duì)學(xué)校秩序、學(xué)術(shù)權(quán)威的嚴(yán)重威脅,是其他同學(xué)所不敢茍同的。在周圍人看來,學(xué)生的所有言行都必須嚴(yán)格控制在一定的紀(jì)律和規(guī)范里。然而,艾倫的頭腦卻是“畸形的、千變?nèi)f化的”(518),他也因此被視為“瘋子”。他像被隔離了一樣,與周圍同學(xué)都疏遠(yuǎn)了:

他雖然坐在教室的正中間,但是他好像是與世隔絕的,處身于自己的小天地里(518)。

就連艾倫的父母也不理解艾倫的行為。他們甚至“頭一個(gè)承認(rèn)他是瘋了”,父親稱他為“小雜種”,他那充滿激情的言論被父親視為“滿嘴臟話”(530)。艾倫的智慧在其父親看來其實(shí)只是“瘋狂”(530)的表現(xiàn)。艾倫的這些惡習(xí)是不光彩的,令家人失去了“自尊心”(530),使家人蒙羞。于是,“出于避免丑聞的愿望”(福柯2009b:61),家人決定把艾倫送去瘋?cè)嗽航]。這成了他們“設(shè)法避免恥辱的一種權(quán)利”(62)。

可以說,此時(shí)的艾倫已成為規(guī)訓(xùn)社會(huì)的“局外人”。“規(guī)范化力量是強(qiáng)求一律的”(?？?009a:207),然而艾倫的行為卻總是那么的異樣,永遠(yuǎn)無法符合社會(huì)的規(guī)范,自然也無法得到別人的理解和認(rèn)同。違抗規(guī)范力量的生活對(duì)他來說是孤獨(dú)的,到處充滿著懲罰和排斥。在這個(gè)遍布規(guī)訓(xùn)機(jī)制的社會(huì)中,任何一件小事都足以使艾倫“陷入一個(gè)動(dòng)輒得咎的懲罰羅網(wǎng)中”(202)。家人的“嚴(yán)厲態(tài)度”,周圍同學(xué)的“冷淡”,學(xué)校老師的“質(zhì)問”,作為瘋子的“羞辱”,這些懲罰都令他的生活接近窒息(202)。他注定要被這無形的“監(jiān)獄網(wǎng)”所包圍。

4. 規(guī)訓(xùn)與反抗

規(guī)訓(xùn)權(quán)力無處不在,但它還是會(huì)受到各種反抗(楊衛(wèi)東2002:57)。權(quán)力和反抗二者“是共生的,同時(shí)存在的”(包亞明1997:46)。可以說,哪里有規(guī)訓(xùn),哪里就會(huì)有反抗。小說中主人公艾倫就是一個(gè)反抗規(guī)訓(xùn)權(quán)力的典型。在學(xué)校隱藏的種種規(guī)訓(xùn)權(quán)力下,艾倫表現(xiàn)出了絕對(duì)的反抗:當(dāng)權(quán)威教授對(duì)他的論文提出質(zhì)疑的,他始終堅(jiān)持自己的觀點(diǎn),甚至批判教授是個(gè)缺乏“勇氣”去接受他人不同意見的“雜種”(516)。他對(duì)自己觀點(diǎn)的堅(jiān)持實(shí)際上是對(duì)學(xué)術(shù)權(quán)威提出的挑戰(zhàn)。在被剔除出攻讀碩士學(xué)位的計(jì)劃后,他毅然決定轉(zhuǎn)讀英語專業(yè)。在艾琳修女的課堂討論上,他不像其他學(xué)生一樣規(guī)規(guī)矩矩,而是把知識(shí)“當(dāng)作武器,熱情奔放地談?wù)撃岵?、歌德和弗洛伊德?全然不顧其他人“嘲笑的臉色”(518)。他沒有按時(shí)遞交課程論文,破壞了艾琳修女的規(guī)矩而令她生氣。他明知道對(duì)學(xué)生來說,“這是一條好紀(jì)律”(519),最終卻還是沒能遵守和執(zhí)行。他這些隨性自由的言行都是對(duì)學(xué)校規(guī)范的一種違抗,是規(guī)訓(xùn)社會(huì)所無法容忍的。甚至,當(dāng)他從瘋?cè)嗽罕环懦鰜砗?他仍然對(duì)精神病專家進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判。醫(yī)務(wù)人員既“代表著實(shí)行禁閉的權(quán)威,又代表進(jìn)行審判的嚴(yán)厲理性”(?？?009b:233),艾倫對(duì)其“嗤之以鼻”,稱他們是“一丘之貉”,“病態(tài)、齷齪、可憐的雜種”(533)。艾倫對(duì)醫(yī)生權(quán)力的反抗實(shí)際上已上升為對(duì)整個(gè)規(guī)訓(xùn)社會(huì)司法和道德的無情批判。作為反抗規(guī)訓(xùn)權(quán)力的代表,艾倫對(duì)規(guī)訓(xùn)機(jī)制的沖擊是毋庸置疑的。然而,置身于如此龐大的規(guī)訓(xùn)社會(huì)中,艾倫的反抗注定是要失敗的。即便反抗之力如此頑強(qiáng),弱小的個(gè)體依然還是逃脫不出規(guī)訓(xùn)權(quán)力的壓制。艾倫最終也意識(shí)到了這一點(diǎn):

我要離開這兒。我要走了。我要到加拿大去,散散心,我會(huì)找到職業(yè)的,我會(huì)忘記一切的?？赡芪視?huì)自殺——那有什么兩樣呢？(533-534)。

艾倫很清醒地知道,即便在他逃離了瘋?cè)嗽哼@個(gè)人間地獄后,他仍然無處可躲。他不能回學(xué)校也不能回家。這一個(gè)個(gè)變相的“監(jiān)獄”足以令他無處可藏。因此,最終他只能選擇離開,學(xué)會(huì)忘記。我們看到,在這座“懲罰之城”中(福柯2009a:127),規(guī)訓(xùn)權(quán)力已經(jīng)“深深地穿透身體”(包亞明:175),并滲入到靈魂當(dāng)中。

附注:

① 本論文撰寫過程中得到杜志卿教授的悉心指導(dǎo),特此致謝！

包亞明.1997.?？略L談錄:權(quán)力的眼睛(嚴(yán)鋒譯)[C].上海:上海人民出版社.

杜志卿、張燕.2007.一個(gè)反抗規(guī)訓(xùn)的文本——重讀《達(dá)洛衛(wèi)夫人》[J].外國文學(xué)評(píng)論(4):46-53.

米歇爾·?？?2009a.規(guī)訓(xùn)與懲罰(劉北成、楊遠(yuǎn)嬰譯)[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店.

米歇爾·?？?2009b.瘋癲與文明(劉北成、楊遠(yuǎn)嬰譯)[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店.

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